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アスペルギリウム[1]（「小さな散水器」[2] 、あまり一般的ではないが、アスペルギリウム、アスペルギル、アスペルガー）は、聖水を散布するために使われるキリスト教の典礼用具である。アスペルギリウムには、切りたてのヒソップの枝、聖水に浸して振るブラシのような束、穴の開いたメイスのような持ち手の付いた金属球の3つの形がある。中にはスポンジや内部の貯水タンクが付いていて、振ると聖水が出るものもあれば、定期的にアスペルソリウム（聖水バケツ、美術史家の間ではシトゥラと呼ばれる）に浸さなければならないものもある。
用途
キリスト教
アスペルギリウムは、洗礼式や復活祭の時期を含む、ローマカトリック、ルーテル、英国国教会の儀式で使用されます。[3]さらに、司祭は、聖燭節の礼拝でろうそくを祝福し、枝の主日のミサでシュロを祝福するためにアスペルギリウムを使用します。[4]レクイエムでは、棺が存在する場合、司祭は棺に聖水を振りかけます。アスペルギリウムは、聖水を振りかけることが適切な他の方法でも使用できます。たとえば、司祭が家の入り口を祝福する家の祝福、船の祝福、[5]祭壇と教会の建物を奉献する儀式の一部としてなどです。司祭は右手にアスペルギリウムを持ち、侍者がアスペルソリウムを持ちます。名前はラテン語の動詞aspergere「振りかける」に由来します。[2]
東方正教会では、アスペルギルムの形状が異なります。ギリシャ正教会では、アスペルギルム (ランディスティリオン) は、先細りの蓋が付いた立った容器の形をしています。蓋の上部には穴が開いており、そこからアギアスモス(聖水) が振りかけられます。ロシア正教会では、アスペルギルムは布または髪の毛で作られた泡立て器の形をしています。聖水を振りかけるのにバジルの小枝が使用されることもあります。東方正教会の中には、アスペルギルムを使用しない教会もありますが、司祭が右手のひらに聖水を注ぎ、信者に投げかけます。
タミル文化
アスペルギラムは、ゲストや結婚式中に聖水を注ぐために使用されます。また、寺院のヒンズー教の神々に聖水を注ぐのにも使用されます。
歴史
起源
祭司は宿営の外に出て行って見、らい病人の患部が治っているのを見る。祭司は命じて、その治った人のために、傷のない生きた小鳥二羽と、杉材と、緋色のえんどう豆と、ヒソプとを取って、その一羽を陶器の器に入れて生ける水の上でほふる。祭司は生きた小鳥と杉材と、緋色のえんどう豆と、ヒソプを取って、その生きた小鳥とを、生ける水の上でほふった小鳥の血に浸す。そして、らい病が治った人に七度振りかけると、彼は清められ、その生きた小鳥を野の面に放つ。
アダム・クラークの解説:
杉材、ヒソプ、清浄な鳥、そして緋色の毛糸またはヒレで、アスペルギラム、つまり振りかける道具が作られました。杉材は柄として使われ、ヒソプと生きた鳥は、緋色の毛糸または深紅色のヒレによってそれに取り付けられました。鳥は、殺された鳥の血に浸すために、尾が下を向くように柄に取り付けられました。これらすべてがこの血を振りかける道具となり、この作業が完了すると、生きた鳥は解き放たれ、好きなところに行くことができました。[6] [全文引用が必要]
クラークは再び第5節でこう述べています。
流水の上 – 文字通り「生きている」、つまり湧き水。意味はこうだ。泉から水（ラビによると、丸太の4分の1、卵の殻1個分、半分くらい）を汲み、きれいな土器に入れ、その水の上で鳥を殺して、血がそこに落ちるようにした… [7] [全文引用が必要]
さらに、祭司が行ったこれらの儀式は皮膚病を治すものではありませんでした。ルカによれば、病人は癒された後、祭司のもとに来ました（ルカ5:14）。祭司の任務は、宿営地から、民から、そして神から排除された人を儀式的に清めることでした。1週間の間隔を置いて2段階で行われたこれらの儀式的な清めを通して、病人は神と民との交わりを取り戻しました。[8]
この手順は、キャンプの外で行われた浄化の第一段階であった。男は体と衣服を洗い、ひげを剃った。二羽の鳥が捕獲された。一羽の血は男を清めるために使われた。その鳥の死はキャンプの外で男が送った古い生活の終わりを表し、もう一羽の自由への逃避は病気の影響からの解放を表した。その後、男はキャンプに再び入ることができる。[8]
中世
9世紀以降、司祭が祭壇、礼拝者、棺や墓の中の死者に聖水を振りかける（「アスペルセ」）のが伝統となった。[9]ミサでは、この儀式は聖体拝領の前に行われ、通常は詩篇51篇が歌われる。[10]この儀式では、司祭はヒソプの小枝を使用するか、青銅、木、象牙などの金属でできた小さなバケツであるシトゥラにアスペルギルムを浸す。[9] [10]
その他の用途
アスペルギラは現代の異教でも使われており、特にウィッカの儀式の場所を浄化するため、呪文の一部として、またはネオペイガニズムの魔術における年輪の祭りの際に使われています。最も一般的に使われるのは、月水、塩水、または雨水です。[要出典]
カビの一種であるアスペルギルスは、1729年にイタリアの司祭で生物学者のピエトロ・アントニオ・ミケーリによって命名されました。顕微鏡で見ると、カビの細胞はアスペルギルスに似ていると言われていました。 [11]
ギャラリー
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アスペルギルスが開かれ、内部のスポンジが見える -
参照
参考文献
- ^ Aspergillum、Merriam-Webster辞書。2014年10月8日閲覧。
- ^ ロ・ベロ、アンソニー（2020年1月24日）。カトリック語の起源：談話辞典。カトリック大学出版局。52ページ。ISBN 9780813232300. 2023年6月5日閲覧。
- ^ 「洗礼を記憶し、肯定するための慣習とは？」（PDF）。アメリカ福音ルーテル教会。 2021年6月6日閲覧。
- ^ クランプ、ウィリアム・D.（2021年2月22日）。世界中のイースターのお祝い百科事典。マクファーランド社、出版社。219ページ。ISBN 9781476680545. 2023年6月5日閲覧。
- ^ 米国政府印刷局編 (1974)。米国上院第93議会第2会期内務・島嶼問題委員会公園・レクリエーション小委員会公聴会。米国議会上院内務・島嶼問題委員会公園・レクリエーション小委員会39ページ。 2023年6月23日閲覧。
- ^ アダム・クラーク、1831年、第1巻、52ページ
- ^ アダム・クラーク、1831年、第1巻、529ページ
- ^ ab 宗教改革研究聖書
- ^ ab Matter, E Ann; Heffernan, Thomas (2005年4月)。中世教会の典礼。中世研究所出版。ISBN 9781580445030。
- ^ ab リトル、チャールズ・T.; ハズバンド、ティモシー（1987年）。中世ヨーロッパ。メトロポリタン美術館（ニューヨーク、NY）。ISBN 9780870994470. 2023年6月5日閲覧。
- ^ ジョアン・W・ベネット (2010). 「アスペルギルス属の概要」。町田では、正幸。五味勝也（編）アスペルギルス: 分子生物学とゲノミクス(PDF)。ワイモンダム、ノーフォーク、英国: Caister Academic。ISBN 978-1-904455-53-0. 2016年6月17日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年5月13日閲覧。