中間ゾーン

シュリ・オーロビンドの哲学では、中間領域とは、通常の意識と真の精神的悟りの間の危険で誤解を招く過渡的な精神状態を指します。 ^[1]

同様の概念は神秘主義文献にも見られ、「アストラル界」や「幻想の館」などがある。^[2]神智学者 W・Q・ジャッジは「アストラル酩酊」という同様の概念を使った。^[3]

中間領域は、1930年代初頭に弟子に宛てた手紙の中で初めて説明されました。その後、1933年にいくつかのエッセイを含む小冊子「この世の謎」に掲載されました。この手紙は後に「ヨガに関する手紙」に掲載されました。^{[4]最近では、}インターネット上に多数のコピーが掲載されています。^{[1] [5]}誤解を招く中間意識についての、より短いが同様の言及は、区別する修飾語「領域」なしで、 1940年代初頭の「ヨガの総合」の後の層にも見られます。^[6]

オーロビンドは、霊的探求者は、力、インスピレーション、啓示、光、喜び、拡張、力、そして通常の限界からの解放を体験できる中間領域を通過する可能性があると主張した。これらは、個人的な願望、野心、霊的充足感やヨガのシッディの概念と関連付けられ、完全な霊的実現と誤って解釈されることさえある。この領域とそれに伴う霊的危険は、その本質を認識し、誤解を招く体験を見抜くことで、害を受けることなく通過できる。この領域で道に迷った人は、霊的災害に陥るか、そこにとどまり、半分の真実を真実のすべてとして受け入れるか、これらの移行領域のより弱い力の道具になる可能性がある。オーロビンドによると、これは多くのサダカやヨギに起こる。^{[1] [5]}

神智学者ウィリアム・クアン・ジャッジ(1851-1896)は、死後に出版された著書「ヴァーナル・ブルームズ」の中で、 「アストラル中毒」の危険性について述べている。彼は、私たちの霊的感覚と同じアストラル界には、無限の妄想力があると主張する。学生が危険を冒すことなくそこに長く留まるためには、それをよく理解する必要がある。彼は、アストラル光、平穏な瞬間、啓示などの現象は、精神的進歩を示すものではないと述べている。アストラル光で見るすべての絵を精神的経験とみなすのは、酔っ払っているようなものだ。そのような耽溺は、幻覚の蓄積に飽きるだけである。真の進歩は、動機の純粋さと、既知または確認可能な欠陥の克服にかかっている。^[3]

アストラル中毒や妄想の危険は、自分中心に考える人にとって最も大きい。これは、他の誠実な探求者の支援や仲間がいないときに起こる可能性がある。

...外の闇を見ようとする前に、まずは内なる闇を払拭しなければなりません。私たちは、自分とは関係のない事柄を知る前に、自分自身を知らなければなりません。^[3]

ポール・ブラントンは、シュリ・オーロビンドの「中間領域」という用語を、妄想と微妙な自我の心理的かつ未熟な神秘的なレベルを表す名前として取り入れました。^[7]

ブラントンは、アストラル界、中間領域、幻想のホールなど、いくつかの用語を使用しています。そこに到達すると、エゴイズムは、それらが呼び起こした微細な力によって刺激され、感情の性質はより敏感で流動的になり、想像力はより活発になり、抑制されなくなります。その後、人がこの状態に関する精神的な誤りの犠牲者になると、その結果は、肥大した虚栄心、迷信的な軽信、暴走する感情、そして荒々しい想像力になります。ブラントンは、これが精神的な道で見られる人間の破滅を説明する主要な要因であると考えました。^[8]

Wikiquoteに中間地帯に関する引用句があります。

• アビス（セレマ）
• イスラム教の中間地帯であるバルザフ。
• スピリチュアルバイパス

• シュリ・オーロビンド『この世の謎』オンライン
• ----- Letters on Yoga、Sri Aurobindo Ashram Press、ポンディシェリ（1971年第3版の1039〜1046ページ）。
• シュリ・オーロビンド『ヨガの統合』第5版、ポンディシェリ：シュリ・オーロビンド・アシュラム、1999年、ISBN 81-7058-614-3（ペーパーバック）ISBN 81-7058-615-1（ハードカバー）オンライン  
• ポール・ブラントン『ポール・ブラントンのノートブック』 1989年オンライン
• WQ ジャッジ、ヴァーナル ブルームズ、カナダ神智学協会、インドのボンベイ、1946 年オンライン

• シュリ・オーロビンドのヨガに関する手紙 - 中級ゾーン