ラバラム

ラバルム(ギリシア語: λάβαρον または λάβουρον ^[2] ) は、「キリスト」という言葉の最初の 2 つのギリシャ文字から形成されたクリストグラムである「 Chi-Rho」記号☧を表示するヴェクシルム(軍旗)でした(ギリシア語: ΧΡΙΣΤΟΣ、またはΧριστός) –カイ(χ) とロー(ρ)。^[3]ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝によって初めて使用されました。^[4]

古代の文献では、「labarum」と「Chi-Rho」という 2 つの用語が明確に区別されていますが、後世ではこの 2 つが同義語とみなされることもあります。labarum という名前は、コンスタンティヌス大帝が使用した元の標準器と、後期古代およびそれ以降にそれを模倣して作られた多くの標準器の両方に適用されました。

ラテン語のlabarumに由来する以外、語源は不明である。^[5]オックスフォード英語辞典には、ラテン語からのさらなる派生語は記載されていない。^[6]ラテン語の /labāre/「よろめく、揺らぐ」（風に揺れる旗の意味で）またはlaureum [vexillum]（「月桂樹の旗」）に由来すると考える人もいる。^{[7]ケルト語または}バスク語からラテン語に借用されたという起源も仮定されている。^{[4]バスク語には伝統的なシンボルである}lauburuがあるが、この名前は19世紀以降にのみ確認されている^[8]このモチーフは、紀元後2世紀にまで遡る彫刻に見られる。^[9]

ハリー・サーストン・ペックは、ハーパーズ古典古代辞典の中で次のように書いている。「この語の語源自体が、多くの相反する意見を生み出している。労働に由来するという意見もあれば、εὐλάβεια（尊敬）に由来するという意見や、λαμβάνειν（奪う）に由来するという意見、さらにλάφυρα（略奪品）に由来するという意見もある。ある筆者は、Labarum をSPQRに似せて、同数の語を表すための表記法、つまり頭文字の組み合わせにすぎないとしている。したがって、LABARVM はLegionum aquila Byzantium antiqua Roma urbe mutavitの略となる。」^[2]

312年10月27日の夕方、ミルウィウス橋の戦いに向けて軍を準備していたコンスタンティヌス1世は、キリスト教の神の保護の下で戦っていると信じるに至った幻視^[4]を見たと主張した。

ラクタンティウスは、戦いの前夜、コンスタンティヌスは夢の中で「兵士たちの盾に天の印を描く」ように命じられたと述べています。この命令に従い、「彼は盾にXの文字を記し、それに垂直な線を引き、上部でこのように折り返しました。これはキリストの記号です」。このように盾に印を付けた後、コンスタンティヌスの軍隊は戦いの準備を整えました。^[11]

エウセビオスの記録には、戦闘に関する 2 つの記述が残っている。最初の短い記述は『教会史』に収められており、神がコンスタンティヌスを助けたことは疑いの余地がないが、いかなる幻についても触れていない。エウセビオスは後年著した『コンスタンティヌス伝』の中で、幻について詳細に記述し、皇帝本人からその話を聞いたと強調している。^[12] このバージョンによると、コンスタンティヌスが軍隊とともにどこかへ行軍していたとき (エウセビオスは実際の場所を特定していないが、ローマの陣営ではないことは明らかである)、彼は太陽を見上げ、その上に光の十字架と、ギリシャ語のἘν Τούτῳ Νίκαを見た。伝統的に用いられているギリシャ語のラテン語訳はin hoc signo vincesで、文字通り「このしるしによって、あなたは勝利する」である。しかし、エウセビオスの元のギリシャ語テキストから英語への直接翻訳では、「これによって、勝利する!」というフレーズが使われている。^{[13] [14]}

最初、彼はその幻影の意味がわからなかったが、次の夜、彼は夢の中でキリストから、敵に対してその印を使うべきだと教えられた。エウセビオスはその後、コンスタンティヌスがリキニウスとの後の戦争で使用した軍旗、ラバラムがキ・ロの印を示していると描写し続けている。^[15]

