サンタ・マリア・デル・ポポロ

サンタ・マリア・デル・ポポロ教会の有名な創建伝説は、皇帝ネロの邪悪な記憶と、教皇パスカリス2世によるこの悪しき遺産からの浄化を中心に展開している。伝説によれば、ネロは自殺後、ピンチョの丘の麓にある父方の家族、ドミティ・アヘノバルブ家の霊廟に埋葬された。その後、墓は地滑りで埋もれ、その跡地に「他の植物が何ら及ばないほど高くそびえ立つ」巨大なクルミの木が生えた。この木はすぐに、この地域の住民や、北からフラミニア門を通って街にやってくる旅行者を苦しめる、数多くの凶暴な悪魔の棲み処となった。「恐怖に怯え、悪魔に取り憑かれ、残酷に殴打され、傷つけられる者もいれば、絞め殺されそうになった者、悲惨な死を遂げる者もいた」。

悪魔たちが都市の重要なアクセス道路を危険にさらし、また全住民を動揺させたため、新しく選出された教皇パスカリス2世は深刻な懸念を抱いていた。彼は「自分の監視下に置かれたキリストの群れが、地獄の狼の餌食になっているのを見た」^{[ 1 ]} 。教皇は3日間断食と祈りを捧げ、その期間の終わりに疲れ果てた彼は、聖母マリアの夢を見た。聖母は彼に、都市を悪魔の災厄から解放する方法について詳細な指示を与えた。

1099年の四旬節第3主日の後の木曜日、教皇はローマの聖職者と市民全員を率いて、十字架を先頭に堂々とした行列を組織し、フラミニア街道を進み、悪霊が巣食う場所に到着した。そこでパスカリス2世は悪魔祓いの儀式を行い、クルミの木の根元を力強く叩いた。すると悪霊たちが狂ったように叫びながら飛び出した。木全体が取り除かれると、廃墟の中からネロの遺体が発見された。教皇はそれをテヴェレ川に投げ捨てるよう命じた。

ついに悪魔の呪縛から解放されたローマの一角は、キリスト教の礼拝に捧げられることになった。パスカリス2世は賛美歌の響きの中、かつてクルミの木があった場所に祭壇の礎石を据えた。これは簡素な礼拝堂に組み込まれ、わずか3日で完成した。建設は厳粛に祝われ、教皇は10人の枢機卿、4人の大司教、10人の司教、その他の高位聖職者らを伴い、大勢の人々の前で小さな聖堂を聖別した。また、多くの聖遺物を礼拝堂に寄進し、聖母マリアに捧げた。

この伝説は、1599年にローマで出版され、翌年にイタリア語に翻訳されたサンタ・マリア・デル・ポポロ教会に関する論文の中で、アウグスティヌス会修道士ジャコモ・アルベリチによって語られた。 ^{[ 2 ]}別のアウグスティヌス会修道士アンブロージョ・ランドゥッチは、 1646年にバシリカの起源に関する著書の中で同じ話を再び取り上げた。^{[ 3 ]}この伝説は、ローマの珍品のコレクション、科学文献、ガイドブックなどで、その後も少しずつ変更されながら何度も語り継がれてきた。そのバリエーションの一例として、オッタヴィオ・パンチロリの著書には、木に棲む悪魔が黒いカラスの姿をとったと書かれている。^{[ 4 ]}この伝承がいつまで遡るのかは不明だが、1726年にサンタ・マリア・デル・ポポロのアーカイブには、1426年に書かれた教会の聖遺物の目録があり、そこには「クルミの木の奇跡」の（失われた）バージョンが含まれていた。これは、主祭壇にあるさらに古いタベラから写されたものとされている。 ^{[ 5 ]} 15世紀には、この話はすでに広く知られており、ニコラウス・ムッフェルの『ローマの記述』（1452年）^{[ 6 ]}や『アーノルド・フォン・ハルフの巡礼』（1497年）^{[ 7 ]など、さまざまなドイツの資料で語られている。}

この伝説の事実的根拠は弱い。ネロは確かに父方の家族の霊廟に埋葬されたが、スエトニウスは『ネロ伝』の中で「ドミティウス家の墓はマルス広場から見える庭園の丘の頂上にあった」と記している。したがって、霊廟の場所はピンチョの丘の北西斜面の高いところにあり、教会が建っている丘の麓ではなかったことは確かである。^{[ 8 ]}

パスカリス2世による礼拝堂の創建は、中世ローマの居住中心部から外れ、盗賊がはびこっていたポルタ・フラミニア周辺地域の安全を回復するための取り組みの一環だったのかもしれない。伝説のインスピレーションのもう一つの可能​​性のある源泉は、パスカリス2世が対立教皇クレメンス3世の遺体に対して行った、よく記録されている復讐である。教皇はチヴィタ・カステッラーナ市を占領し、クレメンスの遺体を墓から掘り起こし、テヴェレ川に投げ込むよう命じた。クレメンス3世は神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世の庇護下にあり、ハインリヒ4世は教皇派からしばしば「ネロ」と呼ばれていた。^{[ 9 ]}

del Popolo（「民衆の」）という名前は、おそらく中世ラテン語で大きな農村教区を意味するpopulusに由来している。この場合、この名前は、カンポ・マルツィオの以前は荒廃していたこの場所に礼拝堂が建てられた後に形成された、ヴィア・フラミニア周辺の最初の郊外集落を指している。^{[ 10 ]}他の説では、この名称はローマの人々が悪魔の災厄から救われたことを意味している、あるいはポプラを意味するラテン語pōpulusに由来していると考えられている。悪魔の木は巨大なクルミの木だったが、この地域の古代の墓の上にポプラの木が生えていた可能性もある。S. Maria ad Flaminiam という名前は、15 世紀の文書にいくつか登場している。

1192年にチェンチョ・カメラーリオが書いたローマの教会の目録には、サンタ・マリア・デル・ポポロ教会の名前は載っていない。後の伝承では、聖ルカ自身が描いた奇跡の聖母像が、ラテラノのサンクタ・サンクトルムからグレゴリウス9世教皇によってこの教会に移されたとされている。これは、テヴェレ川の洪水（おそらく1230年の大洪水）によってローマで恐ろしい疫病が発生した後に起こった。教皇は枢機卿、全聖職者、ローマ市民を招集し、聖像は厳粛な行列でサンタ・マリア・デル・ポポロ教会に移された。その後、疫病は終息し、街の平穏が回復した。^{[ 11 ]}マドンナ・デル・ポポロは、確かに何世紀にもわたって最も人気のある聖母像の1つであり続け、多くの巡礼者を引きつけ、地理的にまだ辺鄙なこの教会の役割をより大きくした。 2018年に、このイコンはフィリッポ・ルスティの作品であることが発表された。修復中に画像に彼の署名が発見された。^{[ 12 ] [ 13 ]}

サンタ・マリア・デル・ポポロ教会の初期の歴史は、ナポレオン時代に教会の記録が散逸し、1500年以前の文書がほとんど残っていないため、ほとんど知られていない。記録資料における最初の言及は13世紀のものである。ローマの教会を列挙したパリの目録（1230年頃または1272～76年頃に編纂）には、すでにサンタ・マリア・デル・ポポロの名前が記載されている。^{[ 14 ]} 1250年頃まで、教会の近くに小さなフランシスコ会共同体が住んでいた可能性があるが、彼らは一時的にそこに滞在していただけかもしれない。^{[ 15 ]}

