聖カシミール

聖人 カシミール
三本の腕を持つ聖カジミェシュ（16 世紀）は奇跡を起こす存在とされています。ゲディミナス帽をかぶった姿で描かれています。
告解者
生まれる	1458 年 10 月 3 日ポーランド王国、クラクフ、 ヴァヴェル
死亡	1484年3月4日(1484-03-04)（25歳）リトアニア大公国、 グロドノ
崇拝されている	ローマカトリック教会
列聖	1521年または1602年、ローマ、教皇領、教皇レオ10世または教皇クレメンス8世による
主要な神社	聖カジミェシュ礼拝堂、ヴィリニュス大聖堂 聖カジミェシュ教会、ビリニュス
ごちそう	3月4日[1]
属性	ユリ、グランデュカルキャップ
後援	リトアニア（1636）、リトアニアの若者（1948）

カジミェシュ・ヤギェウォ（ラテン語：Casimirus、リトアニア語：Kazimieras、ポーランド語：Kazimierz、1458年10月3日 - 1484年3月4日）は、ポーランド王国およびリトアニア大公国の王子。カジミェシュ4世ヤギェウォの次男として、ポーランドの歴史家であり外交官であったヨハネス・ロンギヌスに教育を受けた。 1471年に兄のヴラディスラウスがボヘミア王に選出されると、カジミェシュは王位継承者となった。13歳の時、カジミェシュは彼をハンガリー王に据える軍事作戦に参加したが、失敗に終わった。彼は信心深さ、神への献身、病人や貧者への寛大さで知られるようになった。彼は病気になり（おそらく結核）、25歳で亡くなりました。彼はヴィリニュス大聖堂に埋葬されました。彼の列聖は1514年に兄のジグムント1世によって始められ、伝承によれば1521年に列聖されたとされています。

カジミェシュへの崇拝は17世紀に再燃し、1602年に教皇により聖カジミェシュの祝日が確認され、1636年に聖カジミェシュ礼拝堂が完成した。カジミェシュはリトアニアとリトアニアの若者の守護聖人となった。ヴィリニュスでは毎年、カジミェシュの命日である3月4日に最も近い日曜日にカジウコ・ムゲ（見本市）が開催され、カジミェシュの名がつけられた教会がリトアニアとポーランドに50以上あり、その中にはヴィリニュスの聖カジミェシュ教会やワルシャワの聖カジミェシュ教会などがある。また、アメリカのリトアニア人とポーランド人の離散コミュニティにも50以上の教会がある。女性修道会である聖カジミェシュ修道女会は1908年に設立され、現在もアメリカで活動を続けている。

ヤギェウォ朝の一員であるカジミェシュは、クラクフのヴァヴェル城で生まれました。カジミェシュは、ポーランド王兼リトアニア大公カジミェシュ4世とオーストリア・ハプスブルク家のエリザベート・ハプスブルク王妃の3番目の子で、次男でした。エリザベートは愛情深い母親で、子供たちの養育に積極的に関心を示しました。^[2]王妃と子供たちは、国王の毎年のリトアニア大公国への旅行によく同行しました。^[3]

カジミェシュは多言語を話し、リトアニア語、ポーランド語、ドイツ語、ラテン語を話した。^[4] 9歳のときから、カジミェシュと弟のヴラディスラフはポーランドの司祭ヤン・ドゥウゴシュ神父に教育を受けた。少年たちはラテン語とドイツ語、法律、歴史、修辞学、古典文学を教わった。^[2]ドゥウゴシュは厳格で保守的な教師で、倫理、道徳、信仰心を重視した。スタニスワフ・オルジェホフスキ（1513–1566）によると、公子たちは父親の承認を得て体罰を受けていた。 ^[5]ドゥウゴシュは、1469年にポーランドに帰国した父や1470年にクヤヴィ司教ヤクブ・シェニエンスキを迎える演説でカジミェシュが雄弁であることに注目した。^[5]

