ヤング・ローズ

ヤング・ローズ
略語	YLO/YLP
創設者	ホセ・チャチャ・ヒメネス
設立	1968年9月23日 (1968-09-23)
溶解した	1976年[1]
分割	リベラシオン・ナシオナル・プエルトリケニャ無敵艦隊
後継者	ボリクア・ポピュラー・ジェルシト
イデオロギー	マルクス・レーニン主義 プエルトリコの独立 革命的社会主義
政治的立場	左派
色	黒、金、紫
スローガン	「テンゴ・プエルトリコ・アン・ミ・コラソン」 （「心の中にはプエルトリコがある」）
アメリカの政治 政党 選挙

ヤング・ローズ^[a]はシカゴを拠点とするストリートギャングで、後に公民権・人権団体となった。^{[2] [3]このグループは1960年代後半から1970年代にかけて最も活発に活動し、}プエルトリコ、ラテン系、植民地（「第三世界」）の人々の地域の権利向上と自決権獲得のために戦うことを目指していた。 ^{[4] [5]}ヤング・ローズが用いた戦術には、大衆教育、戸別訪問、地域プログラム、占拠、直接対決などがある。ヤング・ローズは米国FBIのCOINTELPROプログラムの標的となった。^[6]

党綱領では、ヤング・ローズは「American」を「amerikkkan」または「Amerikkkan 」と綴ることがある。これは、プエルトリコにおける米軍の駐留に反対するなどの意味合いがある^{[7] [8]。}綱領は明確にその使命に沿っており、「我々はプエルトリコ、ベトナム、および米国内外のすべての抑圧されたコミュニティから米軍と基地の即時撤退を要求する。プエルトリコ人は兄弟姉妹に逆らって米軍に従軍すべきではない。抑圧された人々の唯一の真の軍隊は、すべての支配者と戦う人民の軍隊だからである」と述べている^{[9] [10]。}

ヤング ローズは、1960 年にシカゴのリンカーン パーク地区でプエルトリコの縄張り争いのギャングとして始まりました。1968 年 9 月 23 日のグリト デ ラレスで、ホセ チャ チャ ヒメネスが彼らを再編成し、全国的な政治および公民権運動としてヤング ローズを結成しました。この新しい地域全体の運動は、当時プエルトリコ人の 90% の入り口となっていたニューヨークの 3 つの支部を含む、約 30 の都市に広がりました。さらに、ヤング ローズはコミュニティ向けの無料プログラムの運営を開始しました。プエルトリコの独立、すべてのラテン系国家、そして世界の抑圧された国家への支援に加えて、ヤング ローズは地域のエンパワーメントも支援しました。ヤング ローズの急進的な運動は、ブラック パンサー党をモデルにしており、少数派を支援するように設計されていないシステムによって抑圧されていると感じている革命的な少数派政党の先駆者が結集することを求めていました。^[4]

ヤング・ローズは、プエルトリコ、その他のラテン系および第三世界の国々の自主独立と、地域主導の開発に引き続き焦点を当てています。^[11]この運動はシカゴからさらに幅広い支持者を集め、30都市に支部を持つまでに拡大しました。その中には、プエルトリコ移民の大半の入国港であるニューヨーク 市の3つの支部も含まれています。

デイリー市長のシカゴでの在任期間中、都市再開発計画の結果、リンカーンパークのプエルトリコ人といくつかのメキシコ人コミュニティは、ループ、レイクフロント、オールドタウン、レイクビュー地区近くの主要な不動産エリアから追い出された。その理論的根拠は、白人の中流階級の郊外住民を誘致し、市内に郊外を作ることで固定資産税収入を増やすことだった。1966年6月にウィッカーパークとフンボルトパークでプエルトリコ人がディビジョンストリートで暴動を起こしたが、これにはヤングロードの一部が関与していた。^[12]

1968年、グラントパークと隣接するリンカーンパーク地区で民主党大会の抗議活動が起こり、創設者ホセ・チャチャ・ヒメネスの指導の下、ヤング・ローズは他の団体と連携して、より広範な公民権運動と人権運動を形成した。^[13] プエルトリコ人の自決権とプエルトリコ人と貧困層住民の強制退去が組織化の主な課題となった。ヤング・ローズ組織はまた、全国レベルでラテン系コミュニティを組織化するためのリーダーシップを担う学生や若者の訓練を開始した。^[14]