13 世紀半ば、この教会は聖アウグスティヌス修道会に寄贈され、それ以来同修道会が管理している。アウグスティヌス修道会は、当時ローマ教皇庁で最も影響力のある人物であったリッカルド・アンニバルディ枢機卿の指導の下で設立された新しい托鉢修道会である。アンニバルディは 1243 年 12 月に教皇インノケンティウス 4 世によってトスカーナの隠修士たちの監督者兼監督者に任命された。枢機卿は隠修士共同体の代表者をサンタ マリア デル ポポロに招集し、そこで彼らは合同と新しい修道会の設立を宣言し、教皇は1244 年 3 月 31 日に教皇勅書Pia desideriaでこれを承認した。 ^{[ 16 ]}

数年後、教会によって修道士の共同体が設立され、フランシスコ会はアラ・チェリ修道院によってその損失を補償された。これはおそらく1250年か1251年に起こった。アレクサンデル4世教皇の命令により、他のさまざまな隠修士共同体をトスカーナの修道士と統合したいわゆる大連合も、1256年3月にアンニバルディ枢機卿の監督の下、サンタ・マリア・デル・ポポロで開催された総会で設立された。アンニバルディ家と教会の強いつながりは、1263年にバシリカに大理石の記念碑を建てた一族の2人の貴婦人、カリティアとグリティアについて言及した碑文によって証明されている。^{[ 17 ]}トリノの目録（1320年頃）には、当時修道院には隠修士会の修道士が12人いたと記されている。

1400年8月30日、教皇ボニファティウス9世は教皇勅書「Dum praecelsa」において、奇跡の聖母像の上に新しい聖櫃を建てるために施しをした者に特別な免罪符を与えた。聖母戴冠を描いた大理石のレリーフ（現在は聖具室の回廊に保存されている）は、この教皇の許可後に聖像のために建てられたゴシック様式の聖体安置所または聖櫃の一部であった可能性がある。^{[ 18 ]}

15 世紀、サンタ マリア デル ポポロ修道院は、修道生活の本来の純粋さを回復しようとした厳格派改革運動に参加した。1449 年 5 月のアウグスティヌス厳格派の総会は、イタリアの厳格派修道士のために 5 つの独立した修道会を設立した。ローマ・ペルージャの修道会は、修道院が正式に母修道院の地位を得たことはなかったものの、サンタ マリア デル ポポロにちなんで名付けられることもあった。1472 年、この修道院は教皇シクストゥス 4 世によって、最も重要で人口の多いロンバルディア修道会に引き渡され、ローマ本部およびローマ教皇庁における総務官 (大使) の所在地となった。^{[ 19 ]}

名門ロンバルディア修道会に移管された直後、サンタ・マリア・デル・ポポロ教会は、教皇シクストゥス4世の命により1472年から1477年にかけて再建されました。これは、ローマの復興者（Urbis Restaurator）を自称した教皇の野心的な都市再生計画の一環でした。 ^{[ 20 ]}中世の教会は完全に取り壊され、両側に4つの同一の礼拝堂、交差部の上に八角形のドーム、右翼廊の端にロンバルディア様式の高い鐘楼を備えた、3つの身廊を持つラテン十字形の新しいバシリカが建設されました。この再建の結果、ローマにおけるイタリア・ルネサンス建築の初期の優れた例が生まれました。その後多くの変更が加えられたにもかかわらず、バシリカは今日まで基本的にシスティーナ礼拝堂の形態を保っています。

同時代の資料が不足しているため、この革新的なプロジェクトの建築家は不明のままである。ジョルジョ・ヴァザーリは『画家・建築家列伝』の中で、シクストゥス4世時代のローマにおける重要な教皇プロジェクトすべてをフィレンツェ出身のバッチョ・ポンテッリに帰属させており、その中にはサンタ・マリア・デル・ポポロ大聖堂と修道院も含まれている。現代の研究者はこの主張を非常に疑わしいと考え、ロンバルディア出身の彫刻家兼建築家アンドレア・ブレニョなど、他の名前を提案している。ブレニョの工房は確かに大聖堂で重要な仕事を受注していた。ファサードと内部の根本的な違いは、おそらく複数の建築家がこの建物に関わっていたことを示唆している。^{[ 21 ]}

完成年は正面の側扉の上にある碑文に記されている。左側の碑文には「SIXTUS·PP·IIII·FVNDAVIT·1477」とあり、右側の碑文には「SIXTUS·PP·IIII·PONT·MAX·1477」とある。ヤコポ・ダ・ヴォルテッラは日記に、教皇が「数年前に基礎から再建した」教会を1480年に訪れたと記している。教皇はこの教会に非常に愛着を持っており、毎週土曜日に祈りを捧げ、毎年9月6日の聖母誕生祭には教皇礼拝堂でミサを執り行った。1481年6月2日、メフメト征服王の死の噂が確認されると、教皇は枢機卿や大使たちと共に感謝の意を表してサンタ・マリア・デル・ポポロ教会の晩課に出席した。教皇が大聖堂で重要な出来事を祝ったもう一つの例は、1482年8月21日にカンポモルトで教皇軍がナポリ軍に勝利した時である。

システィーナ礼拝堂の再建には、ネロの邪悪なクルミの木がデッラ・ローヴェレ家の恵み深い樫の木に取って代わられたという象徴的なメッセージもあった。ランドゥッチが2本の木の入れ替えを称賛して説明したように、「永遠の幸福と雷からの保護の象徴」として、教皇の紋章が正面とヴォールトに置かれた。^{[ 22 ]}システィーナ礼拝堂の再建のもう1つの重要な側面は、北からローマに到着する巡礼者にとって最初の教会であるこのバシリカを、デッラ・ローヴェレ家の王朝の記念碑にしたことである。これは、礼拝堂を購入し、葬儀用の記念碑を建てた教皇の親族や宮廷の他の人物によって強化された。 「サンタ・マリア・デル・ポポロ教会は、教会の普遍的な支配とデッラ・ローヴェレを視覚的に結びつける場所となり、デッラ・ローヴェレをローマと結びつけるトーテム的なシンボルとなり、その壮麗さと栄光を自分たちのものにすることを可能にした」とリサ・パッサリア・バウマンは主張した。^{[ 23 ]}

聖母像のための新しい主祭壇は、教皇の甥であるジュリアーノ・デッラ・ロヴェレ枢機卿、すなわちロドリゴ・ボルジア枢機卿によって1473年に依頼された。別の親戚であるドメニコ・デッラ・ロヴェレ枢機卿は右側の2つの礼拝堂を購入した。彼は最初の礼拝堂を葬儀礼拝堂に改造し、もう1つを1488年にジョルジュ・ダ・コスタ枢機卿に売却した。次の教皇一族であるチボス家は1490年代に右側の2番目の礼拝堂と左側の3番目の礼拝堂を家具で揃えたが、右側の3番目の礼拝堂は教皇シクストゥスの別の甥であるジローラモ・バッソ・デッラ・ロヴェレ枢機卿に渡った。左側の最初の礼拝堂には、1479年に教皇の側近であったジョヴァンニ・モンテミラビレ司教が埋葬された。また、1478年に亡くなった教皇のもう一人の側近、ジョヴァンニ・バッティスタ・メリーニ枢機卿は、1478年に亡くなり、左側の3番目の礼拝堂に埋葬された。この時代の教会と最も密接な関係にある二人の芸術家は、彫刻家のアンドレア・ブレニョと画家のピントゥリッキオである。

このバシリカはボルジア時代にもその重要性を保ち続けた。1497年6月に教皇の息子であるガンディア公が暗殺された際、その遺体は国葬としてバシリカに安置され、埋葬された。ボルジア家とその関係者も翼廊に埋葬されており、 1518年にはアレクサンデル6世の元愛妾ヴァンノッツァ・デイ・カッタネイ、1504年には教皇の秘書兼侍医ルドヴィコ・ポドカタロが埋葬されている。