カジミェシュ王子の叔父でハンガリー王およびボヘミア王であったラディスラウス3世は、跡継ぎを残さずに1457年に17歳で死去した。カジミェシュの父であるカジミェシュ4世はその後ハンガリーとボヘミアに対する領有権を主張したが、十三年戦争（1454年 - 1466年）のためにそれを実行できなかった。代わりに、ハンガリーの貴族はマチャーシュ・コルヴィヌスを、ボヘミアの貴族はポジェブラディのイオウゴを王に選んだ。ポジェブラディのイオウゴは1471年3月に死去した。1471年5月、カジミェシュ4世の長男であるヴラディスラウスがボヘミア王に選出された。しかし、カトリックのボヘミア貴族の一団はヴラディスラウス2世ではなくマチャーシュ・コルヴィヌスを支持した。一方、ハンガリーの貴族の一団はマチャーシュ・コルヴィヌスに対して陰謀を企て、ポーランド王に彼を倒すよう要請した。カジミェシュ4世は息子のカジミェシュをハンガリーに即位させることを決めた。^[6]

ポーランドはピョートル・ドゥニンとリトヴィアニのジェラスワフが指揮する1万2千人の軍を集めた。 ^[7]カジミェシュ1世とカジミェシュ公の両者がこの戦役に参加した。1471年10月、ポーランド軍はハンガリー国境を越え、ゆっくりとブダに向かって進軍した。マチャーシ・コルヴィヌスは主謀者のヤーノシュ・ヴィテーズ大司教を含むハンガリー貴族の大半を味方につけることに成功し、ポーランド軍は期待していた援軍を受けられなかった。デアーク家、ペレーニ家、ロズゴニ家だけが軍隊を派遣した。^{[8]コルヴィヌスの1万6千人の軍が}ペシュト郊外に陣取ったと聞いて、ポーランド軍はハトヴァンからニトラへの撤退を決定した。そこで兵士たちは食糧不足、蔓延する伝染病、そして迫りくる冬と戦った。ポーランド王には傭兵に支払う資金もなかった。その結果、ポーランド軍は約3分の1に減少した。^[8] 1471年12月、カジミェシュ公は身の安全を恐れてポーランド国境に近いイフラヴァに派遣され、兵士の士気はさらに低下した。コルヴィヌスはニトラを占領し、1472年3月にブダで1年間の休戦が成立した。^[8]カジミェシュ公はクラクフに戻り、ドゥウゴシュのもとで学業を再開した。

ドゥウゴシュは、カジミェシュ公がハンガリーでの失敗について「大きな悲しみと恥辱」を感じていたと述べた。^[9]しかし、ポーランドのプロパガンダでは、カジミェシュ公は、神を信じない暴君（マチャーシュ・コルヴィヌス）や略奪を働く異教徒（イスラム教徒のオスマントルコ）から人々を守るために神の摂理によって遣わされた救世主として描かれた。カジミェシュ公はまた、1444年のオスマン帝国とのヴァルナの戦いで亡くなった叔父のポーランド王ヴワディスワフ3世の崇拝にもさらされていた。このことから、ヤコブ・カロを含む一部の研究者は、ハンガリー遠征がカジミェシュ公を宗教生活に駆り立てたと結論付けた。^[9]

兄のヴラディスラウス2世がボヘミアを統治していたため、カジミェシュ公はポーランドとリトアニアの王位継承者となった。イタリアのヒューマニスト作家フィリッポ・ブオナコルシ（フィリップ・カリマコスとしても知られる）がカジミェシュの政治指導教師として雇われたが、彼のルネッサンス的な考え方はドゥゴシュほどカジミェシュに影響を与えなかった。^[9] 1474年、イタリアの商人で旅行家のアンブロージョ・コンタリーニがカジミェシュ公と会い、その賢明さに感銘を受けた。カジミェシュ公は16歳で正式な教育を終え、ほとんどの時間を父親と過ごした。^[9] 1476年、カジミェシュ公は父に同行して王領プロイセンに行き、ヴァルミア司教領との紛争を解決しようとした（司祭戦争を参照）。 1478年、リトアニア大公国のセイマスは、カジミェシュ4世に対し、カジミェシュ王子かヨハン1世アルベルト王子のどちらかを摂政としてリトアニアに残すよう要求した。カジミェシュ4世は分離主義的な雰囲気を恐れて拒否したが、プロイセンでの紛争を解決した後、ヴィリニュスに移った。^[10]