シカゴ支部を基盤として、ニューヨーク市や東海岸沿いのいくつかの支部を含む、全国に複数の支部が結成された。シカゴの本部は、ニューヨーク支部の緩やかな連合に対し、単一の地域支部として統合するよう要請した。すべての支部は、地域のエンパワーメントとプエルトリコ人の自決を統一の使命とみなした。^[15]

1940年代後半の大移動の結果、多くのプエルトリコ人が機会を求めて本土に移住し、中西部、フロリダ、米国東海岸に定住した。プエルトリコ人移民の最も人口の多い中心地の一つであるシカゴは、この運動の地域本部として重要な役割を果たした。^[16]

シカゴの事務所は、プエルトリコ人と他のラテン系アメリカ人を団結させ、プエルトリコ独立の使命を果たすために、米国のバリオ内で全国的な草の根運動を構築しようとした。ニューヨーク市支部は、シカゴでヤング・ローズ運動が始まってから10か月後の1969年7月26日に結成された。シカゴの全国本部は、米国のプエルトリコ人が直面している状況に対する抗議を主導することで全国的に有名になった。ニューヨークのほとんどのメンバーは中流階級の収入があり、メディアに精通した学生だったため、ニューヨーク支部は繁栄した。当時FBIとシカゴ市政府の監視下にあった全国本部に必要な支援を提供した。^[13]

本部の最初の行動は、シカゴの都市再開発局の事務所を荒らして閉鎖することだった。ヤング・ローズは都市再開発会議に出席し、地元の近隣協会の委員会に対し、有色人種が都市再開発委員会に加わるまでリンカーン・パークでの会議は許可されないと伝えた。^[13]

1969 年 7 月 27 日、ニューヨーク市の支部事務所は、1968 年の衛生ストライキを記念し、イースト ハーレムの劣悪なゴミ収集サービスに抗議するために、「ゴミ攻勢」を開始しました。このイベントは、ヤング ローズのニューヨーク市事務所の開設も促進しました。この攻勢は、地域の市役所をターゲットにしており、地域のエンパワーメントを推進するという全国本部の使命と一致していました。シカゴでは、ヤング ローズがリンカーン パーク地区の地域施設を占拠し、労働者世帯向けの低所得者向け住宅を支援しました。

ニューヨークのメンバーがシカゴ・ヤング・ローズについて初めて知ったのは、ブラック・パンサー紙の号だった。その紙はプエルトリコ人とラテン系の人々の自決を求める行動を報じ、ホセ・「チャチャ」・ヒメネスとシカゴ本部への弾圧が強まっていることを報じた。ニューヨーク支部はシカゴのピープルズ教会の行動に追随し、イースト・ハーレムのファースト・スパニッシュ・ユナイテッド・メソジスト教会を占拠した。^[15] 2週間の占拠で100人以上のメンバーが逮捕された。本部のメンバーは流血を避けるため、ニューヨークのメンバーに逮捕に抵抗しないよう促した。

ニューヨークでのイーストハーレムのファーストスパニッシュユナイテッドメソジスト教会占拠は、1969年12月28日に行われた。その前にシカゴでは、グラント病院での座り込み、ピープルズパークの占拠、マコーミック神学校の占拠、シカゴのピープルズ教会（アーミテージアベニューユナイテッドメソジスト教会）の占拠など、同様の行動がいくつか起こっていた。いくつかの都市では、ヤングローズは朝食やクラスなど、無料の地域プログラムを立ち上げた。^[17]ノースサイド協同ミニストリーのユナイテッドメソジスト牧師ブルース・ジョンソン牧師は、ヤングローズのプログラムを支援する資金集めに努めた。シカゴのヤングローズピープルズ教会のキューバ人補佐牧師セルジオ・エレーラ牧師は、当初は教会占拠にも、チェ・ゲバラやペドロ・アルビズ・カンポスの壁画占拠にも賛成しなかった。

1969 年 5 月、アーミテージ アベニューユナイテッド メソジスト教会を占拠したヤング ローズは、ピープルズ チャーチと名付けた施設内でプログラムを立ち上げました。建物は教会として使われていましたが、2 年近くヤング ローズの本部としても機能しました。UMC のプライアー司教は、市会議員のジョージ バー マカッチョンとリンカーン パーク保護協会のメンバーから、UMC の牧師 2 名とヤング ローズをピープルズ チャーチから追放するよう圧力を受けました。裁判所は、無料のデイケア センターが開いている日ごとにピープルズ チャーチに 200 ドルの罰金を科しました。^{[引用が必要]}