ラファエロ作「教皇ユリウス2世」、ナショナル・ギャラリー所蔵

ラファエロ作「ヴェールの聖母」

1503年にデッラ・ローヴェレ家の枢機卿ユリウス2世が選出されると、サンタ・マリア・デル・ポポロ大聖堂は再び当時の教皇のお気に入りの教会となった。ユリウスはマドンナ・デル・ポポロのイコンに深く傾倒していたが、同時に自らの王朝の栄光を高めることにも熱心であった。そのため、彼は叔父の仕事を引き継ぎ、1505年から1510年にかけて主祭壇の後ろに広々とした新しい聖歌隊席を建設した。このプロジェクトは彼のお気に入りの建築家ドナート・ブラマンテに委託された。聖歌隊席は盛期ルネサンス様式で建てられ、帆型のヴォールトにはピントゥリッキオのフレスコ画、ステンドグラスにはギヨーム・ド・マルシラの作品が飾られた。また、ここは霊廟としても使われており、アンドレア・サンソヴィーノは、教皇のお気に入りの従兄弟であるジローラモ・バッソ・デッラ・ローヴェレ枢機卿（†1507年）と、かつてのライバルであったアスカニオ・スフォルツァ枢機卿（†1505年）のために、2つの壮大な墓を建立した。

ラファエロにはもう一つ重要な依頼があった。彼は聖家族を描いた「ヴェールの聖母」（1508年頃）と教皇ユリウス2世の肖像（1511年頃）を教会に展示するために描いた。1540年代以降の記録によると、この非常に名誉ある一対の奉納像は祝祭日に柱に掛けられることもあったが、それ以外は恐らく聖具室に保管されていたと思われる。^{[ 24 ]}残念ながら、1591年にパオロ・エミリオ・スフォンドラティによって両方の絵画が教会から持ち出され、後に売却された。

ユリウス2世は、裕福なシエナの銀行家で、後にデッラ・ローヴェレ家に養子として迎えられたアゴスティーノ・キージに、1507年に左側の2番目の礼拝堂に代わる霊廟の建設を許可した。この礼拝堂は、デッラ・ローヴェレ家の教皇たちが熱心に崇拝していたロレートの聖母に捧げられた。キージ礼拝堂はラファエロによって設計され、1516年に一部完成したが、その後長い間未完成のままだった。この野心的なプロジェクトは、大聖堂とキージ家との間に強い結びつきを生み出し、それは次の世紀まで続いた。

ユリウス1世の時代には、この教会は再び重要な教皇儀式の場となった。教皇は1506年8月26日にここで最初の遠征を開始し、北イタリア戦争での勝利の後ローマに戻った1507年3月27日の夜はサンタ・マリア・デル・ポポロ修道院で過ごした。翌日、ユリウス1世は棕櫚の葉とオリーブの枝で飾られた教会で棕櫚の主日の荘厳ミサを執り行った。この儀式の後、凱旋式が行われた。1511年10月5日、フランスに対する神聖同盟がこのバシリカで厳かに宣言された。1512年11月25日には、52人の外交使節と15人の枢機卿が出席する中、この教会で教皇とマクシミリアン1世皇帝との同盟も発表された。教皇は、1508年9月初旬に最愛の甥であるガレオット・フランチョッティ・デッラ・ローヴェレの回復を祈願した時など、個人的な理由でマドンナ・デル・ポポロ教会を訪れたこともある。

若いアウグスティヌス修道士だったルターのローマへの旅は、宗教改革以前の彼の人生における有名なエピソードである。ローマでの滞在は伝説となったが、信頼できる資料が少ないため、この旅の状況や詳細は驚くほど不明瞭である。伝統的な日付（1510/11）でさえ、ハンス・シュナイダーが旅は1年後の1511/12年に起こったと示唆したことで、最近疑問視されている。^{[ 25 ]}

確かなことは、この旅が神聖ローマ帝国のアウグスティヌス修道会の厳格派修道院とコンベンツァル派修道院の間の確執と、それらの合併の提案に関連していたということである。伝統的な日付によれば、ルターは1510年12月25日から1511年1月の間にローマに到着した。伝記作家のハインリヒ・ベーマーは、若い厳格派修道士がサンタ・マリア・デル・ポポロ修道院に滞在したと推測した。この推測は、ロンバルディア修道会とアウグスティヌス修道会の行政との間の緊張関係により、修道会の指導者の歓心を買おうとしていたルターにとってサンタ・マリア・デル・ポポロ修道院は不適切な宿泊施設であったと主張する新しい伝記作家によって異議を唱えられた。^{[ 26 ]}いずれにせよ、ローマで4週間を過ごしたルターは、市内唯一の厳格派アウグスティヌス修道会修道院と、当時の教皇のお気に入りであった有名な巡礼教会を確かに訪れた。

デッラ・ローヴェレ時代以降、このバシリカは教皇教会としての主要な役割を失いましたが、市内でも最も重要な巡礼教会の1つであり続けました。これは、1561年11月23日に教皇ピウス4世がトレント公会議の再開を記念してサン・ピエトロ大聖堂からサンタ・マリア・デル・ポポロ大聖堂まで厳粛な行列を行った際に示されました。キージ礼拝堂の建築工事は1550年代までゆっくりとしたペースで進められました。最後の重要なルネサンス様式の増築は、1555年から1575年の間に建てられたテオドリ礼拝堂で、ジュリオ・マッツォーニによる豊かな漆喰とフレスコ画の装飾が施されています。

同時に、教皇ピウス 4 世が1561 年 1 月 1 日に自発教令Sacri apostolatusにより「ポルタ フラミニアの外」聖アンドリュー教区を創設し、アウグスティヌス修道院と永久に統合したことにより、バシリカは教区教会となった。新しい教区の管理は修道士に委ねられ、教皇ピウス 5 ​​世は教区の座をサンタ マリア デル ポポロに移した。この教区は現在も存在し、フラミニオ地区の南部、ピンチョの丘、ピアッツァ デル ポポロ周辺の歴史的中心部の最北端を含む広大な地域を包含している。^{[ 27 ]}バシリカは1587 年 4 月 13 日に教皇シクストゥス 5 世により使徒憲章Religiosaにより名義教会となった。名義教会の最初の枢機卿は枢機卿トロメオ ガリオであった。教皇シクストゥス5世は、1586年2月13日の教皇勅書で、このバシリカを巡礼教会に昇格させ、古代の巡礼路の慣習を復活させることで、その典礼上の重要性を高めた。（この役割は近代には失われてしまった。）同教皇はまた、不便な場所に位置するサン・セバスティアーノ・フオリ・レ・ムーラ大聖堂の代わりに、この教会をローマの七つの巡礼教会の一つに含めた。

1594年4月、教皇クレメンス8世は、ボルジア家の記憶は改革派教皇にとってカトリック教会の歴史における汚点であり、目に見える痕跡はすべて消し去らなければならないとして、アレクサンデル6世の愛妾ヴァンノッツァ・デイ・カッタネイの墓をバシリカから撤去するよう命じた。^{[ 28 ]}

1600年7月8日、教皇クレメンス8世の財務長官であったティベリオ・チェラージ司教は、左翼廊にあった旧フォスカリ礼拝堂の聖職禄を購入し、間もなくそれを取り壊しました。新しいチェラージ礼拝堂は、1600年から1601年にかけてカルロ・マデルノによって設計され、カラヴァッジョによる2枚の大きなバロック様式の絵画、「聖パウロの改宗」と「聖ペテロの磔刑」で装飾されました。これらはバシリカで最も重要な美術作品であり、西洋美術の比類なき傑作です。3枚目の絵画、祭壇に飾られたアンニーバレ・カラッチ作の「聖母被昇天」もまた重要です。