1479年から1484年の間、彼の父はリトアニアの事情に付き添うため、ほとんどの時間をヴィリニュスで過ごしていた。1481年、ミハイロ・オレリコヴィチとその親族は、フョードル・イワノビッチ・ベリスキーの結婚式の狩猟中にカジミェシュ1世とカジミェシュ公を殺害する計画を立てた。^[11]この計画は発覚し、おそらく身の危険を感じたカジミェシュ公は副摂政としてポーランドに派遣された。同じ頃、彼の父は、皇帝フリードリヒ3世の娘であるオーストリアのクニグンデとの結婚を計画した。カジミェシュ公は独身を貫き、死期が迫っていることを感じ取ってこの縁談を断ったとよく言われている。^[11]マチェイ・ミエホヴィタによると、カジミェシュ公は結核を患った。1483年5月、カジミェシュ公はヴィリニュスの父と合流した。そこで、司教で副首相のアンジェイ・オポロフスキが亡くなった後、カジミェシュ公爵が官房長官の職務の一部を引き継いだ。^[12]しかし、彼の信心深さと善行についての噂がさらに広まる中、彼の健康は悪化した。1484年2月、ルブリンでのポーランド議会は、病気の息子のもとへ急ぎリトアニアに戻ったカジミェシュ4世によって中止された。^[13]カジミェシュ公爵は1484年3月4日にグロドノで亡くなった。彼の遺体は、1636年に聖カジミェシュ礼拝堂が建てられたヴィリニュス大聖堂に埋葬された。 ^[14]

現存する同時代の記録では、カジミェシュ公は並外れた知性と教養、謙虚さと礼儀正しさを持ち、正義と公平のために努力した若者だったとされている。^[15]初期の記録では彼の信心深さや神への献身は証明されていないが、彼の宗教生活への傾向は晩年に向けて高まっていった。^[16]後代の記録ではカジミェシュ公の宗教生活についていくつかの話が語られている。マルチン・クロマー(1512–1589) は、カジミェシュ公は病気を治すために女性と性交するようにという医師の助言を拒否したと述べている。^[16]他の記録では、カジミェシュ公は特に厳しい断食の後に肺疾患に罹ったとか、夜明け前に教会の門のそばでひざまずいて司祭が門を開けるのを待っているのが見られたとされている。ザカリアス・フェレリ(1479–1524) は、カジミェシュ公がキリストの受肉について六歩格の祈りを書いたが、この文章は現存していないと書いている。^{[17]後に、カジミェシュの棺の中から「毎日、毎日、聖母}マリアに歌いなさい」のコピーが発見された。 ^[18]この賛美歌はカジミェシュと非常に強く結びついたため、「聖カジミェシュの賛美歌」として知られることもあり、作者はカジミェシュとされている。^[18]この長大な賛美歌は複雑な韻律と押韻体系（無韻律と韻律トロカイックの二拍子が交互に現れ、第1節と第3節に内部押韻（aa/b、cc/b）がある）を持ち、おそらくクリュニーのベルナールによって書かれたと思われる。^[19]

カジミェシュに起因する最初の奇跡の一つは、1518年のポロツク包囲戦でリトアニア軍の前に現れたことである。カジミェシュは、モスクワ大公国の軍隊に包囲された都市を救援するために、リトアニア軍が安全にダウガヴァ川を渡れる場所を示した。^[16]フェレリの1521年の聖人伝では、カジミェシュの多くの奇跡が知られているが、その中で説明されているのはロシア軍に対するリトアニアの勝利の1つだけである。日付や場所などの詳細は不明だが、おそらく1519年にビリニュス近郊を襲撃したロシア軍に対するリトアニアの勝利を指しており、より有名なポロツク包囲戦の話ではないと思われる。^[20]

