ルンペンプロレタリア

マルクス主義理論では、ルンペンプロレタリアート（ドイツ語： [ˈlʊmpn̩pʁoletaʁi̯ˌaːt] 下層階級（げんかじんじゃ、英: underclass ）は、階級意識を持たない人々^を指す。[ 1 ]カール・マルクス^とフリードリヒ・エンゲルスは1840年代にこの造語を使い、特に1848年の革命の文脈で、反動勢力や反革命勢力に搾取された無思慮な下層社会を指して使ったルンペンプロレタリアートの革命的可能性を否定しプロレタリアートと対比させた浮浪者、売春婦などもこの範疇に含まれることが多い。

ドイツ社会民主党は、世紀の変わり目までにこの用語を広く使用していました^{[どの党？ ]}。ウラジーミル・レーニンとレオン・トロツキーはマルクスの議論に従って、このグループの革命的可能性を否定しましたが、毛沢東は適切な指導部がそれを利用できると主張しました。ルンペンプロレタリアート という言葉は、1960年代にフランツ・ファノンの『地に悲しむ人々 』によって西側で普及し、社会学用語として採用されました。しかし、その曖昧さや、侮辱的な言葉としての歴史と考えるものから、批判も生じています。いくつかの革命グループ、特にブラックパンサー党とヤングローズは、ルンペンプロレタリアートを動員しようとしてきました。

ルンペンプロレタリアという用語を作ったのは、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスだと一般に考えられている。^{[2] [3]}この語は、ドイツ語の「Lumpen」（通常「ぼろぼろの」と訳される） ^{[4] [5]}と、資本主義体制における賃金労働者階級を指すマルクス主義の一般的な用語として採用されたフランス語の「prolétariat」からできている。ハル・ドレイパーは、語源はlumpenではなくlump（「悪党」）であると主張した。^{[3]ブサードは、} lumpの意味が17世紀のぼろぼろの服を着た人から19世紀の悪党へと変化したと指摘した。^[6]

アメリカン・ヘリテージ英語辞典では、これを「プロレタリア階級の最下層。マルクス主義理論では、もともとはプロレタリア階級のメンバー、特に犯罪者、浮浪者、失業者など、抑圧された階級としての集団的利益の認識を欠いた人々を指すために使われた」と^{定義している。 [7]}現代の用法では、慢性的な失業者、ホームレス、常習犯罪者も含むと定義されることが多い。 ^[8]

マルクスとエンゲルスの英訳では、ルンペンプロレタリアは「社会の屑」「危険階級」「ぼろぼろのプロレタリア」「ぼろぼろのプロレタリア」などと訳されることがある。^[3]一部の学者や理論家、およびソビエトの命名法では、階級を下げられた（déclassé）集団と表現されている。^{[9] [ 10] [11] [12] [13] 「}下層階級」という用語は、ルンペンプロレタリアの現代的な同義語であると考えられている。^{[14] [a]}学者たちは、その否定的な意味合いを指摘している。^[b]経済学者リチャード・マクガヒーは、 1982年にニューヨークタイムズに寄稿し、この用語は「個人の特性のみに焦点を当てて、貧しい人々に貧困の烙印を押す長い一連のレッテル」の中で、最も古い用語の1つであると指摘した。彼は、次のような同義語を挙げた。「下層階級」「不当な貧困者」「貧困の文化」。^[17]別の同義語は「riff-raff」です。^[18]この単語はいくつかの言語では軽蔑的な意味として使われます。英語では「賢くも教育も受けておらず、自分の状況を変えたり改善したりすることに興味がない人々」を表すために、非公式に非難する意味で使われることがあります。^[19]

歴史家ロバート・ブサードによれば、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスはルンペンプロレタリアートを次のように見ていた。^[20]

本質的に寄生的な集団は、主に社会発展の古い、時代遅れの段階の残滓であり、歴史において進歩的な役割を果たすことは通常できない。実際、ルンペンプロレタリア階級は社会的に無知な私利私欲からのみ行動していたため、反動勢力に買収されやすく、ブルジョア社会の終焉をもたらそうとする真のプロレタリア階級と戦うために利用される可能性があった。明確な階級意識がなければ、ルンペンプロレタリア階級は社会で積極的な役割を果たすことができなかった。その代わりに、彼らは自らの目的のために社会を搾取し、今度は破壊と反動の道具として搾取された。

