エルネスト・ラクラウ

エルネスト・ラクラウ
2012年のエルネスト・ラクラウ
生まれる	1935年10月6日 ブエノスアイレス、アルゼンチン
死亡	2014年4月13日(2014-04-13)（享年78歳） セビリア、スペイン
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	ポストマルクス主義
主な関心事	覇権 · アイデンティティ政治

エルネスト・ラクラウ（スペイン語: [laˈklaw] ; 1935年10月6日 - 2014年4月13日）は、アルゼンチンの政治理論家、哲学者。彼はしばしば、ポストマルクス主義の政治理論の「発明者」と評される。彼は長年のパートナーであるシャンタル・ムフとの共同研究でよく知られている。

彼はブエノスアイレス大学 哲学文学部で歴史を学び、 1964年にリセンシアトゥーラ（文学士）を取得して卒業し、1977年に エセックス大学で博士号を取得した。

1986年からエセックス大学の政治理論教授を務め、同大学でイデオロギーと談話分析の大学院課程と人文社会科学理論研究センターを設立し、長年指導に当たった。同氏の指導の下、イデオロギーと談話分析課程は、ポスト構造主義理論（特にソシュールとデリダの研究）、ポスト分析思想（ウィトゲンシュタインとリチャード・ローティの研究）、精神分析（主にラカンの研究）を参考にした独特の談話分析を開発するための研究枠組みを提供し、アイデンティティ、談話、覇権などの具体的な政治現象の革新的な分析を提供してきた。この理論的かつ分析的な方向性は、今日「エセックス談話分析学派」として知られている。 ^[1]

ラクラウ氏は、そのキャリアを通じて、北米、南米、西ヨーロッパ、オーストラリア、南アフリカの多くの大学で講義を幅広く行いました。また、米国の ニューヨーク州立大学バッファロー校とノースウェスタン大学でも職を務めました。

ラクラウは2014年にセビリアで心臓発作で亡くなった。^{[2] [3]}

ラクラウはブエノスアイレス大学で歴史を学び^{[4] 、1969年まで}PSIN（国民左派社会党）のメンバーだったが、その年、英国の歴史家エリック・ホブズボームが彼のオックスフォード大学への入学を支持した。^[5]彼はPSIN創設者ホルヘ・アベラルド・ラモスと親しい関係にあったが、2005年に彼は後者が彼の好まない方向に進化したと述べた。^{[5]同じインタビューで、彼は}イリゴイェニスタの家族の出身であり、 1930年代の悪名高い10年間にフスト独裁政権に強く反対したペロン主義政治家アルトゥーロ・ハウレチェは彼の父親の親友であったと主張した。^[5]

晩年、彼はアルゼンチン社会主義連盟（スペイン語：Confederación Socialista Argentina）と密接な関係を持ち^{[6] 、アルゼンチンでは}ペロン主義と関連付けられている^[7]。

ラクラウの初期の著作はアルチュセール派マルクス主義の影響を受けており、1970年代に新マルクス主義界で議論された問題、例えば国家の役割、資本主義の力学、大衆運動構築の重要性、革命の可能性などに焦点を当てていた。ラクラウの最も重要な著書は、1985年にシャンタル・ムフと共著した『覇権と社会主義戦略』である。この本で概説されている立場は、(a)マルクス主義の経済決定論と、(b) 社会における最も重要な対立は階級闘争であるという見解を拒否しているため、通常、ポスト・マルクス主義的であると説明される。2001年に第2版に書いた序文で、ラクラウとムフは、自分たちは「ポスト・マルクス主義」であると同時に「ポスト・マルクス主義」でもあるとコメントしている。^[8]彼らの著作は、伝統的な西洋マルクス主義からは逸脱していたが、同様の関心や考えを保持していた。『覇権と社会主義戦略』における重要な革新は、左翼運動が成功し、左翼の「覇権」を確立するためには、多種多様なグループと同盟を結ぶ必要があるというラクラウとムフの主張である。この本の最終章では、「急進的で多元的な民主主義」というプロジェクトが提唱された。それは、自由と平等の価値の重要性を国民が受け入れながらも、その言葉の意味をめぐって争う民主主義である。

ラクラウとムフは『ヘゲモニーと社会主義戦略』で「談話」の構成主義的説明も提示した。彼らは、後期ウィトゲンシュタインの研究を参考にして、社会的実体は言語的および非言語的談話的表現の両方を通じてのみ意味を持つようになると主張した。^[9]したがって、何かの意味は決して事前に与えられるものではなく、社会的実践を通じて構築される。ラクラウは、後に自身の見解を要約した際に、ソシュールにはこの幅広い意味での談話が支持されていると主張している。「談話とは... 本質的に話し言葉と書き言葉の領域に限定されるものではなく、関係が構成的役割を果たす要素の複合体のことである。つまり、要素は関係的複合体に先立って存在するものではなく、それを通じて構成される。したがって、「関係」と「客観性」は同義である。ソシュールは、言語には肯定的な用語はなく、差異のみが存在すると主張した。つまり、何かが他の何かとの差異的関係を通じてのみ、それが何であるかが決まるのである。」^[10]

ラクラウはその後、この言説の説明を使ってアイデンティティの本質を再考し、すべての政治的アイデンティティは言説的であると主張した。たとえそれが個人によって「自然」なものとして経験されていたとしても（ある人のアイデンティティがアイデンティティとして認識されない点でさえも）。たとえば、個人は自分が単に「男性として生まれた」と考えるかもしれないが、ラクラウにとってはそうではない^[要出典]。「男性性」は社会的に構築されたカテゴリーであり、生来の意味はない。