1969年9月29日、教会の牧師であるブルース・ジョンソン牧師とユージニア・ランシエ・ジョンソン夫人が自宅で刺殺された。事件は未解決のままである。副牧師のセルジオ・ヘレラ牧師はその後すぐにロサンゼルスに移送され、そこでも殺害された。殺人は2人の牧師がこれらの都市でヤング・ローズと活動していたときに起こった。これも未解決事件である。

ハンプトンはレインボー・コアリションを通じてヤング・ローズと同盟を結んでいた。2ヵ月後の1969年12月4日、シカゴ警察はハンプトンのアパートを捜索し、ブラック・パンサー党員の フレッド・ハンプトンとマーク・クラークを殺害した。

プエルトリコ人の離散は分裂し、フロリダ、米国東海岸、ニューヨーク市、シカゴに複数の地区またはバリオを形成しました。これらのプエルトリコ本土のコミュニティは、1940年代後半から1950年代前半のプエルトリコ大移動につながるブートストラップ作戦中に米国全土に広がりました。1968年には、ヤングローズの支部がシカゴ、ニューヨーク、フィラデルフィア、コネチカット、ニュージャージー、ボストン、ミルウォーキー、ヘイワード（カリフォルニア州）、サンディエゴ、ロサンゼルス、プエルトリコに出現しました。

組織の新聞である「ザ・ヤング・ロード」、「ピティレ」、「パランテ」は、ヤング・ロードのますます過激化する活動を報じた。^[18]ミシガン州のグランド・バレー州立大学では、120以上の公開口述歴史「リンカーン・パークのヤング・ロード」がまとめられている。

フレッド・ハンプトンのレインボー連合によって統合されたオークランドの全国ブラックパンサー党事務所およびシカゴのブラックパンサー党との連合に加えて、ヤング・ローズはプエルトリコ独立運動、ノースサイド協同組合省、リンカーン・パーク貧民連合のグループとの連合にも参加した。

ヤング・ローズはホセ・チャ・チャ・ヒメネスの指導の下、アンジェラ・リンド・アドルノ、アルベルト・チャバリア、マルタ・チャバリア、アンドレス・ヌニェス、エドウィン・ディアス、ホセ（コスモエ）・トーレス、エディ・ラミレス、ラウル・ルゴ、フアン・ゴンザレスらを含む国民運動に成長した。フェリペ・ルチアーノ、アイリス・モラレス、ジュディ・コルデロ、デニス・オリバー、パブロヨルバ・グスマン、ヒルダ・イグナティン、マリア・ロメロ、オマール・ロペス、デヴィッド・リベラ、トニー・バエズ、リッチー・ペレス、フアン・フィ・オルティス。

1970 年 5 月までに、地元のレッド スクワッド、ギャング情報部、シカゴ パトロネージ マシーン、および COINTELPRO の浸透により、ニューヨーク地域支部はヤング ローズ全国本部から離脱し、短命のヤング ローズ党を結成しました。この分離は、急速な発展、成長痛、および米国の都市間の友好的な競争の結果でもありました。浸透と分裂により、プエルトリコ独立運動の支部と部門の間に対立が生じました。東海岸の支部は、ニューヨーク地域支部との提携を維持することを余儀なくされました。他のほとんどの支部は、シカゴ全国本部に忠実であり続けました。この分離は、米国の解放運動にとって大きな打撃でした。COINTELPRO 文書で明らかにされているように、ブラック パンサー、民主社会のための学生、ヤング パトリオット、アメリカ インディアン運動などの他の運動でも分離が起こりました。^[19]

ヤング・ローズの女性たちはコミュニティの組織化に参加し、性差別や家父長制に反対する新聞記事を執筆した。その中には、1970年に出版され、ダレル・エンク＝ワンツァー編集の『ヤング・ローズ：読本』（2010年）に収録されている「ヤング・ローズ党の女性に関する立場表明」も含まれている。

ニューヨークとシカゴのヤング・ローズは、1968年から1983年にかけて、人数と影響力を拡大し続けました。ホセ・チャチャ・ヒメネスは、シカゴのハンボルト公園でヤング・ローズが組織化を支援した6月のプエルトリコ人10万人の群衆に、新しく選出されたアフリカ系アメリカ人のシカゴ市長ハロルド・ワシントンを紹介しました。