彼らはこの用語を否定的な意味合いでのみ使用していたが、彼らの著作にはこの用語の「一貫した、明確に根拠のある定義」が欠けていた。^[21]彼らはこの用語をさまざまな出版物で「多様な目的とさまざまな意味のレベルで」使用した。^[20]

ハル・ドレイパーは、この概念のルーツは若きヘーゲルの思想にあり、おそらくはジョージ・W・F・ヘーゲルの『法哲学要綱』にあると示唆した。^[21]一方、ブサードは、この考えは「同時に、フランス、イギリス、ドイツで結晶化した新しい社会的態度の混合体であり、より伝統的な19世紀以前の下層階級の見方の延長でもあった」と信じている。^[21]ブサードは、この用語が「一種の社会学的冒涜語」として頻繁に使用され、「働き、考える」プロレタリア階級と対比されていたと指摘した。^[22]マイケル・デニングによると、ルンペンプロレタリア階級を特定することで、「マルクスは労働者階級全体が危険で不道徳な要素であるという確立された見解と戦っていた。彼はプロレタリア階級とルンペンプロレタリア階級の間に線を引いて、前者の道徳的性格を擁護した。」^[23]

カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが共著でルンペンプロレタリアという用語を初めて使ったのは、1845年から1846年にかけて書かれた『ドイツ・イデオロギー』である。 ^{[20] [24]彼らはこの用語を、自由人と}奴隷の中間に位置する古代ローマの平民を表すために使ったが、彼らは決して「プロレタリア的暴徒[ルンペンプロレタリア]」やマックス・シュティルナーの「自称ルンペンまたはラガマフィンの急進派」以上の存在にはならなかった。^[3]マルクスが単独でこの用語に初めて言及した著作は、 1848年11月にノイエ・ライン新聞に掲載された記事で、ルンペンプロレタリアを1848年の革命における「反動の道具」であり「ヨーロッパ全土における重要な反革命勢力」と表現した。^[22]エンゲルスは『ドイツ農民戦争』（1850年）の中で、ルンペンプロレタリアートとは「これまで知られている社会のあらゆる段階において、多かれ少なかれ発達した形で現れる現象」であると書いている。^{[25] [26]}

共産党宣言（1848年）では、英語版ではルンペンプロレタリア階級は「危険階級」や「社会的スカム」と一般的に翻訳されているが、^{[27] [28] [29] [30]}マルクスとエンゲルスは次のように書いている。^[20]

ルンペンプロレタリアートは、旧社会の最下層の受動的で腐敗した存在であり、プロレタリア革命によってあちこちで［進歩的］運動に押し込まれるが、その生活様式全体からすると、反動的な陰謀に屈する可能性が高い。

1848年6月のパリの出来事を分析した論文の中で、エンゲルスは労働者蜂起を鎮圧した民兵組織である衛兵について次のように書いている。「組織化されたルンペンプロレタリア階級は勤労プロレタリア階級と戦った。予想通り、彼らはブルジョア階級の意のままになったのだ。」^[22]トバーンは、マルクスが1848年から1852年にかけてのフランス革命の混乱に関する著作『フランスにおける階級闘争、1848-1850年』（1850年）と『ルイ・ナポレオンのブリュメール18日』（1852年）の中でルンペンプロレタリア階級について最も詳細に描写している^{と指摘している。 [31]} 『階級闘争』では、ルイ・フィリップ1世とその七月王政（1830-1848年）の金融貴族をルンペンプロレタリアとして描写している。「富を獲得し、それを楽しむ方法において、金融貴族はブルジョア社会の頂点に生まれ変わったルンペンプロレタリアに他ならない。」^{[32] [33]}彼は金融貴族を産業ブルジョアと区別し、金融貴族は「生産によってではなく、すでにある他人の富を懐に入れることによって」裕福になったとしている。^[34] さらに彼は、ルンペンプロレタリアはプロレタリアの一部であると示唆しているが、これは彼の初期の著作とは異なっている。彼は、ギャルド・モビルは「プロレタリアの一部分を他の部分に対抗させるために」設置されたと主張している。 ^[33]

