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クィントゥス・ファビウス・ピクトル（紀元前270 年頃生まれ、紀元前215年頃～200年頃活躍）は、現存する最古のローマの歴史家である。[ 1 ] [ 2 ]ギリシア語で書かれた彼の歴史書は、断片がいくつか残っている以外はほとんど失われているが、古代の著述家に大きな影響を与え、ギリシアの歴史記述法をローマ世界に導入する上で重要な役割を果たしたことは間違いない。しかし、この著作はローマに非常に偏っており、第二次ポエニ戦争（紀元前218年～201年）の責任をカルタゴに押し付け、ローマ共和国を同盟国に忠実な秩序ある国家として理想化している。ファビウスはおそらくプラエトルを務め、元老院議員であり、紀元前216年にデルフォイの神託所に派遣された使節団に参加した。一部の学者は彼を最古の年代記編纂者の一人とみなしているが、[ 3 ]この結論は批判されている。[ 4 ]
クィントゥス・ファビウス・ピクトルは、紀元前270年頃、ローマ共和国の名門貴族ファビア氏族に生まれた。[ 5 ] [ 6 ]ピクトル（ラテン語で「画家」の意）という姓は、304年にサルス神殿を装飾した祖父ガイウス・ファビウス・ピクトルから受け継いだものである。彼の父ガイウス・ファビウス・ピクトルは、269年に執政官を務めた。[ 7 ]
ファビウスは230年代にガリア人やリグリア人に対するローマの遠征に参加し、キサルピナ・ガリアで戦った。 [ 8 ] [ 2 ] 233年には、従兄弟のクィントゥス・ファビウス・マクシムス・ウェルコススの執政官の下で下級将校を務めていたと思われる。[ 8 ] 218年以前のある時期にプラエトルを務めていた可能性が最も高い。 [ 9 ] [ 6 ]ファビウスは218年の第二次ポエニ戦争勃発前に元老院議員になったが、[ 8 ]あまり目立たない議員だったようだ。[ 7 ] 217年のトラシメノ湖の戦いにも参加した可能性がある。 [ 7 ]
紀元前216年、第二次ポエニ戦争中、彼はカンナエの戦いでローマがハンニバルに大敗した後、ギリシャの宗教的中心地であるデルフォイの神託所へ赴き、助言を求めるよう命じられた。彼は確かに従兄弟のファビウス・ウェルコススの提案によりこの役職を得た[ 9 ]。おそらくギリシャ語とギリシャ文化に関する彼の専門知識が役立ち、またおそらく十人司祭団[ 7 ]の一員としての立場も関係していたと思われるが、彼が神官団の一員であったという直接的な証拠はない[ 10 ] 。ファビウスはハンニバルとマケドニア王フィリッポス5世の同盟に関するギリシャの世論を探るためにも派遣された可能性が高い[ 10 ]。
彼の晩年は不明のままであり、ファビウスが第二次ポエニ戦争（紀元前218～201年）の終結を目撃するまで生きたかどうかは不明である。[ 7 ]紀元前189年にサルデーニャのプラエトルを務め、紀元前167年に亡くなったクィントゥス・ファビウス・ピクトルは、おそらく彼の同名の息子であろう。[ 5 ]
ファビウスは紀元前215年から200年の間にローマ史を著した。[ 10 ] [ 3 ]彼の著作は紀元前192年以前、第二次ポエニ戦争中またはその直後に出版されたことは確かである。[ 11 ] [ 12 ]ブルース・W・フライヤーは出版時期を遅くとも213年としている。[ 13 ] [ 7 ]ファビウスの歴史はギリシア語で書かれており、当時ギリシア語はイタリア、ギリシア、地中海世界の他の地域で多くの教養ある人々に届くのに適した唯一の言語であった。[ 14 ] [ 2 ]したがって、ファビウスに帰せられるラテン語の年代記は、おそらく彼の歴史の後期の翻訳、あるいは彼のラテン語の著作の草稿が死後に編集されたものであろう。[ 15 ] [ 7 ] [ 16 ]アルナルド・モミリアーノの言葉を借りれば、「ヘレニズムの影響で、多くの国の国民は自国の歴史を再考し、それを多国籍社会の教養ある読者に向けてギリシャ語で提示するよう説得された」。[ 17 ]また、一部の学者は、彼のローマ史は主にヘレニズムの読者を対象としていた可能性があると主張している。[ 18 ]
ファビウスの著作は、古代の著述家によって「アナレス・グラエキ」または「ロマイカ（≈ロマイオン）プラクセイス」などと呼ばれており、 [ 19 ] [ 20 ] 3 つの大きな部分から構成されています。1 つはクティシス（創造物語）で、共和政初期の数年間を含みます。2 つ目の部分は「建国期後の古代」、つまり十人政（紀元前450 年頃）からピュロス戦争（280 ～ 275 年）までの期間、3 つ目の部分は第一次ポエニ戦争の勃発以降の現代史です。[ 2 ]ファビウスの初期ローマの記述は、歴史的要素と神話を混ぜ合わせています。彼の物語は「ヘラクレスがイタリアにやって来た」ことと、伝説のトロイア難民アイネイアスがラティウムに到着したことから始まります。彼はローマの建国を「第 8 回オリンピアードの最初の年」、つまり紀元前 747 年としています。[ 5 ] [ 2 ]歴史家のハンス・ベックによれば、「オリンピックの年代記と一致する都市の創建日の計算は、正確さを求める声と、ギリシャ文化との類似性を強調したいという願望の両方を証明している」。ファビウスの著作は、彼自身の第二次ポエニ戦争の回想で終わっているが、彼がそれを完全に記録するのに十分な期間生き延びたかどうかは不明である。[ 7 ]