ヤング・ローズは、プエルトリコの独立グループを標的としたFBIのCOINTELPROプログラムの標的だった。 ^[20]ニューヨークとシカゴの分裂は、ブラックパンサー党、民主社会を目指す学生、ブラウン・ベレーなど他の新左翼グループ内の分裂を反映したもので、多くの場合、警察に情報提供者や扇動者が潜入するCOINTELPRO活動の結果として生じたものだった。ヤング・ローズの指導者たちは、リチャード・J・デイリー市長の勢力とFBIの両方から罪を着せられ、信用を失墜させられた。ヤング・ローズのシカゴ指導部全体は、再編して完全な壊滅を回避するために地下に潜ることを余儀なくされた。ヤング・ローズなどの運動に対して使用されたCOINTELPROの戦術には、噂を流したり、グループ同士を対立させて派閥争い、不信感、人格の対立を作り出したりすることが含まれていた。シカゴでは、COINTELPROが反レインボー連合の組織を作った。レッド・スクワッドはまた、ヤング・ローズの全国本部を24時間監視していた。ホセ・チャチャ・ヒメネスは警察の主な標的となり、警察への暴行や暴徒化などの重罪で6週間の間に18回起訴された。警察の行動の目的は組織の機能不全だった。ヤング・ローズはブラック・パンサーが主張したものと同様の武装戦略を主張したが、その根拠は自己防衛の権利であった。そのような自己防衛は、マヌエル・ラモスの射殺、ホセ（パンチョ）・リンドの死への警察の関与の疑い、ニューヨーク市警の拘留中のフリオ・ロルダンの自殺容疑、シカゴでのユナイテッド・メソジスト教会のブルース・ジョンソン牧師とその妻ユージニアの刺殺事件、ロサンゼルスへの転勤直後のセルジオ・エレーラ助任牧師の殺害の後に主張された。ヤング・ローズは、FBIコインテルプロがヤング・ローズとブラック・パンサーを殺害する陰謀を企てていると非難した。^[21]

ヤング・ローズは、ブラウン・ベレーやブラック・パンサー党の活動と同様に、地域社会で資源を提供する活動を行った。目標は、抑圧に対する認識を高め、プエルトリコ人の歴史と闘争について教育することだった。ダレル・エンク＝ワンザー編集の『ヤング・ローズ：読本』（2010年）には、ヤング・ローズ・ニューヨーク支部の目的、目標、戦術が詳述されている。彼は「プエルトリコ人は、個人としてではなく、人種的、文化的に集団として苦しんできた。したがって、アメリカ主義との戦いは集団闘争でなければならない」と書いている。^[22]エンク＝ワンザーの本には、すべてのプエルトリコ人が、仲間のプエルトリコ人の兄弟、姉妹、友人、親戚の痛みを苦しみ、感じてきたと詳述されている。彼の著書は、プエルトリコ人は、リンカーンパーク地区で運動としてヤングローズが創設されて以来、バリオで組織化と教育を行い、抑圧に対する意識を高めることによって、アメリカの植民地主義に対して国家のために戦わなければならないと主張している。

1973 年までに、ヤング ローズとその指導部は混乱状態に陥りました。ホセ チャ チャ ヒメネスは多くの中央委員会メンバーとともに、ウィスコンシン州トマ近郊の農場に秘密の訓練学校を設立しました。メンバーの中には、プエルトリコの自治と地域の権利向上に関する独自の取り組みを続けた人もいました。シカゴでは、ヤング ローズが 2 年半後に再浮上しました。ニューヨークのヤング ローズとその他の支部も活動を続けました。

ヒメネスは1年間の服役後、1975年にデイリー市長の組織的候補者を相手に第46区の市会議員選挙に立候補した。^[23]彼は民主党候補のクリス・コーエンを相手に39%の票を獲得した。この選挙は、ブラックパンサー、ヤング・パトリオッツ、ヤング・ローズ、その他のグループやコミュニティによって形成された象徴的なレインボー・コアリションに再び活力を与えた。