彼らのほとんどはルンペンプロレタリアートに属していた。ルンペンプロレタリアートは、あらゆる大都市の工業プロレタリアートとは明確に区別される大衆であり、社会の廃棄物で生活し、定まった職業を持たない人々、あらゆる種類の泥棒や犯罪者の募集の場であった。

マルクスは『ルイ・ナポレオンのブリュメール十八日』で、ナポレオン三世を「ルンペンプロレタリア階級の長」と位置づけ、これを繰り返し主張した。彼は、ナポレオンが支持者を「贈り物と融資で買収した。これがルンペンプロレタリア階級の金融科学の限界であり、下層階級も高層階級も例外ではなかった。これほど愚かな大衆の愚かさを推測した大統領はかつてなかった」と主張した。マルクスにとって、ルンペンプロレタリア階級とは「腐敗し、反動的で、明確な階級意識を持たない」人々であった。^[35]彼は『ブリュメール十八日』で次のように書いている。^[36]

生計手段も出自も疑わしい破産した遊女、堕落した冒険好きなブルジョワ階級の末裔のほかに、放浪者、除隊兵士、除隊囚人、逃亡したガレー船の奴隷、詐欺師、ペテン師、無頼漢、スリ、ペテン師、賭博師、斡旋業者、売春宿の主人、荷物運び、文学者、オルガン弾き、ぼろ拾い、ナイフ研ぎ、鋳物師、乞食など、要するに、あちこちに散らばった、完全に定義のつかない崩壊しつつある集団であり、フランス語で「ラ・ボエーム」と呼ばれている。

マルクスは『資本論』（1867年）で、兵士や農民を「一部は性癖から、大抵は状況のストレスから、一斉に乞食、強盗、放浪者に変える」法律を主張した。これによって、マルクスはフランスに関する著作でルンペンプロレタリア階級の悪質で堕落した行動に焦点を当てていたが、その焦点を逸らした。その代わりに、マルクスはルンペンプロレタリア階級を、資本家が必要に応じて利用する「産業予備軍」の一部と表現した。したがって、「放浪者、犯罪者、売春婦」やその他のルンペンプロレタリア階級は、資本主義体制における「余剰人口」の一要素を形成した。^[37]

ドイツ社会民主党（ SPD）は、ルンペンプロレタリアという語をレトリックで最初に使用した党の一つで、特に「望ましい」労働者階級の見方の範囲を示し、尊敬されない貧困層を除外した。 ^[38] 20世紀初頭までに、ドイツのマルクス主義の伝統は、SPDや労働組合以外の労働者をルンペンプロレタリアのメンバーと見なした。^[1] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、暴動や暴力は、SPDとその新聞フォアヴェルツによって、秘密警察と共謀したルンペンプロレタリアのせいにされることが多かった。歴史家リチャード・J・エヴァンスは、SPDはこうして「社会や政治の緊張が高まると、政治的、産業的を問わず、自発的な集団抗議が頻繁に爆発するという形で表現される、自らが代表すると主張する階級の闘争心」とのつながりを失ったと主張した。^[39]帝政期の多くのドイツ社会主義者にとって、ルンペンプロレタリア階級、特に売春婦やポン引きは「政治的・道徳的問題であるだけでなく、社会の健全性に対する客観的、生物学的な危険でもあった」。カール・カウツキーは1890年に、アルコール依存症に苦しむのはルンペンプロレタリア階級であって「戦闘的工業プロレタリア階級」ではないと主張した。^[40]第一次世界大戦前のドイツ社会民主党の指導者アウグスト・ベーベルは、反ユダヤ主義のプロレタリア階級は階級意識を発達させることができず、それが経済格差を社会的ではなく人種的観点から説明することにつながったとして、ルンペンプロレタリア階級と反ユダヤ主義のプロレタリア階級を結び付けた。 ^[1]