ファビウスの歴史書は現存していませんが、後世の著述家による引用や言及を通して、今日では部分的に知られています。この著作が年代記形式、つまり年ごとに出来事を記述したものであったかどうかは定かではありませんが、他の歴史家による引用から、そうであった可能性も示唆されています。[ 21 ]しかし、ベックによれば、現存する断片から「このモデルの概念的前提（文体の欠如、単なる人物、場所、奇跡の集積）が正確ではないことが明らかになる」ため、ファビウスの著作を「年代記形式」と表現することは避けるべきです。[ 4 ]
ファビウスは、ギリシャの歴史記述方法、特にシチリアのギリシャの歴史家ティマイオスの記述方法に影響を受けた。[ 22 ] [ 16 ]シラクサのアンティオコスやペパレトスのディオクレスといった他のギリシャの著述家もすでにローマの神話的起源について書いており、ファビウスは彼らの影響も受けた。[ 23 ] [ 7 ]例えば、ロムルスとレムスによるアムリウスの伝説的な打倒の物語はディオクレスから取られたものである。[ 24 ]
ローマ史を社会的な意味を探求する閉鎖的な統一体と捉える彼の見解は、自国に偏っており、おそらくローマとカルタゴの紛争、特に紀元前216年のカンナエの戦いでの敗北後に起こった政治的混乱に影響を受けた民族主義的な反動として生じたものと思われる。[ 25 ] [ 7 ]ベックは、「この作品の弁明的なトーン、秩序ある国家としての共和政の理想化、同盟国に対するローマの忠誠心の強調はすべてこの見解を裏付けており、カンナエの戦いの直後のダメージコントロールの試みにふさわしい」と書いている。[ 7 ]学者ジョン・ブリスコーによれば、「彼がギリシア語で書いた理由は、文学的（ラテン語で書く可能性は思いつかなかった）と政治的（ギリシア世界に対してローマの政策を弁護する必要性）の両方であった」。[ 16 ]しかし、モミリアーノは、現存するファビウスの断片には同時代の出来事が記されており、「客観的で穏やかで、ファビウスはカルタゴ人を第二次ポエニ戦争の始まりの集団的責任者としてギリシア国民に提示することを急いでいなかった」と主張している。[ 26 ]
ファビウスがサグントゥム包囲戦を第二次ポエニ戦争の原因として描き、ハンニバルの攻撃を「不当な」行為として片付けたことは、すぐに古代の歴史家の間で主流の見解となった。 [ 7 ]紀元前2世紀初頭、ローマの歴史家ルキウス・キンキウス・アリメントゥスとガイウス・アキリウスは、言語、形式、テーマの点でファビウスから大きな影響を受けた。[ 6 ]
ファビウスが著した年代記は、ギリシャ諸国の地方年代記よりも古物研究的ではなく、我々が知るほとんどのギリシャの通史よりも政治制度の継続性に関心を寄せた、新しいタイプの国民史を創始した。ローマ人は伝統と継続性に対する深い意識を持っていたため、同時代史の概念にとらわれることはできなかった。彼らは自らの過去に対しては批判的ではなかったかもしれないが、自らの歴史を「ab urbe condita」（ローマ建国）から語らなければならないと感じていた。ローマの起源からの年代記は、彼らの歴史記述の最も特徴的な産物であった。ローマの伝統主義は神官年代記に影響を与えた。ファビウス・ピクトルは、ギリシャの政治史の方法論、そして大部分においてはその内容を受け入れつつ、それを生き生きと保った。ファビウスはラテン西方世界のために国民史を創り出した。それによって彼は国民意識を表現する形式を作り出した。おそらく彼は、我々が理解するような国民意識そのものの創造に貢献したのだろう。[ 27 ]
ファビウスは、ポリュビオス、リウィウス、ゲッリウス、クアドリガリウス[ 21 ] [ 7 ] 、プルタルコス[ 28 ]、ハリカルナッソスのディオニュシオス[ 29 ]によって史料として利用された。ポリュビオスはファビウスの歴史を利用したにもかかわらず、その作品の質について不満を述べ、ローマ人に偏っていて一貫性がないと述べている[ 30 ] 。キケロは初期のローマの歴史家について厳しくこう述べている。「最初にギリシャ人自身もカトー、ピクトル、ピソのように書いていたことを思い出してほしい。歴史は年ごとの年代記の集成に過ぎなかったのだ…」[ 31 ]
1749年に匿名で出版されたファビウス・ピクトルのローマ史に関する記述[ 32 ]は、ポンペイ近郊のヘルクラネウムの遺跡で「カルタゴ語」の写本が発見されたと主張していた。実際には、それは当時のイギリスの宗教と政治に対する政治風刺であった[ 33 ] 。