カジミェシュの公式な崇拝は彼の死後すぐに広まり始めた。1501年、教皇アレクサンデル6世はカジミェシュの奇跡と彼が埋葬された礼拝堂の素晴らしさを挙げ、カトリックの特定の祭日に夕べの祈りから次の夕べの祈りまで礼拝堂で祈りを捧げ、礼拝堂の維持費を寄付する人々に特別の免罪を与えた。^[21] 1513年、アンジェイ・クジツキはカジミェシュの墓に捧げられた多数の蝋人形について詩を書いた。^[22] 1514年、第5回ラテラノ公会議で、カジミェシュの弟ジギスムント1世は教皇にカジミェシュを列聖するよう嘆願した。^[23]度重なる要請の後、1517年11月、教皇レオ10世は3人の司教からなる委員会を任命し、後に特使ザカリアス・フェッレーリを調査に派遣した。^[24]彼は1520年9月にヴィリニュスに到着し、約2か月で作業を完了しました。^[25]彼の調査結果、カジミェシュの最初の短い聖人伝​​は、1521年にクラクフでVita Beati Casimiri Confessorisとして出版されました。^[25]列聖はほぼ確実でしたが、教皇レオ10世は1521年12月に亡くなりました。ゼノナス・イヴィンスキとパウリウス・ラビカウスカスの研究により、彼がカジミェシュを列聖する教皇勅書を発行したという文書証拠はないこと^{[26]が、多くの重要な文書が}ローマ略奪（1527年）の間に失われました。^[27]プロテスタントの宗教改革は聖人崇拝を攻撃し、1523年から1588年の間に新たな列聖はありませんでした。^[28]しかし、カジミェシュは1583年に出版された最初のローマ殉教者リストに含まれています。^[29]

カジミェシュ崇拝の問題は、1600年に任命された新しいヴィリニュス司教ベネディクト・ヴォイナによって取り上げられました。彼は参事会員グレゴリウス・スヴィエチツキをローマに派遣し、ジグムント3世ヴァーサ王からの手紙を携え、カジミェシュの祝日をローマ祈祷書とローマミサ典礼書に加えるよう要請しました。^[30]典礼省はこの要請を拒否しましたが、 ^[30] 1602年11月7日、教皇クレメンス8世は教皇勅書 Quae ad sanctorumを発行し、ポーランドとリトアニアでのみ、3月4日の彼の祝日を二重の儀式として認可しました。^[31]この勅書には、カジミェシュが教皇レオ10世によって聖人の列に加えられたことも記されている。 ^[31]カジミェシュを聖人として明示的に言及している以前の教皇文書が存在しないため、この勅書はしばしばカジミェシュの列聖として引用される。^{[26] [32]}スヴィエチツキは教皇勅書と聖カジミェシュの肖像が描かれた赤いビロードのラバラムを持ってヴィリニュスに戻った。 ^[33]市は教皇旗を正式に受理するため、1604年5月10日から12日までの3日間の大規模な祭典を開催した。3日目には、新しい聖カジミェシュ教会の礎石が据えられた。^[33]カジミェシュの棺は地下室から取り出され、祭壇に上げられた。スヴィエチツキは、1604年8月に棺が開かれたとき、大聖堂に3日間素晴らしい香りが漂ったと証言した。^[34]

1607年と1613年に、ヴォイナ司教はカジミェシュをリトアニアの守護聖人 ( Patronus primaryis Lithuaniae ) と宣言した。^[35]カジミェシュの普遍的な祝日の問題は忘れられず、1620年にエウスタキ・ヴォウォウォヴィチ司教はローマ教皇パウルス5世にカジミェシュをローマ祈祷書とローマミサ典礼書に加えるよう嘆願した。今度は1621年3月に聖典礼省が要求を認め、彼の祝日をsub ritu semidupliciに加えた。^[30] 1636年3月、教皇ウルバヌス8世はヴィリニュス主教区とリトアニア大公国でカジミェシュの祝日を八重唱( duplex cum octava )で祝うことを許可した。^{[36]これはカジミェシュをリトアニアの}守護聖人と宣言することに相当する。 1652年9月28日、教皇インノケンティウス10世は聖母被昇天祭に続く日曜日にカジミェシュの聖遺物の移送祭を許可した。^{[37] 1948年6月11日、多くのリトアニア人が}戦争難民となって避難していたとき、教皇ピウス12世はカジミェシュをリトアニアの若者の特別守護神に任命した。^[38]