17世紀前半、大聖堂では他に重要な建築工事は行われなかったが、側廊や通路には多くのバロック様式の墓碑が建てられ、中でも最も有名なのは、 1637年から1638年にかけてアレッサンドロ・アルガルディが制作したジョヴァンニ・ガルツィア・メリーニ枢機卿の墓である。また、1620年代に所有者一族によって修復されたメリーニ礼拝堂にはジョヴァンニ・ダ・サン・ジョヴァンニによる、1630年代にはピーテル・ファン・リントによるイノチェンツォ・チーボ礼拝堂の、2つの注目すべきフレスコ画が描かれた。

1652年にファビオ・キージが教会の枢機卿に就任すると、新たな建設の波が始まった。彼はすぐに、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニによって装飾された、放置されていた家族礼拝堂の再建に着手した。1655年、キージはアレクサンデル7世として教皇に選出された。彼は工事の進捗状況を繰り返し確認し、1656年3月4日、1657年2月10日、3月3日に教皇訪問を行った。こうした個人的な監督のおかげで、プロジェクトは1657年半ばまでに急速に完了したが、ベルニーニの最後の彫像が設置されたのは1661年のことだった。

その間、教皇はベルニーニに古いバシリカを当時のバロック様式で近代化する仕事を託した。1658年3月、アレクサンデル7世は建築家とともに工事を視察した。これは15世紀のバシリカの性格を変える重要な再建となった。正面は変更され、身廊にはより大きな窓が設けられ、内部には彫像、フレスコ画、漆喰装飾が追加され、新しい主祭壇が設置された。古いボルジア礼拝堂が取り壊された翼廊には、2つの側祭壇とオルガンロフトが建設された。キージ家の紋章、シンボル、碑文が至る所に刻まれ、教皇の栄光を称えていた。

ベルニーニアンによる再建によって、このバシリカはほぼ完成形に達した。最後の重要な増築は、インノケンティウス11世の教皇在位中に行われた。国務長官であったアルデラーノ・チーボ枢機卿は、古い家族礼拝堂（右から2番目）を取り壊し、その場所にカルロ・フォンタナが1682年から1687年にかけて設計した豪華なバロック様式のチーボ礼拝堂を建てた。大きなドーム型の礼拝堂は、カルロ・マラッタ、ダニエル・ザイター、ルイージ・ガルツィの絵画で装飾されている。この礼拝堂は、17世紀末にローマに建てられた最も重要な宗教建築物の一つとされている。

クレメンス11世の治世中、サンタ・マリア・デル・ポポロ大聖堂では、喜びに満ちた儀式が執り行われた。1716年9月8日、教皇は、オーストリア＝トルコ戦争でオスマン帝国軍に対するペトロヴァラディンの戦いに勝利した帝国軍司令官サヴォイア公ウジェーヌに贈る、教皇の紋章があしらわれた長さ4フィートの剣に祝福を与えた。

バシリカで最も目立つ18世紀の増築物は、ドン・シジスモンド・キージ・アルバーニ・デッラ・ローヴェレの若き妻、マリア・フラミニア・オデスカルキ・キージ王女の壮麗な葬儀記念碑である。これは1772年にパオロ・ポージによって設計され、「ローマ最後のバロック様式の墓」と呼ばれることもある。当時、教会は貴重な墓や美術品でいっぱいになっており、19世紀のもののためのスペースはあまり残されていなかった。それでも小規模な改修は行われた。1825年にチボ・ソデリーニ礼拝堂が修復され、1857年にフェオリ礼拝堂が新ルネサンス様式で完全に再設計され、 1915年にはアドルフ・アポローニによるアゴスティーノ・キージの記念碑的なアール・ヌーヴォー様式の墓が建てられた。その後は定期的に修復と改修が行われただけであった。最初の重要な近代的な改修は、 1912年にアントニオ・ムニョスによって行われ、「教会を美しい15世紀の姿に復元する」ことを目的として、身廊と翼廊にあったバロック様式の増築部分の多くを取り除いた。

1816年から1824年にかけて、教皇ピウス7世の命によりジュゼッペ・ヴァラディエがポポロ広場の壮大な新古典主義建築群を建設したことで、バシリカ周辺の都市景観は根本的に変化した。アウグスティヌス会の古い修道院は取り壊され、広大な庭園は転用され、新古典主義様式でより小さな敷地に新しい修道院が建てられた。この建物は、鐘楼の基部を囲むように側面の礼拝堂を備え、バシリカの右側全体を覆い、広場におけるバシリカの視覚的な存在感を低下させた。

ファサードは、中世の教会が教皇シクストゥス4世によって再建された1470年代に初期ルネサンス様式で建てられました。その後、17世紀にジャン・ロレンツォ・ベルニーニによって改修されましたが、絵画資料には元の形が保存されており、例えば1588年のジローラモ・フランツィーニのガイドブックの木版画^{[ 29 ]}や、1625年のジョヴァンニ・マッジによるヴェドゥータ^{[ 30 ]}などがあります。元々は窓にトレーサリーパネルがあり、中央のバラ窓にはスポークがあり、建物は独立した構造で、鐘楼と右側に並ぶ同じ形の側廊礼拝堂がはっきりと見えました。

この建築はアンドレア・ブレニョによるものとされることが多いが、決定的な証拠はない。ウルリッヒ・フュルストによれば、この建築家は完璧なプロポーションと細部への見事な抑制を目指したという。「こうして彼は初期ルネサンス期のローマで最高の教会のファサードを設計することに成功した。」^{[ 31 ]}

2階建てのファサードは、明るいローマ産トラバーチンで造られています。3つの入口へは階段でアクセスでき、バシリカに荘厳な雰囲気を醸し出しています。建築様式は簡素で威厳があり、下層階には浅いピラスターが4本、上層階の両脇には2本のピラスターがあり、中央にはバラ窓があります。ピラスターの柱頭はコリント式で、下層階には卵と矢の模様と植物模様の装飾が施されていますが、上層階の柱頭はより簡素で、アカンサスの葉、渦巻き模様、パルメット模様が施されています。側面の扉の上部には三角形のペディメントがあり、まぐさには教皇シクストゥス4世に言及する奉献碑文が刻まれています。その上には大きなアーチ型の窓が2つあります。

正面の扉は他の扉よりも壮麗です。尖ったペディメントには、ホタテ貝の中に聖母子像が彫られています。ニッチの縁は、六芒星と雲の切れ端に囲まれた天使たちで飾られています。フリーズには、人工の葉、つつく鳥、手に松明と樫の枝を持ち、頭に果物の入った鉢を乗せた3人のプットーの精緻な彫刻装飾が施されています。まぐさにある教皇シクストゥス4世の紋章は樫の枝で囲まれています。扉の周りの彫刻は、ファサードで唯一重要な彫刻装飾であり、全体としてシスティーナ礼拝堂再建の図像プログラムを要約しています。中心のモチーフは、天上の光と楽園の豊かさのシンボルに囲まれたマドンナ・デル・ポポロで、デッラ・ローヴェレ王朝の紋章と絡み合い、完璧な古典様式の枠の中に収められています。

ベルニーニは、上層階の両側に、元の渦巻き模様に代えて、破れたセグメント型ペディメントの二つの半分を追加し、曲線状の連結要素を豪華なオーク材のガーランドで覆った。さらにバロック様式で加えられたのは、キージ家の紋章である二つの燃える松明と六つの山々である。簡素なペディメントは、元々はアカンサスの葉の渦巻き模様の持ち送りに掛けられた教皇シクストゥス4世の紋章で飾られていたが、盾の上部が切り取られた部分だけが残っている。

There are two lengthy inscriptions on the two sides of the main entrance quoting the bulls of Pope Sixtus IV in regard to the church. With the first one, dated on 7 September 1472, which begins with the words Ineffabilia Gloriosae Virginis Dei Genitricis, he granted plenary indulgence and remission of all sins to the faithful of both sexes who, truly repented and confessed, attend this church on the days of the Immaculate Conception, Nativity, Annunciation, Visitation, Purification, and Assumption of the Blessed Virgin Mary.