ウラジミール・レーニンは、ルンペンプロレタリア階級の要素をリクルートしようとする社会主義者の試みを「日和見主義」と呼んだ。 ^{[41] [よりよい情報源が必要]} 1925年、ニコライ・ブハーリンは、ルンペンプロレタリア階級を「怠惰、規律の欠如、古いものへの憎悪、しかし新しいものを構築する能力のなさ、愚かな気まぐれに基づいて行動する個人主義的で階級の落ちた『人格』」と特徴づけた。 ^{[16] [12]} 1932年の「ムッソリーニの勝利」という記事で、レオン・トロツキーは、「階級の落ちた士気の落ちた」ルンペンプロレタリア階級を「金融資本自体が絶望と狂乱に陥れた無数の人々」と表現した。彼は、資本主義がファシズムを通じて彼らを利用したと主張した。^[42]マルクス・レーニン主義の観点から書かれた大ソビエト百科事典は、ルンペンプロレタリア階級を次のように定義した。 ^[43]

敵対的な社会における階級を落とした層（浮浪者、乞食、犯罪者を含む）であり、資本主義下で特に蔓延している。さまざまな階級から集められ、組織的な政治闘争を行うことはできない。プチブルジョア層とともに、アナキズムの社会的基盤を構成する。ブルジョアジーは、スト破り、ファシストの虐殺団の参加者などとして、ルンペン・プロレタリアートを利用する。ルンペン・プロレタリアートは、資本主義体制の廃止とともに消滅する。

ソ連では、この用語がソ連社会のどの部分を指すのにもめったに使われなかった。なぜなら、1917年のロシア革命後、「何百万人もの人々が、ルンペンプロレタリアの伝統的な意味に似た経済状況を経験した」からだと、ヘメルは主張している。しかし、ソ連寄りではない資本主義国の労働運動を指すのに使われた。^[1]ソ連当局と学者は、その代わりに、自国のルンペンプロレタリア集団、特に「デクラセ分子」（деклассированные ементы, deklassirovannye elementy）に別の用語を使い、マルクスのように「生産力から孤立し、労働者階級意識を持つことができない社会的退廃者」とみなした。スヴェトラーナ・ステファンソンは、ソ連国家は「援助、協力、社会的責任というイデオロギーにもかかわらず、全力で彼らを攻撃する用意があった」と指摘している。[ ^44]

毛沢東は1939年に、中国のルンペンプロレタリア階級（中国語：游民無産者、ピンイン：yóumín wúchǎnzhě）は、都市部と農村部の膨大な数の人々を非合法な職業や活動に追い込んだ「植民地および半植民地的地位」の名残であると主張した。^[45]それ以前の1928年には、彼はこれらのわがままなプロレタリア階級を味方につける「唯一の方法」は、「これらの要素に質的な変化をもたらす」ために、徹底的な思想改革を実行することであると主張した。^[46]彼は、ルンペンプロレタリア階級には二重の性質があると主張した。彼らは同時に、「労働者大衆の犠牲者であると同時に、寄生的な性向を持つ信頼できない要素」であり、それが彼らを革命と反革命の間で揺れ動かしていた。^[46]彼は、三合会や組織犯罪シンジケートなどのルンペンプロレタリア階級の要素は「適切な指導があれば革命的になれる」と信じていた。 ^[47]公安大臣の羅睿清によると、ルンペンプロレタリア階級の人口は、売春婦、浮浪者、窃盗団で構成されており、中国の国内安全保障を脅かす政治的問題であった。中国内戦での共産党の勝利と中華人民共和国（PRC）の宣言後、ルンペンプロレタリア階級は政府が運営する再教育センターに収容された。 1953年までに約50万人が920の収容所に収容された。^{[48]歴史家アミンダ・スミスは、「}ルンペンプロレタリア矯正施設の事例は、抑圧された大衆による反国家抵抗が初期の中華人民共和国のレトリックに不可欠であったことを示唆している。なぜなら、それは旧社会の壊滅的な影響と社会主義の『真実』の変革力についての主張を正当化したからだ」と指摘している。^[49]