最近の著作で、ラクラウは初期の著作でよく取り上げられたテーマ、すなわちポピュリズムに立ち返った。『ポピュリズムの理性について』で、ラクラウは政治的言説におけるポピュリズムの性質、「人民」のような大衆的な覇権集団の創出、そして政治における感情の重要性について考察した。初期の著作を基に、ラクラウはポピュリズムの根底は「空虚な記号」、つまり正義という普遍的な考えを表現し、政治環境を象徴的に構築する言葉や考えの創出にあると主張した。ポピュリズムを民主主義への脅威とみなす人々に対して、ラクラウはポピュリズムは民主主義の不可欠な要素であると主張した。^[11]

ラクラウは、ラカン派の「超マルクス主義者」スラヴォイ・ジジェクとの長年にわたる対話で知られている。この対話は、ラクラウがジジェクの最初の英語版著書（ 『イデオロギーの崇高な対象』）の序文を書いた1989年にまで遡る。ジジェクは、ラクラウがラカン派の思想をより多く受け入れるようになった立役者として広く知られており、ラクラウの『現代の革命に関する新たな考察』（1990年）に掲載されたジジェクのエッセイ「談話分析を超えて」 ^[12]は、ラクラウの著作に対する精神分析的批評を行った。2000年、ラクラウ、ジジェク、ジュディス・バトラーは、3部作のエッセイで互いの著作に応答する三部作『偶然性、覇権、普遍性』を出版した。ジジェクとラクラウは、両者の類似点と相互尊重を指摘していたが、3人の対話者の間には重大な政治的、理論的相違が生じた。2000年代初頭の辛辣な出版物に続いて、ラクラウは『ポピュリストの理性について』（2005年）で、ジジェクは政治に対して非現実的で混乱したアプローチをしており、「火星人を待っている」と評した。[13] 2006年の『クリティカル・インクワイアリー』誌上で、彼らの意見の相違はエスカレートし、一連のエッセイで、2人は政治活動、マルクス主義と階級闘争、ヘーゲル、ポピュリズム、ラカンの現実についてますます敵対的な態度で議論^した。^{[14] [15]}最近では、2014年のデイヴィッド・ハワースとのインタビューで、ラクラウは、ジジェクが「幼児のレーニン主義に包まれた狂った極左の立場」を採用したために、ジジェクとの関係が悪化したと述べた。^[16]

• マルクス主義理論における政治とイデオロギー（NLB、1977年）
• ラクラウ、エルネソ、ムフ、シャンタル（2001）[1985]。ヘゲモニーと社会主義戦略。ロンドン：ヴェルソブックス。ISBN 9781859843307。
• 現代の革命に関する新たな考察（Verso、1990年）
• 政治的アイデンティティの形成（編著）（Verso、1994年）
• 解放（ヴェルソ、1996年）
• 偶然性、覇権、普遍性（ジュディス・バトラー、スラヴォイ・ジジェクとの共著）（Verso、2000年）
• ラクラウ、エルネスト（2005年）。『ポピュリスト理性について』フロネシス。ロンドン：ヴェルソブックス。ISBN 9781859846513。
• 社会の修辞的基礎（Verso、2014年）

• アントニオ・グラムシ
• シャンタル・ムフ
• エセックス談話分析学派
• ヘゲモニー言説理論 ラクラウ＝ムフ
• 脱構築主義者のリスト
• ルイ・アルチュセール
• ペロン主義
• ポストマルクス主義
• リチャード・J・F・デイ
• スラヴォイ・ジジェク
• ソール・ニューマン

• アンナ・マリー・スミス『ラクラウとムフ：急進的民主主義の想像力』ロンドン：ラウトレッジ、1998年。
• デイヴィッド・ハワース『Discourse』、ミルトン・ケインズ：オープン大学出版局、2000年。
• ルイーズ・フィリップスとマリアンヌ・ヨルゲンセン、『理論と方法としての談話分析』ロンドン：セージ、2002年。
• デイヴィッド・ハワース、アレッタ・ノーヴァル、ヤニス・スタヴラカキス（編）、ディスコース理論と政治分析、マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2002年。
• Simon Critchley、Oliver Marchart（編）、Laclau: A Critical Reader、ロンドン：Routledge、2004年。
• ウォーレン・ブレックマン『象徴の冒険：ポストマルクス主義と急進的民主主義』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2013年
• デイヴィッド・ハワース、ジェイコブ・トルフィング（編）『ヨーロッパ政治における談話理論』ハウンドミルズ：パルグレイブ、2005年。

ウィキメディア・コモンズには、エルネスト・ラクラウに関連するメディアがあります。

• エセックス大学理論研究センター ポピュリズムと談話理論の哲学的根源に関するラクラウ論文を含む
• イデオロギーと談話分析ネットワーク
• 心、精神、急進的民主主義 2016年5月14日アーカイブ エルネスト・ラクラウとシャンタル・ムフへのインタビュー
• エルネスト・ラクラウの政治活動家
• 履歴書
• 1991年マルクス主義トゥデイ誌の『神のみぞ知る』の記事
• 社会主義戦略：次はどこへ？ 1981年、マルクス主義トゥデイ誌のエルネスト・ラクラウとシャンタル・ムフによる記事