1983 年、ヤング ローズは、シカゴ初のアフリカ系アメリカ人市長ハロルド ワシントンの選挙運動の成功を記念して、最初の大規模なラテン系イベントを開催しました。ワシントンの勝利後、ヒメネスは 1983 年 6 月にハンボルト パークで 10 万人のプエルトリコ人の群衆に市長を紹介し、そこでヤング ローズは「Tengo Puerto Rico En Mi Corazon」と刻まれたバッジを 3 万個配布しました。1995 年秋、ホセ チャ チャ ヒメネスは、シカゴ ヤング ローズのトニー バエズ、カルロス フローレス、エンジェル デル リベロ、オマール ロペス、アンジー リンド アドルノを集めて、ヤング ローズ運動の歴史を収集するリンカーン パーク プロジェクトを結成しました。彼らは歴史をまとめ、リンカーン パーク地区から追われたラテン系の人々を記録しました。プエルトリコのビエケス島のキャンプ参加者、プエルトリコの独立のための闘争、そして国外に移住したプエルトリコ人の追放に反対する運動を支援するため、ヤング・ローズは 2002 年 9 月 23 日にミシガン州グランドラピッズ近郊でリンカーン パーク キャンプを開催しました。

ヤング・ローズは、解放されたプエルトリコの民族主義指導者やマチェテロスなどの都市ゲリラグループを支援した。他のヤング・ローズのメンバーは、プエルトリコ革命労働者党などの毛沢東主義組織に参加したり、プエルトリコ権利全国会議 (NCPRR) の指導者となった。ニューヨーク・デイリー・ニュースやデモクラシー・ナウ!のフアン・ゴンザレス、WCBS-TV ニューヨークのパブロ・「ヨルバ」・グスマン、 WBAI -FM ニューヨークのフェリペ・ルチアーノとミゲル・「ミッキー」・メレンデスなど、メディアで活動したヤング・ローズもいた。

全国本部ヤング ローズの使命は、プエルトリコ、すべてのラテン系国家、世界中のすべての抑圧された国家の自主性とバリオのエンパワーメントを求めました。ヤング ローズはまた、ブラック パンサーの 10 ポイント プログラムをモデルにした 10 ポイント プログラムを作成しました。ニューヨーク支部は、シカゴ全国本部から分離した後、次の 13 ポイント プログラムを作成しました。

1. 私たちはプエルトリコ人の自決権、つまり島内および米国内での解放を望んでいます。
2. 私たちはすべてのラテン系アメリカ人の自己決定権を望んでいます。
3. 私たちは第三世界のすべての人々の解放を望んでいます。
4. 私たちは革命的な国家主義者であり、人種差別に反対します。
5. 私たちは、コミュニティによる制度と土地の管理を望んでいます。
6. 私たちはクレオール文化の真の教育を望んでいます。
7. 我々は資本家や裏切り者との同盟に反対します。
8. 我々はアメリカ軍に反対します。
9. 私たちはすべての政治犯の解放を望んでいます。
10. 私たちは女性の平等を望んでいます。マッチョイズムは抑圧的ではなく、革命的なものでなければなりません。
11. 私たちは国際的に団結して反共産主義と戦います。
12. 我々は武装自衛と武装闘争こそが解放への唯一の手段であると信じています。
13. 私たちは社会主義社会を望んでいます。^[24]

1970 年 11 月、その綱領は改訂されました。改訂された第 5 項では、女性の平等を求め、男性優越主義に反対しました。改訂された第 6 項では、コミュニティによる機関と土地の管理に重点が置かれました。改訂された第 7 項では、アフリカ系インディオ文化とスペイン語の教育が要求されました。改訂された第 10 項では、政治犯の解放が求められました。改訂された第 11 項では、グループの国際主義的視点に重点が置かれました。

ヤング ローズの使命は、プエルトリコ、ラテン系国家、すべての抑圧された国家の自主性を支援し、また近隣住民のエンパワーメントも支援することでした。この使命は、プエルトリコの地図、ライフルを握った茶色の拳、そして「Tengo Puerto Rico en mi Corazon」（私の心にはプエルトリコがある）という言葉が描かれたヤング ローズのロゴに反映されています。ヤング ローズは、当初リンカーン パークからのプエルトリコ人の追放に反対して戦った際、自分たちを人民闘争の先駆者と見なしていました。

ニューヨークでは、ヤング・ローズはシカゴの先例に倣い、市のサービスに関する「ゴミ攻勢」を予備行動として実施した。主催者はプエルトリコ人コミュニティのゴミを数週間かけて清掃した。清掃用品がさらに必要になったため、彼らはニューヨーク市衛生局に援助を求めたが、拒否された。不満を抱いたヤング・ローズは、3番街の110番街、111番街、112番街の交通を遮断した。^[25]