ヴィリニュス大聖堂にある聖カジミェシュの絵画は奇跡的であると考えられている。おそらく 1520 年頃に完成したこの絵画には、聖人の右手が 2 つ描かれている。伝説によると、画家は別の場所に手を描き直し、古い手を塗りつぶそうとしたが、古い手が奇跡的に再び現れたという。より一般的な説明では、カジミェシュを 3 本手にしたのは、カジミェシュの並外れた寛大さを強調するため画家が当初意図していたこと (「しかし、困っている人に施しをするときは、右手のしていることを左手に知らせないようにしなさい」マタイ 6:3 ) か、古い手が新しい塗料の層を通してにじんだ (パリンプセストに似ている) というものである。1636 年頃、この絵画は金箔を貼った銀の布 (リザ)で覆われた。

カジミェシュの図像学は、通常、三手絵画に従っている。彼は通常、オコジョの毛皮で裏打ちされた長い赤いローブを着た若者として描かれる。時にはリトアニア大公の赤い帽子をかぶっているが、精神生活への献身を強調するために、その帽子はカジミェシュの近くに置かれることもある。彼はほぼ常に、処女、無邪気さ、純潔の象徴であるユリを持っている。^[39]彼はまた、十字架、ロザリオ、またはOmni die dic Mariae （毎日、マリアに歌う）の歌詞が書かれた本を持っていることもある。リトアニアのクヴェダルナとネムナイティスの町の紋章には聖カジミェシュが描かれている。

カジミェシュは、1474年に父親によってゴシック様式で建設されたヴィリニュス大聖堂の王立礼拝堂（現在のヴォウォヴィツ礼拝堂、正面玄関から左）の地下室に埋葬された。 1604年に棺は地下室から祭壇に上げられ、1636年に聖カジミェシュ礼拝堂に移された。^[40]現在の石棺は、ヴァルミア司教クリストファー・ヨハン・シェンベク（1680-1740）の遺言により1747年に作られた。^[41]シナノキで作られ、銀の板で覆われ、角には金色の鷲が飾られている。^[42]石棺は3度大聖堂から移動された。^[40] 1655年、大洪水の際のヴィリニュスの戦いの前に、聖遺物はおそらくイェジ・ビャウォゾルによって移動され、チプリアン・パヴェウ・ブルゾストフスキによって、後にサピエハスによってルジャニ宮殿に隠されました。^{[40]聖遺物は1663年に破壊された礼拝堂に戻されました。聖遺物は1702年、}大北方戦争のヴィリニュスの戦いの際に短期間移動されました。^[40] 1952年10月、聖遺物はソビエト当局の命令により、ひっそりと聖ペテロとパウロ教会に移されました。^[43]大聖堂は美術館に改装されました。聖遺物は1989年に大聖堂が再奉献されたときに元の場所に戻されました。

1578年にローマのカタコンベが再発見されてから、聖遺物崇拝はヨーロッパ中に広まり（カタコンベの聖人参照）、その流れはカジミェシュにも及んだ。^[44]カジミェシュの棺は1602年初頭と1604年8月に開けられた。当時、聖職者グレゴリウス・スヴィエツキは湿気にもかかわらず遺体は無傷だったと証言した。^[45]しかし1667年には骨しか残っておらず、目録が作成されて6つの布袋に入れられた。^[46]現存する文書記録によると、棺は1664年、1667年、1677年、1690年、^[47] 1736年、1838年、1878年（2回）、^[35] 1922年に開かれた^。[44]カジミェシュの聖遺物が著名な人物や団体に贈られた例はいくつか記録されている。 1650年代初頭にはナポリのサン・ジョルジョ・マッジョーレ教会の音楽家同胞団に、^{[48] [ 49 ] [50] 1677年10月には}ジョアン3世ソビエスキー国王とトスカーナ大公コジモ3世デメディチに、^{[50] 1690年10月には}メッヘレンのイエズス会アカデミーの聖母マリア修道会とマルタ騎士団に、^[51] 1691年2月にはオーストリアのマリア・ヨーゼファ女王に贈られた。 1736年^[35]、1860年にチカドル修道院のシトー会修道院長スタレク・ラヨシュに寄贈された [hu] 。 ^{[52] [53]}カジミェシュの聖遺物は地元の教会でさらに多く見つかっている。特に1838年には、2本の歯と10本の特定されていない骨が棺から取り出され、骨は細かく切り刻まれて様々な教会に分配された。^[54] 1922年、骨は新しい布で包まれ、古い布は聖遺物として分配された。^{[55]これがカジミェシュの聖遺物（}聖カジミェシュ教会の歯1本）が持ち出された最後の時であった。 ^[56]