1970年代初頭までに、一部の急進派は、ルンペンプロレタリアートには大きな革命的潜在力が欠けているという正統派マルクス主義の見解から逸脱した。 ^[21] フランクフルト学派のアメリカ人哲学者で社会学者のハーバート・マルクーゼは、米国の労働者階級は「消費社会に買収され、すべての階級意識を失っている」と考え、知識人主導のルンペンプロレタリアート（社会的追放者）に革命の希望を託した。[ ^50]マルクーゼは、アフリカ系カリブ人の哲学者フランツ・ファノンや他の急進的知識人とともに、ルンペンプロレタリアートの要素が革命運動の潜在的指導力であると主張した。^[51]マイケル・デニングによると、ファノンは左翼の言説から長らく消えていたこの用語を、この著書『地に悲しむ人々 』 （1961年）で復活させた。^[23]彼は、ルンペンプロレタリア階級を、工業生産に関与していない第三世界の植民地社会の農民と定義し、支配的な植民地イデオロギーを知らず、したがって「解放のために植民地の現状に反抗する準備と能力と意志がある」人々とした。彼は彼らを「植民地化された人々の最も自発的で最も急進的な革命勢力の一つ」と表現した。^{[52]彼は、}ルンペンプロレタリア階級が「無知と無理解」のために予測不可能であると想定されていたため、彼らを批判しなかったわけではない。植民地軍は彼らを雇われた兵士として利用できた。^[53]

ファノンのこの用語の使用は、ピエール・ブルデューやシャルル・ファン・オンセレンを含む人々による議論や研究を促した。^[54]アフリカの革命家アミルカル・カブラルは、反植民地解放革命でルンペンが利用されることに懐疑的だった。 ^[11]彼のギニア・カーボベルデ独立アフリカ党は、デクラッセは採用したが、ルンペンプロレタリア階級は採用しなかった。後者はポルトガル植民地警察を支持していたのに対し、前者はギニアとカーボベルデに発達したプロレタリア階級がなかったため、反植民地主義闘争で積極的な役割を果たしたからである。^[55]歴史家マーティン・メレディスは、エチオピアの支配者メンギストゥ・ハイレ・マリアムが「スラム街のルンペンプロレタリア階級」を赤色テロに利用したと書いている。^[56]

ローラ・プリドは、歴史的に見て、米国におけるルンペンプロレタリア階級は、国家が人種的に構成されているため、ほとんどがアフリカ系アメリカ人であると主張している。これは、主にアフリカ系アメリカ人の失業率と投獄率の高さによって示されている。 ^[57]戦後米国で最も著名な革命的社会主義者であるブラックパンサー党は、「支持者の多くをルンペンプロレタリアとみなした。」[ 58 ^]彼らは、グループの革命的可能性に関するファノンの見解を採用した。^[52]プリドは、ブラックパンサー党がルンペンプロレタリア階級を重視したことが、この党の特徴であると主張している。^[15]共同創設者のボビー・シールとヒューイ・P・ニュートンは、アフリカ系アメリカ人のルンペンプロレタリア階級は、党が彼らを動員しなければ、潜在的な組織化された脅威であると見なしていた。シールは、ルンペンプロレタリア階級の定義に「ポン引きの兄弟、ハッスルする兄弟、失業者、虐げられた人々、銀行強盗をする兄弟、政治意識のない兄弟」を含めた。^[59]ニュートンは彼らを米国の抑圧体制から疎外された「ストリートブラザーズ」と呼び、彼らを党に勧誘しようとした。 ^[52]彼らの戦略は物議を醸した。クリス・ブッカーとエロール・ヘンダーソンは、ブラックパンサーによる「規律の欠如、暴力への傾向、犯罪を含むストリートカルチャーの輸入、武器の使用」などの問題は、彼らの陣営にルンペンプロレタリア階級が不釣り合いに多く含まれていることが原因だと主張した。 [ ^{60] [61]}

ヤング・ローズ党はブラック・パンサー党と同様の見解を採用し、ルンペンの可能性を信じていた。彼らは、ルンペンプロレタリア、つまり「ルンペン」とみなされる人々を闘争に参加させることを目標として、より大きな組織内にルンペン組織を発展させた。彼らは、ルンペンを「わが国で何年も仕事を見つけることができず、党が敵とみなす資本主義体制に直面して麻薬中毒者や売春婦などにならざるを得ない階級」とみなした（20ページ）。^[62]ルンペンに対する党の見解で重要なのは、生産性と組織力の欠如をめぐるルンペンプロレタリアへの批判とは異なり、ヤング・ローズ党は「最も抑圧された集団が指導的立場に就くのは革命の法則である」（42ページ）と述べ、ルンペンはすべての抑圧された人々を解放するための党の組織化努力の当面の焦点となるだろうと述べていることである。^[62]