The second one, dated on 12 October 1472, begins with the words A Sede Apostolica sunt illa benigno favore concedenda, in which he confirmed the perpetual plenary indulgence that can be earned on the earlier indicated feastdays of the Virgin, and more, commemorating the indulgences granted to the church by the former popes.

The inscriptions are famous examples of the so-called 'Sistine' style of all'antica capital lettering, a revived form of ancient Roman monumental inscriptional writing adapted to create a uniquely Renaissance idiom. The main source of this style was Bregno himself who used it on the inscriptions on his funeral monuments.^[32]

On both side of the right door there are smaller plaques commemorating the indulgences that Gregory XIII conceded to the basilica in 1582 and the fact that Sixtus V included Santa Maria del Popolo among the seven pilgrimage churches of Rome in 1586.

The dome of Santa Maria del Popolo was the first octagonal Renaissance dome above a rectangular crossing erected on a high tambour. At the time of its building in 1474-75 it had no real precedent, the only comparable examples are the drawings of Filarete for the utopist city of Sforzinda which have never been carried out. As such the dome was a visual anomaly in the skyline of Rome but later became a prototype that has many followers in the city and in other Italian towns. The raison d'être of this novelty was the miraculous icon of Madonna del Popolo that was placed right in the center of the domed sanctuary.

The dome itself is a rather irregular mixed masonry construction of tuff blocks, bricks and mortar, covered with lead sheets. There is a thin inner shell made of bricks which can be a later addition to create a suitable surface for the frescoes. The dome is capped with an elegant globe and cross finial. The high brick tambour is punctuated with eight arched windows which originally had stone mullions like all the other openings of the church. The whole structure rests on a low square base.^[33]

15世紀の鐘楼は右翼廊の端に位置しています。この構造物は後に、大部分を覆う新古典主義の修道院に組み込まれました。高いレンガ造りの塔は北イタリア様式で建てられており、当時ローマでは珍しいものでしたが、ロンバルディアの信徒たちの好みに合っていたと思われます。花びら型の粘土レンガで造られた円錐形の尖塔は、円錐形の頂部を持つ4つの円筒形の小尖塔に囲まれています。これらの小尖塔には、尖頭アーチのレンガ造りのブラインドアーケードが2列重ねられています。尖塔の頂上には、風見鶏が付いた球と十字架の飾りがあります。塔の上部は、ヴェローナのサン・ゼーノ大聖堂の鐘楼と非常によく似ています。長方形の塔は石造りのコーニスで装飾されています。最上階には、四方に大きなアーチ型の窓があります。開口部には、元の石造りの縦枠と装飾的なレンガ造りの欄干の痕跡がわずかに残っているのみで、東側のみ縦枠がそのまま残っている。これは、小さなトスカーナ風の柱と四つ葉模様が特徴的な、典型的な二連窓である。

南側にある円形の時計は後から追加されたものである。この時計は窓とコーニスの間の空間に対して明らかに大きすぎる。18世紀には、塔の同じ側のより低い位置に設置されていた。この階にあったもう一列のアーチ窓は、17世紀後半にはすでに壁で塞がれていた。

鋲打ちされた3枚の木製扉は、1963年にカラブリア出身の彫刻家ミケーレ・ゲリシによって制作されたブロンズのレリーフで装飾されている。正面扉のパネルにはイエスの受難の場面が描かれ、側面扉のレリーフには聖書の一節が表現されている。

左ドアパネル

上段: (1) 本を持った天使 - Timor Domini initium sapientiae (主を畏れることは知恵の初めである、詩篇 111:10 ) ; (2) 聖杯とぶどうを持った天使 - Hic est enim sanguis meus (これは私の血である、マタイによる福音書 26:28 ) ;

中央列：（1）香炉を持った天使 - Ascendit oratio sicut incensum（祈りは香のように昇る、詩篇141:2の別バージョン）；（2）燭台と油ランプを持った天使 - Ad revelationem gentium（異邦人への啓示のために、ルカ2:32）

下段: (1) ティアラと司教杖を持った天使 - Ecclesia mater et magistra (教会は母であり教師である。特に第二バチカン公会議の文書において) ; (2) 聖水、聖水、麦の穂を持った天使 - Asperge me Domine et mundabor (主よ、私を清めてください。そうすれば私は清くなります。詩篇 51:9 )

1段目：（1）十字架降架；（2）復活

2列目：（1）イエスが母マリアと出会う場面、（2）十字架上のイエスとマリア、ヨハネ

3段目：（1）キリストの鞭打ち、（2）シモンが十字架を運ぶのを手伝う

4列目：（2）ゲツセマネの園での苦悩、（2）ピラトの前のイエス

上段: (1) 巻物と水源を持つ天使 - Euntes ergo docete omnes gentes (それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子としなさい、マタイによる福音書 28:19 ) ; (2) ラッパを持つ天使 - Et vos estote parati (あなた方も備えていなければならない、ルカによる福音書 12:40 ) ;

中央の列: (1) 聖杯、十字架、いばらの冠をかぶった天使 - Non sicut ego volo sed sicut tu (わたしの意志ではなく、あなたがたの意志がかなうように、マタイによる福音書26:39)、(2) 杖を持った石の上に座る天使 - Resurrexit non est hic (彼は復活した、ここにはいない、マタイによる福音書 28:6 )

下段: (1)石板を持つ天使- Ego sum Dominus Deus tuus (わたしはあなたの神、主である、出エジプト記 20:2 ) ; (2) 鳩と蛇を持つ天使 - Ave Maria gratia plena (恵みに満ちた聖母マリア、アヴェ・マリアの最初の言葉)

正面玄関の装飾は、17世紀に行われたベルニーニアンによる教会の再建工事の一環でした。建築様式は簡素で、記念碑的な扉の周囲には大理石の枠、歯飾り付きのコーニス、半円アーチ型のペディメント、そして教皇アレクサンデル7世がバシリカの枢機卿司祭ファビオ・キージとして着手した古代教会の徹底的な再建と、1655年に新教皇として行われた教会の献堂を記念する献呈碑文が刻まれています。

ALEXANDER · VII · P · M / FABII · CHISII · OLIM · CARD / TITULARI · AEDE · ORNATA / SUI · PONTIF · PRIMORDIA / ANTIQAE · PIETATI / IN · BEATAM · VIRGINEM / CONSECR ·A · D · MDCLV。

バラ窓は、ベルニーニの指導のもと、エルコレ・フェッラータが1655年から1658年にかけて制作した2体の漆喰の天使像によって支えられている。左側の天使像は手に花輪を持っている。正面玄関の下部には、様々な墓碑が並んでいる。