フロリホナス・ネヴィエラ司祭（フロリアン・ニエヴィエロ、1896-1976）は、1970年の著書で、カジミェシュにちなんで名付けられた教会の数を数えている。リトアニアには12の教会（1940年時点）、ポーランドには48の教会と5つの礼拝堂、アメリカ合衆国には23のリトアニア教会と36のポーランド教会（1964年時点）、カナダには5つの教会（モントリオール、ウィニペグ、トロント、ポートヌーフ、リポン）、イギリスには2つの教会（ロンドンとマンチェスター）、ベラルーシには2つの教会（フセリュブとレピエル）があることがわかった。^[35]聖カジミェシュ修道女会はマリア・カウパスによって1908年に設立され、アメリカ合衆国で活動している。 1945年、第二次世界大戦後に西側に逃れたリトアニアの司祭たちを教育するために、ローマに聖カジミェシュ大学が設立されました。 ^[35]

カジミェシュへの信仰はリトアニアとポーランドおよびその離散民コミュニティで最も広まっているが、彼の崇拝は他の国でも見られる。17世紀には、少なくとも2つの聖カジミェシュの団体がメッヘレンとアントワープ（現在のベルギー）で活動していた。^{[47] 17世紀には、カジミェシュの崇拝はイタリア、特に}フィレンツェ、パレルモ、ナポリにも広まった。ローマでの彼の崇拝は、ポーランドの高官や亡命者とより関連していた。^[57] 1675年にローマで音楽公演が組織され（作詞：セバスティアーノ・ラッザリーニ、音楽：フランチェスコ・ベレッタ、サッシアのサント・スピリトで上演）、1678年（作詞：オッタヴィオ・サンタクローチェ、音楽はおそらくジョヴァンニ・ビチッリ、ミハウ・カジミエシュ・ラジヴィウ夫妻の訪問の際にヴァッリチェッラのサンタ・マリアで上演された）カタルジナ・ソビエスカ）、そして 1706 年にフィレンツェで（おそらくピエトロ・オットボーニ枢機卿による作詞、^[58]音楽によるアレッサンドロ・スカルラッティ）。^[59]パレルモでは、ピエトロ・ノヴェッリがサン・ニコラ・ダ・トレンティーノ教会 [it]の祭壇のために聖カシミールの戴冠式（l'Incoronazione di s. Casimiro）を描くよう依頼された（現在はガレリア・レジョナーレ・デッラ・シチリアで所蔵されている）。^[60]

カナダのサン・カジミール集落（1836年創設）とベネズエラのサン・カジミロ集落（1785年創設）^[51]は、彼の名にちなんで名付けられている。カジミールをはじめとする列聖された王族の彫刻は、イタリアのリボルノのサン・フェルディナンドやメキシコシティのメトロポリタン大聖堂で見ることができる。カジミールを描いたステンドグラスは、カリフォルニア州サンノゼの聖ヨセフ大聖堂やフランスのシュヴェーニェのサン・ピエトロ教会で見ることができる。^{[要出典] 1846年以来、パリには}メゾン・サン・カジミールという名の老人ホームがある。これはフランスのポーランド人コミュニティによって設立され、開設以来、ポーランド人の修道女である聖ビンセント・ド・ポール愛徳姉妹会によって運営されている。

• ウィキメディア・コモンズの聖カシミールに関連するメディア
• ヴィリニュス大聖堂の聖カジミェシュ礼拝堂のインタラクティブなパノラマ