エルネスト・ラクラウは、マルクスがルンペンプロレタリア階級を否定したことは、彼の経済決定論の限界を示しており、この集団が「イデオロギー的同一性の一貫性を脅かす『絶対的外部』としてポピュリズムの政治に統合される可能性がある」と主張した。^[63]マーク・カウリングは、「この概念は、良い説明を提供するからではなく、政治的影響力のために使用されている」と主張し、その政治的影響力は「有害」であり、「明確な分析の障害」であると主張した。^{[64]ローラ・プリドは、}ルンペン人口には、特に意識の面で多様性があると主張した。 ^[57]

ポストアナキストのソール・ニューマンは2010年に、古典的なアナキストはルンペンプロレタリア階級を革命階級とみなすべきだと主張していると書いている。 ^[65]トム・ブラスによると、個人主義的アナキストのマックス・シュティルナーは「ルンペンプロレタリア階級を真の反逆者として称賛した」という。 ^[41]エンゲルスから「ルンペンの王子」と呼ばれたアナキスト思想家ミハイル・バクーニンは、「来たるべき社会革命の知性と力のすべてが結晶化するのは、労働者のブルジョア階級ではない」と書いている。^[66]トーバーンは、彼にとってルンペンプロレタリア階級は「実際に存在する一種のアナキズム」を表していたと書いている。^[67]アン・ロバートソンは、バクーニンは「人間性には本来、抑圧することはできても完全に消滅させることは決してできない自然な本質がある。社会の中で国家機構から遠い人々（農民は田舎に散らばっており、ルンペンプロレタリア階級は単に法律に従うことを拒否している）は、したがって生まれながらのリーダーである」と信じていたと指摘している。^[68]バクーニンは次のように述べている。^[69]

その永遠の「肉」、 [...] マルクスとエンゲルスがルンペンプロレタリアという絵に描いたような軽蔑的な言葉で通常指す大衆（弱者、「社会の屑」）。私が念頭に置いているのは「下層階級」、ブルジョア文明にほとんど汚染されていないその「下層階級」であり、その内なる存在と大志の中に [...] 未来の社会主義の種子をすべて宿している...

ナチスドイツでロマ人の系譜を調査する責任者を務めたロバート・リッターは、ロマ人を「野心のない寄生虫で、常習犯が多い」として「非常に劣等なルンペンプロレタリア」とみなしていた。 ^[70]ロマ人は、第二次世界大戦後の共産主義支配下の東欧と中央欧米ではルンペンプロレタリアの一例とみなされ、そのため積極的な同化政策の対象となった。^[71]

ケン・ゲルダーは、文化研究において、サブカルチャーは「しばしば階級の外に位置付けられ、マルクスのルンペンプロレタリア階級に近いもので、社会意識を欠き、自己中心的または利己的で、組織化された労働形態や認可された労働形態から距離を置いている、などである」と指摘した。^[72]

ウクライナでは、 2013年から2014年にかけてユーロマイダン抗議運動で活動したヴィクトル・ヤヌコビッチ支持派の凶悪犯であるティトシュキがルンペン分子として特徴づけられた。^[73]

1979年のカーネギー高等教育政策研究評議会の報告書は、米国が「永続的な下層階級、永続的な貧困文化、実質的な『ルンペン・プロレタリア』」を生み出す危険にさらされていると警告した。^[74] エレノア・ホームズ・ノートンは1985年に次のように書いている。「仕事も希望もなく社会の周縁に存在するアメリカ版ルンペン・プロレタリア（いわゆる下層階級）は、大都市を崩壊させ、社会全体から資源と力を奪い、生き残るための通常の手段を欠いて、それらを持つ人々を食い物にする可能性がある。」^{[75]政治学者}マリー・ゴットシャルクによると、アフリカ系アメリカ人に対する犯罪に対する厳しい姿勢は、アフリカ系アメリカ人が国の空洞化に負けて犯罪に走ったと認識されていたため、ルンペン下層階級が大多数を脅かすという国民の恐怖を政治的に操作したことによって引き起こされた。^[76]