当初の都市再開発キャンペーンは、シカゴ事務所によって、エミリアーノ・サパタの「すべての革命は土地に基づいている」という言葉に触発されて、現代の土地問題として構想されました。

ヤング・ローズは、ブラック・パンサー党のプロジェクトに似た地域プロジェクトを立ち上げたが、中心はラテン系だった。プログラムには、子供向けの無料朝食、エメテリオ・ベタンセス無料健康診療所、結核と鉛中毒の地域検査、無料の衣類寄付、文化イベント、プエルトリコの歴史講座などがあった。シカゴでは、ヤング・ローズは無料の歯科診療所と地域デイケアセンターを設立し、投獄されたプエルトリコ人とベトナム戦争退役軍人の権利のための連帯活動を行った。ニューヨークの女性指導者たちは、女性の権利を擁護した。シカゴでは、ヒルダ・イグナティン、ジュディ・コルデロ、アンジェラ・アドルノが「マザーズ・アンド・アザーズ」として知られるサブグループで女性擁護活動を主導し、男性メンバーや地域全体の教育にも貢献した。

ヤング・ローズは、貧困者向けのプログラムを要求するために、空き地、病院、教会、その他の施設を直接占拠する活動を数多く行った。直接行動には、ニューヨーク市にスパニッシュ・ハーレムのゴミ収集を増やすよう強制する運動、シカゴでは、リンカーン・パークの住民に低所得者向け住宅のために65万ドルを勝ち取ったマコーミック神学校の7日間の占拠、低所得者向け住宅として利用されていた土地に営利目的のテニスコートが建設されるのを阻止した、ハルステッド通りとアーミテージ通りのピープルズ・パークでの4か月に及ぶ野営/占拠などがある。ニューヨークでは、地域の医療活動がヘルス・レボリューション・ユニティ・ムーブメントとともに行われた。シカゴでは、ヤング・ローズの健康プログラムは、ジャック・ジョンズ、クエンティン・ヤング、アナ・ルーカス、アルベルトとマルタ・チャバリアによって調整され、彼らはブラックパンサーが率いる連合とも協力して、医療人権委員会（MCHR）などの医学生組織を募集し、貧困者のための医療を提唱した。

ヤング・ローズは、その立場表明の中で、植民地の女性たち（プエルトリコ人、黒人、「第三世界」）は、性別、人種/民族、国籍、階級により、社会や家庭内で抑圧されていると主張した。^[26]そのため、これらの女性たちの活動は「革命の中の革命」として理解された。ヤング・ローズは、「第三世界の女性は、すべての抑圧された人々の解放において、重要な役割を果たす」ことを認識していた。^[27]

ヤング・ローズは、1970年代のプエルトリコの文化的復興の一部をなした、若いコミュニティの指導者、専門家、芸術家にインスピレーションを与えた。ニューヨーク市では、この復興はニューヨリカン運動と呼ばれ、詩や音楽を含む全国的な発展となった。ハーレムの黒人民族主義者サークルの詩人、フェリペ・ルチアーノは、ニューヨーク地域支部の副会長になった。^{[28]彼は、ヤング・ローズ党によって男性優位主義と日和見主義を理由に除名されたが、}ヤング・ローズ全国本部は、この除名を認めなかった。ザ・ラスト・ポエッツのメンバーであったときに書いた彼の詩には、Jíbaro、 Un Rifle Oración 、Hey Nowなどがある。詩人のペドロ・ピエトリは、ニューヨークのヤング・ローズのイベントで、詩「プエルトリコの死亡記事」と「低所得プロジェクトのゴキブリの自殺メモ」を書き、朗読した。^[29]アルフレド・マティアスはアフロ・ボリクアの誇りについて詩を書き、デビッド・エルナンデスはプエルトリコ人とヤング・ローズのダウンタウンとなったシカゴの通りについてラ・アーミテージを朗読した。「ケ・ボニータ・バンデラ」（「なんて美しい旗」）という歌はプエルトリコのペペ・イ・フローラによって書かれ、ヤング・ローズによって彼らの国歌として採用された。

アイリス・モラレスが制作したドキュメンタリー『Palante, Siempre Palante! The Young Lords』は1996年にPBSで放映された。2015年には回顧展「¡Presente! The Young Lords in New York」がニューヨーク市で開催されました。^[30]