これら 2 つの話は、コンスタンティヌスが戦いの前夜に Chi-Rho 記号を見たという通説に統合されています。どちらの著者も、この記号がキリストを表すものとしては容易に理解できないことに同意しており、これはコンスタンティヌス以前に chi と rho の文字がキリスト教の記号として使用されていたという確かな証拠がないという事実と一致しています。この記号が最初に登場したのは 317 年頃のコンスタンティヌス銀貨であり、これはコンスタンティヌスが当時この記号を使用していたことを証明しています。^[16] 彼は後にリキニウスとの戦いで Chi-Rho と labarum を広範に使用しました。

この幻視は太陽の文脈（例えば、太陽犬現象）で解釈され、後のコンスタンティヌス帝のキリスト教信仰に合うように再構成されたと考えられる。^[17]

交差する天体のシンボルについての別の説明はジョージ・ラトゥーラによって提唱されており、プラトンの『ティマイオス』に出てくる目に見える神は実際には天の川と黄道光の交差点であり、異教の信仰にとって重要な珍しい幻影であり、キリスト教の司教がキリスト教のシンボルとして再発明したものだと主張している。^[18]

「ローマ人が現在ラバルムと呼んでいる十字架の旗についての説明。」 「それは次のように作られました。金で覆われた長い槍の上に横棒を置き、十字架の形を作りました。全体の上部には金と宝石の輪が固定されていました。その中には救世主の名前のシンボルがあり、2 つの文字は頭文字でキリストの名前を示し、文字 P は中央で X と交差しています。これらの文字は、後世の皇帝がヘルメットに着用する習慣でした。槍の横棒からは、非常に輝く宝石の豊富な刺繍で覆われた王室の布が吊り下げられていました。また、金で豊かに織り交ぜられ、見る人に言い表せないほどの美しさを見せました。この旗は正方形で、上部には敬虔な皇帝とその子供たちの、下部が非常に長い垂直の杖が、十字架のトロフィーの下、刺繍された旗のすぐ上にありました。」

「皇帝は、あらゆる敵対的な勢力に対する防衛手段として、この救済のしるしを常に利用し、同様のものをすべての軍隊の先頭に掲げるよう命じた。」^[19]

ラバルムは、戦いのわずか 3 年後に建てられたコンスタンティヌスの凱旋門に描かれたいくつかの旗印のいずれにも現れていない。コンスタンティヌスの幻視とそれが勝利と改宗に果たした役割についてのエウセビオスの宣誓証言が信頼できるとすれば、凱旋門が提示するために建てられたような政治的プロパガンダの絶好の機会を逃したことになる。多くの歴史家は、戦いの後の初期の数年間、皇帝は個人的な信仰の欠如からか、宗教的摩擦を恐れていたためか、キリスト教を公然と明確に支持することをまだ決めていなかったと主張している。凱旋門の碑文には、皇帝がres publica INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE (「偉大な精神と神性の本能 [または衝動] によって」) を救ったと書かれている。コンスタンティヌス帝の当時の貨幣には、先代の帝の図像学を継承して太陽の象徴が刻まれており、ソル・インウィクトゥス（不敗の太陽）、ヘリオス、アポロ、ミトラスを表していると解釈されていたが、紀元前325年以降は貨幣に異教の要素が明確に表れなくなり、ソル・インウィクトゥスは姿を消した。エウセビオスの『教会史』には、コンスタンティヌス帝がローマに入城して勝利を収めた後に「右手に救世主の印（十字架）を持つ」自身の像を建てさせたとさらに記されているが、そのような記念碑の存在を裏付ける他の記録はない。

歴史家たちは、コンスタンティヌスが統治中にキリスト教への平和的な移行を支持した最初のキリスト教徒皇帝であったのか、あるいは中年になるまで未決定の異教信者であったのか、また彼の政治的・宗教的決定にキリスト教徒である母親の聖ヘレナがどれほど強い影響を与えたのか、いまだに議論を続けている。