マーク・カウリングは、マルクスが提唱したルンペンプロレタリアートと、アメリカの保守派政治学者チャールズ・マレーによる現代の下層階級理論との間には、定義と機能の両方でかなりの類似性があると主張した。 ^[77]マレーとリチャード・ハーシュタインは1994年の著書『ベルカーブ』でこの用語を使用していないが、マルコム・ブラウンはニューヨークタイムズのレビューで、著者らは米国が「一方では孤立した能力主義の支配階級と、他方では巨大で無力なルンペンプロレタリアートに分裂している」と主張していると指摘した。「著者らは、洗練された機械とそれを管理する聡明な人間が支配する世界では、社会はこの下層階級をほとんど必要としないだろうと予測している。」^[78]

数人の評論家や研究者はドナルド・トランプの政治基盤を現代のアメリカのルンペンプロレタリア階級と分析している。^{[79] [80] [81]} トランプ・プロレタリア階級という用語は、2015年にジョナ・ゴールドバーグが「保守主義の大義においては頼りにならない」とトランプの「最大のファン」を表現するために作った造語であり、社会主義革命においてはルンペンプロレタリア階級が頼りにならないのと同じように。^[82] ダニエル・ヘニンガーもウォール・ストリート・ジャーナルでこの用語を使用している。^[83] フランシス・レヴィは、 2016年の大統領選挙キャンペーン中にヒラリー・クリントンがトランプ支持者の一部を特徴づけるために使った「嘆かわしい人々の集まり」というフレーズを、マルクスのルンペンプロレタリア階級に関するレトリックと比較した。^[84]ライアン・リッツァは2020年に「バイデン・プロレタリア」という言葉を作り出し、選挙後のホワイトハウス人事で無視された選挙運動員や支持者の下層階級、つまり「バイデン陣営のベテラン」を指して使った。これは民主党政治において、忠実な政治活動家を捨ててコネのある政治エリートを支持するという伝統を引き継いでいる。^[85]

西ベンガル州警察の監察総監ランジット・グプタは1973年に、インドのマオイスト・ナクサライト反乱軍は「一部の知識人とルンペン・プロレタリア階級で構成されている。彼らの主な標的は警官であり、警察を解体できれば社会も解体できると考えた」と主張した。^[86]政治学者アトゥル・コーリは2001年の著書で「近年、北インドの失業中の若者を中心に、さまざまなルンペン集団が右翼の原ファシスト運動に参加している」と主張した。特にヒンドゥー教の民族主義者であるRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS)が参加している。^[87] 2010年代には、インドの牛自警団がパヴァン・ヴァルマによって「ルンペン・ヒンドゥー教の狂信」^[88]と結び付けられ、バルチャンドラ・ムンゲカルによって「ルンペンと自称ガウ・ラクシャク」と結び付けられている。^[89]

民衆の手を汚したくないという願望から、準軍事組織は残虐行為を犯すためにしばしば利用され、暴力や残虐行為に慣れていて略奪の機会を楽しみたい犯罪者を中心にメンバーを募集することが多い。^[90]ルンペンプロレタリア階級は、民族浄化を求める教義に固執し、民兵を組織する可能性が高いとされている。^[91]

アルメニア人虐殺の間、囚人は恩赦を受けて刑務所から釈放され、チェテスと呼ばれる集団で奉仕した。犯罪者やその他のルンペンプロレタリア階級は、虐殺に参加することで名誉と富を得ることを望んだ。^{[90] [92] [93]}

第二次世界大戦中、ナチスドイツの 武装親衛隊師団ディルレヴァンガー旅団は、東部戦線で集団戦闘を行うために密猟者や犯罪者を募集した。^[94]

キガリでは、ルワンダ虐殺の際、住民の貧困層から人材を集めたインテラハムウェとインプザムガンビが「ストリートボーイのルンペンプロレタリア」を形成し始めた。^[95]

ボスニア戦争におけるセルビア義勇軍や白鷲軍などの様々なセルビア民兵は、ルンペンプロレタリア階級の間で募集していたとされている。^[96]ボスニアのセルビア人準軍事部隊の80％は犯罪者であると言われており、クロアチア人とボスニア人の部隊も同様に犯罪者を隊列に引き入れていた。^{[90] [97]}