2001 年、ヤング ローズの情報大臣オマール ロペスは、リンカーン パーク プロジェクトから、ヤング ローズの新聞で使用されていたアーカイブ資料の寄贈を依頼されました。現在、この資料はデポール大学の特別コレクションおよびアーカイブ部門で管理されており、一部はデポールのデジタル コレクションの一部としてデジタル化されています。2012 年には、ヒメネスによって 120 件の口述、音声、および映像による歴史が収集されました。現在、これらはオンラインで公開されており、グランド バレー州立大学のシードマン カレッジに保管されています。

ヤング・ローズからは多くの書籍が出版されており、その中には2010年にニューヨーク大学出版局から出版された『The Young Lords: A Reader』がある。これはダレル・エンク・ワンザー編集で、元ヤング・ローズ会員のアイリス・モラレスとデニス・オリバー・ベレスが序文を寄せている。この本は主にヤング・ローズのニューヨーク支部について、ヤング・ローズ新聞パランテのスピーチや記事、インタビュー、ポスター、写真などの文書を通じて取り上げている。^[25]

アーティストのソフィア・ドーソンは「Women of the Young Lords」を制作し、2015 年にブロンクス美術館で開催された展覧会「¡Presente! The Young Lords in New York」に展示されました。

2015 年に執筆されたダレル・ワンザー・セラーノの著書『ニューヨークのヤング・ローズと解放のための闘争』は、地元支部のルーツを特徴づけています。

デニス・フローレスが共同設立したプエルトリコの活動家グループ、エル・グリート・デ・サンセット・パークはヤング・ローズとつながりがあり、影響を受けていた。^[31]

• 1970年 リンカーン病院の買収
• ホセ・チャチャ・ヒメネス
• プエルトリコ独立党
• 若き領主たちの女性たち
• ヤング・ローズ：朗読

• エイブラムソン、マイケル他著『パランテ：ヤング・ローズ・パーティー』ニューヨーク：マグロウヒル・ブック・カンパニー、1971年。
• マリ・ジョー・ビューレ、ポール・ビューレ、ダン・ゲオルガカス編 (1998)。「ヤング・ローズ党」。アメリカ左翼百科事典(第 2 版)。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。923 ～ 924 ページ。ISBN 978-0-19-512088-2. OCLC  883502878.
• フェルナンデス、ヨハンナ（2020年）。『ヤング・ローズ：急進的な歴史』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-4696-5344-0。
• ゴンザレス、フアン。『帝国の収穫：アメリカにおけるラテン系の歴史』ニューヨーク：ペンギン社、2001年。
• ゴンザレス、マイケル（2021年3月29日）。「ヤング・ローズ牧師：急進的な歴史」。60年代。doi ：10.1080/17541328.2021.1905939。S2CID 233631692  。
• ジェフリーズ、ジャドソン (2003)。「ギャングから都市革命家へ: シカゴの若き領主たち」イリノイ州歴史協会誌。96 (3): 288–304。JSTOR  40193998。ProQuest  232489914。
• ラズ、ジャクリーン（2013年9月22日）。「シカゴ・ヤング・ローズ：知識と革命の（再）構築」CENTRO。25（2）：28-60。ゲイル A355248613 ProQuest  1471055003。
• メレンデス、ミゲル「ミッキー」『We Took the Streets: Fighting for Latino Rights with the Young Lords』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、2003 年。
• ワンザー・セラーノ、ダレル。ニューヨークのヤング・ローズと解放のための闘争。フィラデルフィア：テンプル大学出版局、2015年。
• ワンザー、ダレル・エンク。『若き貴族たち：読本』。アイリス・モラレスとデニス・オリバー＝ベレスによる序文。ニューヨーク大学出版局、2010年。

外部ビデオ
ゴミ攻撃から教会占拠まで、ヤング・ローズの行動は人々を鼓舞し続けている、デモクラシー・ナウ、2015年9月23日
ブルース・ランシエ・ジョンソン牧師とユージニア・ランシエ・ジョンソン
ロードとイーグルス
ヤング・ローズの起源

• デポール大学図書館のヤング・ローズ新聞コレクション - デジタルコレクション
• nationalyounglords.com - アーカイブされたウェブサイト
• リンカーン パークのヤング ローズ - グランド バレー州立大学特別コレクションおよび大学アーカイブ
• レインボー・コアリション - グランドバレー州立大学デジタルコレクション