サンタ・マリア・デル・ポポロ教会は、身廊と2つの側廊、中央ドームのある翼廊を備えたルネサンス様式のバシリカです。身廊と側廊はそれぞれ4つのベイからなり、交差ヴォールトで覆われています。身廊と側廊を隔てるアーチを支える柱が両側に4本ずつあります。各柱には4本のトラバーチン製の半円柱があり、そのうち3本は側廊のアーチとヴォールトを支え、残りの1本は身廊のヴォールトを支えています。半円柱の柱頭はコリント様式で、渦巻き模様の間にパルメット装飾が施されています。柱頭には、パルメットとフルーロンの様式に微妙な違いがあります。柱身とは異なり、柱頭は漆喰で覆われています。

15世紀の建築様式はベルニーニによってほぼそのまま保存され、彼は力強い石造りのコーニスを追加し、アーチを女性聖人を描いた白い漆喰の彫像で装飾しただけである。左と右の最初の2組は中世の修道院の創設者や改革者であり、残りはすべて初期キリスト教の聖人や殉教者である。彼らの名前はアーチのスパンドレルに金色の文字で記されている。交差ヴォールトは装飾されず、白く塗られたままである。身廊と翼廊のキーストーンには教皇シクストゥス4世の紋章が飾られている。デッラ・ローヴェレの教皇紋章は、身廊の最初と最後のアーチの内側のコーニスにも配置されている。これらの石彫刻は金箔が施され、彩色されている。身廊は、シンプルなバロック様式の石造りのモールディングと持ち送り式のコーニスを備えた、大きなセグメントアーチ型の高窓が2列に並んで採光されている。ベルニーニアンによる再建以前は、高窓は正面や鐘楼にあるものと同じ、方立のあるアーチ型の開口部だった。

身廊の端には凱旋門があり、ベルニーニアンによる再建時に作られた豪華な漆喰装飾が施されている。中央にはアレクサンデル7世の教皇紋章があり、その両脇には花の豪華な花輪の上に横たわる、ヤシの枝を持った天使のような勝利の女神像が2体配置されている。この装飾群はアントニオ・ラッジの作品である。なお、 1912年にアントニオ・ムニョスが行った純粋主義的な修復以前は、身廊と翼廊はより統一されたバロック様式であったことに留意すべきである。ムニョスは、チポリーノ大理石の外観を再現するために塗装されていたトラバーチン半円柱の柱身から厚い漆喰を取り除いた。^{[ 34 ]}失われたバロック様式のもう 1 つの特徴は、ジョヴァンニ・マリア・マリアーニによって作られたもので、彼の名前は 1657 年と 1658 年の支払いの記録に頻繁に登場します。バシリカで彼の作品を復元することは不可能ですが、彼は巨大な人物像、花飾り、グリザイユを用いた豪華な装飾フリーズの専門家でした。おそらく彼は、身廊と翼廊の実際の彫刻と絵画の彫刻をシームレスに統合する任務を負っていたのでしょう。

当初、ベルニーニは窓とアーチの間の空間をひざまずく天使の像で埋める計画だった。これらの像は彼の工房のスケッチブックのいくつかのデッサンに描かれているが、1655年までにベルニーニは考えを変え、コーニスに女性聖人の像を配置した。これらの聖女たちは、主祭壇の聖母像へと視線を導く。これらの像はおそらくベルニーニ自身がデザインしたもので、聖ウルスラ像の自筆とされるデッサンはライプツィヒの美術博物館のコレクションに残っているが、彼の計画は1655年8月から12月にかけて工房の彫刻家たちによって実行された。統一された計画の中にも、彼らの異なるスタイルが感じられる。^{[ 35 ] [ 36 ]}

左側：

1番目のアーチ

• 聖クララと聖体顕示台
• 本と鳩を持った聖スコラスティカ

修道女たちと偉大な女子修道会の創設者たち- 彫刻家：エルコレ・フェラータ

2番目のアーチ

• 聖カタリナと棕櫚の枝、王冠、そして破壊された拷問器具
• 聖バルバラと棕櫚の枝と塔

迫害時代の初期キリスト教殉教者たち- 彫刻家：アントニオ・ラッジ

3番目のアーチ

• 天使が庭の果物が入った籠を持っている聖ドロシー
• 天使と棕櫚の枝を抱いた聖アガタ

初期キリスト教の処女と殉教者たち- 彫刻家：ジュゼッペ・ペローネ

4番目のアーチ

• ライオンを連れた聖テクラ
• 熊を連れた聖アポロニア（？）

処女を守るために苦難を受けた初期キリスト教の殉教者たち- 彫刻家：アントニオ・ラッジ

右側：

1番目のアーチ

• 十字架を持ったシエナの聖カタリナ
• 心臓を貫かれたアビラの聖テレサ

修道女と宗教改革者- 彫刻家:ジョバンニ フランチェスコ デ ロッシ

2番目のアーチ

• スポンジと器を持った聖プラクセデス
• 布と器を持った聖プデンティアナ

迫害されたキリスト教徒を助けた古代ローマの姉妹たち- 彫刻家：パオロ・ナルディーニとラッツァーロ・モレッリ

3番目のアーチ

• オルガンと天使を伴った聖セシリア
• 旗を持った聖ウルスラ

初期キリスト教の処女と殉教者たち- 彫刻家：ジョヴァンニ・アントニオ・マリ

4番目のアーチ

• 聖アグネスと子羊と棕櫚の枝
• ライオンとヤシの枝を伴った聖マルティナ

初期キリスト教の処女と殉教者- 彫刻家:ジョバンニ フランチェスコ デ ロッシ

建築様式としては、翼廊は身廊と似ており、同じ15世紀の交差ヴォールトと半円柱、バロック様式の石造りの化粧壁、コーニス、大きなセグメントアーチ型の高窓を備えています。翼廊は1ベイの長さしかなく、ベルニーニによって再建された半円形のアプスで終わっています。2つの同一の側祭壇と、東側礼拝堂の入口アーチの上にある壮大なオルガンロフトは、彼の工房によって作られました。側祭壇は、異なる色の大理石で作られた小祭壇で、三角形のペディメント、コリント式のピラスター、アカンサスの渦巻き模様のある古典的なフリーズ、両脇の天使像で装飾されています。台座にはキージ家の紋章（右側の祭壇には公爵家の紋章、反対側の祭壇には枢機卿の帽子をあしらった聖職者家の紋章）が装飾されており、正面装飾は特に豪華なピエトラ・ドゥーレ（硬石）細工が施されている。

祭壇を支える4体の大理石の天使像の最初のスケッチは、若き日のジョヴァンニ・バッティスタ・ガウッリによって描かれ、その図面は現在もベルリン国立博物館の所蔵品として保存されている。生き生きとしたデザインは、工房の彫刻家たちによって制作前にやや抑えられたものと思われる。1657年から1658年にかけて、アントニオ・ラッジ、エルコレ・フェッラータ、ジョヴァンニ・アントニオ・マリ、アリゴ・ジャルデの4人の彫刻家が、これらの彫像の制作に対して報酬を受け取った。

1660年、側扉の上にある新しい翼廊礼拝堂に、教皇の2人の甥を創設者として記した碑文が刻まれたが、翼廊の再建は教皇アレクサンデル7世自身が構想し、費用は使徒座管理局が直接支払った。聖家族の祭壇は、当時サンタ・マリア・デル・ポポロの枢機卿司祭であり、教皇の枢機卿甥であったフラヴィオ・キージのものであった。聖母訪問の祭壇は、ファルネーゼ公アゴスティーノ・キージのものであった。聖家族の絵画に描かれた聖杯は、枢機卿の聖職への召命を暗示しており、聖母訪問のテーマは、碑文の日付である1658年にマリア・ヴィルジニア・ボルゲーゼと結婚し、キージ家のローマ支流を創設した公爵に期待されていた豊穣と強く結びついている。^{[ 37 ]}