ダルフールでは、ジャンジャウィードの中には刑務所で徴兵された囚人や政府軍に加わった盗賊もいた。^{[90] [98] [99]} 『現代ル・スーダン』の著者マルク・ラヴェルニュは彼らを「田舎のルンペンプロレタリア階級」と表現した。^{[100] [101]}

イタリアのマルクス主義歴史家エルネスト・ラジョニエーリは、1953年の著書『社会主義のコムーネ』の中で、セスト・フィオレンティーノの研究に基づき、ルンペンプロレタリア階級は本質的に保守勢力であると主張した。彼は、労働者階級の約450～500人が、社会主義者の雇用を拒否した地元最大の雇用主であるリシャール・ジノリ社への入党許可を得るための推薦を期待して、地主、実業家、専門家が率いる自由保守党に入党したことを発見した。^[102]

1966年、社会学者デイヴィッド・マッツァは、無秩序と暴力を、評判の悪い貧困層の最も顕著な特徴として挙げた。^{[16] [103]} 1977年の著書『階級、国家、犯罪』で、マルクス主義歴史家リチャード・クイニーは、ルンペン犯罪（または「略奪的犯罪」）を、純粋に個人的な利益を目的とした犯罪と定義した。 ^[104] 1986年の研究で、社会学者デイヴィッド・ブラウンフィールドは、ルンペン・プロレタリア（または「評判の悪い貧困層」）を失業と福祉給付の受給で定義した。^[105]彼は、「新マルクス主義の階級概念では、階級の有意な影響は見出せないが、階級の段階的尺度（職業と教育）では、評判の悪い貧困の尺度である失業と福祉ステータス（受給者）は、暴力行為と比較的強い相関関係にある」と結論付けた。^[106]彼は次のように説明した。^[107]

失業や生活保護に伴う不満や怒りは、一部の貧困層が食料、衣服、住居などの基本的な必需品を欠いていることによってさらに悪化します。このような絶対的な欠乏の環境が不満や暴力の温床となることは自明のようです。

ルンペンプロレタリアを模倣した次のような用語がいくつか造られてきた。

• ルンペンインテリゲンツィアとは、イギリスで軽蔑的に「社会に有益な貢献をしていない、あるいは趣味や教養などに欠けていると見なされている知識階級の一部。また、より一般的には、価値がない、あるいは無力であると見なされている知識階級全体」と表現される。^[108]
• ルンペンブルジョワジーという用語は、1920年代にドイツの社会主義作家によって、ヒトラーと国家社会主義の台頭を説明するために作られた。^{[109]この用語は、社会学者}アンドレ・グンダー・フランクの依存理論に関する著作の中で再発明され、再び普及した。この著作では、ルンペンブルジョワジー階級は、自らの貧しい国家の「周縁」から裕福な国家の「中核」への資源の流れを維持することに加担しているとされている^[110]。
• ルンペン軍国主義は、1973年にアリ・マズルイによって造られた言葉で、植民地時代後のアフリカで新たに出現した「教育を受けた人々の特権階級となったであろう能力主義社会において、権力と影響力の一部を主張し始めた、半組織化され、無骨で、半文盲の兵士階級」を表すために使われた。^[111]

注記

引用

• ブルダン、ジャン＝クロード（ 2013）。「マルクスとルンペンプロレタリア」。Actuel Marx（フランス語）。54 （ 2）：39-55。doi：10.3917/amx.054.0039。（英語抄録）
• ボーヴェンケルク、フランク[オランダ語] (1984)。「民衆の復権：マルクスとエンゲルスがルンペンプロレタリア階級を反動勢力として誤って描写した経緯と理由」オランダ社会学ジャーナル20 : 13–41。
• ハル・ドレイパー（1972年12月）。 「マルクスとエンゲルスのルンペンプロレタリアートの概念」。経済と社会。15 : 2285–3 12. ISSN  0013-0567。
• ヘイズ、ピーター。「ユートピアとルンペンプロレタリア：『ルイ・ボナパルトのブリュメール十八日』におけるマルクスの推論」政治評論50、第3号（1988年）：445-65。オンライン。
• ミルズ、ナサニエル（2017年）。『ラギッド革命家たち：大恐慌時代の文学におけるルンペンプロレタリアとアフリカ系アメリカ人のマルクス主義』マサチューセッツ大学出版局。ISBN 978-1-62534-279-9。