ラバルム自体については、317年以前に使用されていたという証拠はほとんどない。 ^[20] 324年のコンスタンティヌスとリキニウスとの2度目の戦争の過程で、リキニウスはコンスタンティヌスの旗に対する迷信的な恐怖を抱くようになった。アドリアノープルの戦いでコンスタンティヌスの軍隊が攻撃しているとき、ラバルムの旗の警備員は、兵士が弱っているように見える戦場のあらゆる場所にそれを移動するように指示された。このお守りのような物体の出現は、コンスタンティヌスの軍隊を勇気づけ、リキニウスの軍隊を落胆させたようだった。^[21]戦争の最後の戦いであるクリソポリスの戦いで、リキニウスは、ローマの異教のパンテオンの像を自分の戦線に目立つように配置したが、軍隊がラバルムを積極的に攻撃すること、さらには直接見ることを禁じた。^[22]

コンスタンティヌスは、リシニウスとアリウスの両者が悪魔の手先であると感じ、彼らをヨハネの黙示録（12:9）に記されている蛇と関連付けました。^[23]コンスタンティヌスは、硬貨にリシニウスを蛇として表現しました。^[24]

エウセビオスは、コンスタンティヌスの唯一のラバラムの他に、他の類似の旗 (ラバラ) がローマ軍に支給されたと述べています。これは、 350 年のヴェトラニオのコイン(図) に兵士が持っている 2 つのラバラが描かれていることで裏付けられています。

後のビザンチン写本には、コンスタンティヌス帝のものと考えられている宝石をちりばめたラバラムの旗印が、何世紀にもわたってコンスタンティノープルの帝国宝物庫に、非常に崇拝されるものとして保存されていたことが示されている。^[25]ラバラムは、形状に若干の違いはあるものの、コンスタンティヌス帝に続くキリスト教徒のローマ皇帝によって広く使用された。

ラバラムのミニチュア版はビザンチン帝国の君主たちの皇帝の宝物の一部となり、しばしば右手にラバラムを持っている姿で描かれました。

「ラバルム」という用語は、一般的に、宗教行列で運ばれるものなど、あらゆる教会の旗に適用されます。

「聖なるラヴァロ」はギリシャ正教会によって祝福された初期のギリシャ国旗のセットです。これらの旗の下で、ギリシャ人はオスマン帝国に対して戦った解放戦争であるギリシャ革命（1821年）を通じて団結しました。

ラバラムは、伝説により「コンスタンティヌスの幻視」が置かれた場所の一つである プリマ・ポルタに隣接するローマ郊外にもその名 (ラバロ) を与えています。

ウィキメディア・コモンズには、ラバルムに関連するメディアがあります。

• ゴンファローネ
• キリスト教の象徴
• コンスタンティヌス1世とキリスト教
• カンタブリアのラバルム
• コンスタンティヌスの凱旋門、ミルウィウス橋での勝利を記念した凱旋門。
• キリスト教
• コンスタンティヌスの変化
• ホルグフ
• ミカエリオン
• XIモノグラム
• ビエルタン ドナリウム

• グラバー『キリスト教の図像学：その起源の研究』（プリンストン大学出版局）1968年：165頁以降
• グラント、マイケル（ 1993年）『コンスタンティヌス皇帝』ロンドン。ISBN 0-7538-0528-6 
• R. Grosse、「Labarum」、Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12、pt 1(シュトゥットガルト) 1924:240-42。
• H. グレゴワール、「L'étymologie de 'Labarum'」Byzantion 4 (1929:477–82)。
• J.ハリーズ（2012）『ローマ帝国 284年から363年』第5章：コンスタンティヌスの勝利、311年から37年、エディンバラ大学出版局。
• カズダン、アレクサンダー編 (1991)、オックスフォード・ビザンチウム辞典、オックスフォード大学出版局、p. 1167、ISBN 978-0-19-504652-6
• A. リピンスキー、「ラバルム」Lexikon der christlichen Ikonographie 3 (ローマ:1970)
• Lieu, SNC および Montserrat, D. (編) (1996)、『From Constantine to Julian』、ロンドン。ISBN 0-415-09336-8 
• オダール、CM、 ( 2004)コンスタンティヌスとキリスト教帝国、 Routledge 2004。ISBN 0-415-17485-6 
• スミス、JH、(1971)コンスタンティヌス大帝、ハミルトン、ISBN 0-684-12391-6 
• スティーブンソン、P.、(2009)コンスタンティヌス：征服されない皇帝、クリスチャン・ビクター、Quercus、ロンドン。