右側の祭壇画は、キージ家のお気に入りの肖像画家であったジョヴァンニ・マリア・モランディによって1659年に描かれた。画家は、1657年に以前のパトロンであったフランチェスコ・マリア・サルヴィアーティ公爵の尽力によりこの仕事を得た。左下隅にバラの花輪を持つ天使たちの習作は、ライプツィヒ美術館に現存している。このキャンバスには、画家のフィレンツェでの修業の痕跡はほとんど見られず、カルロ・マラッタが支配した17世紀のローマの芸術世界にしっかりと属しているが、エミリア地方の影響も見て取れる。

興味深いことに、モランディは聖母訪問を視覚化する伝統的な方法であるマリアとエリザベトの出会いの瞬間を描かなかった。この絵は、エリザベトが年下のいとこを家に招き入れている様子を描いている。右側では、ザカリアが聖ヨセフの手から袋を受け取っている。構図は、フェデリコ・バロッチがキエーザ・ヌオーヴァ（1583～86年）に描いた同じ主題のより有名な絵画の線に沿っている。2人の女性のローブの色さえもほぼ同じである。絵の中の建築要素は、典型的なローマ風である。ユダヤの質素な家ではなく、ザカリアとエリザベトの家は、入り口のドアに通じる円形の階段がある記念碑的な建物である。背景には、ティヴォリの円形のウェスタ神殿、サンタンジェロ城、メタ・ロムリなど、識別可能なローマの建物がある。空高くには天使たちがいて、肩に翼のない天使は右翼廊のオルガンロフトを支える彫刻されたプットーによく似ている。^{[ 38 ]}

祭壇の枠を支える天使の大理石像は、エルコレ・フェラータ（右）とアリゴ・ジャルデ（左）の作品とされている。

サンティッシマ ピエタ デッタ サレルナ

左翼廊にある礼拝堂は、ベルニーニアンによる改築以前は「サレルノの聖なるピエタ礼拝堂（Cappella della Santissima Pietà detta Salerna）」と呼ばれていました。この名前は、1482年に亡くなったサレルノ大司教ピエトロ・グリエルモ・ロッカの墓碑に由来しています。彼の墓は後に聖具室に移されました。名前の「ピエタ」は、祭壇に描かれたヤコピノ・デル・コンテ作の絵画「キリストの墓への埋葬」を指しており、この絵画は現在シャンティイのコンデ美術館に所蔵されています。

この祭壇画は、アングロナの司教であり、教皇パウルス3世の財務官であったベルナルディーノ・エルヴィーノの家族によって、 1548年の彼の死後数年間に依頼されたものである。ジョヴァンニ・バグリオーネは教会の記述の中で、この祭壇画はグリエルモ・デッラ・ポルタによる司教の葬儀記念碑と同じ構図に属していたと述べている。^{[ 39 ]}墓は最終的に聖具室の回廊に移され、絵画は1787年にアウグスティヌス会によって売却された。

祭壇は石工のガブリエーレ・レンツィによって1658年頃に制作された。左側の祭壇画は、シエナ出身の画家ベルナルディーノ・メイに委託された。メイは1657年に教皇アレクサンデル7世によってローマに招かれ、そこでベルニーニと親交を結んだ。彼は1659年8月11日にこの依頼に対して200スクーディを受け取った。この絵画はベルニーニの理想である「ベル・コンポスト」に完璧に合致している。右側の天使は、祭壇を支える大理石の天使と優雅に並んでいる。この絵画の図像はかなり複雑で、エジプトへの逃避途中の休息の通常の表現とは異なっている。

中央では、幼子イエスが神の天使からメッセージを受け取っています。幼子と天使は、似たような赤と白のローブを身に着けています。天使は幼子に聖杯を与え、地上での使命のしるしとしています。イエスは、背後で守るように立っている聖ヨセフに見守られています。幼子は右足を蛇がうごめく頭蓋骨の上に置き、左足でそのうちの1匹を踏み潰しています。これは、悪と異端に対する勝利の象徴です。マリアは岩壁に寄りかかり、空を見上げています。そこには、ケルビムたちが受難の道具、巨大な十字架、いばらの冠、釘を運んでいます。左側の、布で覆われた行列用の十字架を持っている天使は、復活の象徴かもしれません。背景に1本のヤシの木がある以外は、エジプトへの逃避を示すものはほとんどありません。伝承によれば、この木は聖家族が旅の途中で避難所と栄養を与えたとされています。メイは、穏やかで牧歌的な風景を描く代わりに、迫りくる苦難とイエスの神聖な使命を強調した。

祭壇の枠を支える天使の大理石像は、ジョヴァンニ・アントニオ・マリ（左）とアントニオ・ラッジ（右）の作品とされている。

右翼廊のオルガンは、もともと1499年から1500年にかけてサレルノ出身のオルガニスト、ステファノ・パヴォーニによって製作されました。ケースには教皇アレクサンデル6世の紋章が飾られており、おそらく教皇が製作費の一部を負担したと考えられます。ベルニーニアンによるバシリカの再建の際、この楽器はオルガンマスターのジュゼッペ・テスタによって再建され、彼は左翼廊にも新しいオルガンを製作しました。両オルガンは既に失われており、右翼廊のオルガンケースだけが現存しています。左聖歌隊席には、カルロ・ヴェジェッツィ・ボッシによって製作された近代的なオルガンが設置され、1906年5月23日に落成しました。

ベルニーニは、豪華な花のガーランドとアレクサンデル7世の紋章を飾った漆喰の天使とプットーに支えられた、優美な大理石のオルガン室を2つ設計しました。これらのオルガン室は、キージ＝デッラ・ローヴェレ家の紋章を展示するショーケースとなっています。手すりの中央の親柱には、デッラ・ローヴェレ家の古くからのシンボルである樫の木の彫刻が施され、側柱にはキージ家の山と星のシンボルが刻まれています。これらは、葉の茂った樫の枝に囲まれた手すりの金箔の木彫りの中にも再び現れます。残りのオルガン室では、パイプは葉とドングリをつけた金箔の樫の木の、広がった節くれだった4本の枝によって支えられています。

オルガンケースの最初のデザインは、より伝統的なもので、パイプが2本の柱と彫刻群で飾られたアーチ型のペディメントによって構成された建築的な枠組みの中に重ねて配置されていました。樫の木は、根が絡み合った姿、切り倒された切り株、そして自然の再生の象徴として右側の柱に巻きつく蔓のような枝として描かれていました。このデザインの図面はバチカン図書館に保存されています。建築的な枠組みがなくなり、パイプが力強く葉の茂った樫の木の枝の間に配置された2番目のデザインも、同じく図書館に保存されています。どちらの図面もベルニーニ本人によるものとは断定できませんが、その図像はバシリカ再建のための彼のデザインと密接に結びついています。

この自然主義的で素晴らしいオルガンツリーは、ビザンツ帝国や東洋世界の樹形楽器の描写、あるいはイタリアのルネサンス庭園の歌う噴水に触発されたものかもしれない。この木は、皇帝ネロの邪悪なクルミの木の記憶がまだ鮮明に残るサンタ・マリア・デル・ポポロ教会において、特別な意味を持っていた。繁栄する樫の木はまた、教皇によるキリスト教的ローマ復興の一環としての教会の精神的な再生と復興をも象徴していた。^{[ 40 ]}

聖歌隊席の下にある漆喰彫刻は、1655年から1657年にかけてベルニーニの監督のもと、アントニオ・ラッジによって制作された。2つのグループには大きな違いがある。美術史家のマーク・ワイルは、右側の穏やかでよく構成された装飾はベルニーニがデザインしたもので、もう一方の遊び心のある不安定さはラッジの個人的なスタイルの特徴であると示唆した。^{[ 41 ]}

ドームのフレスコ画は、内側のレンガ造りのシェル構造の下面に描かれている。この薄くて軽い構造は、絵画装飾に適した表面を作るために、時期は不明だが建設された。ドームと交差部は、8つの大きな半円形の窓から光が差し込む。八角形のタンブールの側壁にある大理石の化粧壁と二重のコリント式ピラスターはベルニーニ様式に見えるが、同様の二重ピラスターは、バチカン図書館のシスティーナの間前室にあるより古いフレスコ画にも見られる。同じヴェドゥータには、タンブールの基部に手すりのある通路が描かれている。この部分は、アカンサスのモディリオンと様々なロゼットで飾られた、大きく突き出た石造りのコーニスによって強調されている。

聖歌隊席の凱旋門は、アントニオ・マリア・サウリ枢機卿の紋章が描かれた漆喰で飾られている。ジェノヴァ出身の枢機卿の命により、大聖堂の新しい主祭壇と凱旋門の再装飾は1627年に完成した。彼の家族のシンボルである鷲は、天使の頭と十字架で飾られたイタリアの紋章の上に配置されている。紋章は、完璧な古典様式で裸の青年として描かれた2人の天使によって支えられている。

後陣はドナート・ブラマンテによって設計されました。ローマ最古のステンドグラスは、フランス人画家ギヨーム・ド・マルシラによって制作されたもので、ここにあります。ピントゥリッキオは、聖母戴冠を含むフレスコ画で天井を装飾しました。また、アンドレア・サンソヴィーノ作の枢機卿アスカニオ・スフォルツァとジローラモ・バッソ・デッラ・ローヴェレの墓も後陣にあります。

バシリカの現在の家具は、身廊の会衆席や新しい会衆側祭壇、交差部の説教壇や説教台など、ほとんどが現代的なものです。しかし、教会にはバロック様式の家具もいくつかあります。色付き大理石で作られたほぼ同じ形の聖水盤が2つと、身廊と側廊の間の柱のそばに立つ木製の告解室が6つです。これらはほぼ同じ形で、基本的な特徴は同じです。セグメント型のペディメントと、側面に花模様の装飾が施された二重の渦巻き模様が4つあります。ただし、3つの異なるペアがあります。装飾のない2つのシンプルな告解室、2つの「キージ型」告解室には、2本の樫の枝の間に教皇家の6つの山のシンボルがあり、コンソールには小さなケルビムが飾られています。一方、2つの「マドンナ・デル・ポポロ型」告解室には、ペディメントに聖母子像の小さな彫刻があります（ただし、1つの彫刻は欠落しています）。

この教会は、特にベルニーニの改修後、ローマの貴族、聖職者、文人たちの好む埋葬地となった。側廊の礼拝堂にある墓の他に、最も注目すべき記念碑は以下の通りである。

ジョヴァンニ・バッティスタ・ジスレーニ

1630年から1668年にかけてポーランド王室に仕えたイタリアのバロック建築家兼舞台デザイナー、ジョヴァンニ・バッティスタ・ジスレーニの墓は、おそらくこのバシリカで最も不気味な墓碑だろう。墓は正面玄関右側の木製の小屋と石造りの半円柱の間に設置されている。この記念碑は、ジスレーニ自身が1670年に設計・設置したもので、彼の死の2年前のことだった。

記念碑の上部には、長い碑文が刻まれた石板と、フランドル人の肖像画家ヤコブ・フェルディナント・フォートが描いた円形の故人の肖像画があります。壁には天使に支えられた天蓋が描かれています。下部の方が興味深いのは、鉄格子越しに窓から覗き込む骸骨です。不気味な骸骨は、骨ばった両手を胸に当て、こちらを向いています。窓の石枠には紋章と2つのブロンズ製メダルが飾られています。左側のメダルには、枝が切られているものの新しい芽が出ている木と、繭を紡ぐ毛虫が描かれており、右側のメダルには、毛虫が蛾に変態する様子が描かれています。これらは死と復活の象徴です。これらの碑文は同じメッセージを伝えている。「In nidulo meo moriar」（「私は巣の中で死ぬ」、つまりローマの街で）と「Ut phoenix multiplicabo dies」 （「私は不死鳥のように日々を繰り返す」）。記念碑の上部と下部には、 「Neque hic vivus」と「Neque illic mortuus 」（「ここに生きているわけでもなく、あそこで死んでいるわけでもない」）という2つの謎めいた碑文がある。

この墓では、骸骨は他のバロック時代の墓のように死の擬人化ではなく、復活に向かう途中の死者（トランジ像）の表現であり、そのため「死は生命の象徴となった」。^{[ 43 ]}

マリア・フラミニア・オデスカルキ・キージ

マリア・フラミニア・オデスカルキ・キージ王女の墓碑は、「ローマ最後のバロック様式の墓」と呼ばれることもある。^{[ 44 ]}おそらく、このバシリカにある墓碑の中で、最も視覚的に素晴らしく、華やかで、演劇的なものである。1772年に、ファルネーゼ公爵ドン・シジスモンド・キージ・アルバーニ・デッラ・ローヴェレの最初の妻であり、20歳で出産時に亡くなった若い王女のために建てられた。祝祭のために建てられた一時的な建築で有名なバロック建築家パオロ・ポージが設計し、アゴスティーノ・ペンナが施工した。墓は、キージ礼拝堂とモンテミラビレ礼拝堂の間の柱のそばにある。

この記念碑は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会にあるベルニーニ作のマリア・ラッジの墓の影響を受けている。ポジは、キージ家とオデスカルキ家の紋章を用いて、両公爵家の結びつきを称えた。記念碑の下部には、白い大理石のオデスカルキ家のライオンがキージ家の山を登っている。右側には、煙を上げる香炉が再びオデスカルキ家を暗示している。山からは、節くれだった青銅の樫の木（キージ家）が生えており、その枝には巨大な赤い大理石のローブがかかっている。ローブは金で縁取られ、金文字で書かれた碑文と、下部にはキージ家の星とオデスカルキ家の香炉が飾られている。墓の上部には、白い大理石の鷲と二人の天使が、豪華に装飾された金のメダリオンに収められた黒と白の大理石の故人の肖像画を運んでいる。

19世紀には、この記念碑は安っぽいものとして片付けられていました。スタンダールは1827年の著書『ローマ散策』の中で、これを「18世紀の忌まわしい趣味の爆発」と呼んでいます。^{[ 45 ]}

ルドヴィコ・ポドカタロ

教皇アレクサンデル6世の秘書兼侍医を務めたキプロス出身のルドヴィコ・ポドカターロ枢機卿の壁墓は、ローマ・ルネサンス彫刻の記念碑的な作品である。著名な人文主義者であり教皇外交官でもあったポドカターロは、1504年10月7日に盛大な葬儀をもって埋葬された。右翼廊にあるこの墓は、もともとポドカターロの庇護者であったボルジア家の葬儀礼拝堂の近くにあったが、その礼拝堂は現存していない。

元々この記念碑は祭壇と墓という二つの機能を兼ねていた。おそらく、枢機卿がアウグスティヌス教会に寄進した1497年から、彼が亡くなった1504年までの間に依頼されたものと思われる。記念碑の制作者は不明だが、様式的な特徴から、複数の彫刻家グループによる作品であると推測されている。建築様式は16世紀初頭としては伝統的でやや保守的であり、アンドレア・ブレニョの様式を踏襲している。