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サルクス・プリミゲニウス（ラテン語で「最初の溝」の意味）は、古代ローマ 人が新しい都市、特に正式な植民地の境界を区画割りや城壁の建設に先立って耕す儀式である。ローマ人はこの儀式を極めて古いものとみなし、ローマの創始者ロムルスがエトルリア人からこの儀式を導入したと信じていた。エトルリア人はローマの都市のほとんどを要塞化していた。この儀式には都市の壁の経路を神聖化する機能があったが、死体を墓地に運ぶなどの俗世間の交通の必要性から、都市の門は儀式の対象外とされた。
儀式
現存する古典文献によると、溝の掘削はローマ暦の縁起のよい日に行う必要があり、[1]占術や同様の前兆の相談によってさらに確認された。[2]行政官[3]または儀式を担当する他の役人が、木製の鋤[4]に自ら青銅の鋤の刃を取り付け、それをくびきでつないだ一対の牛に取り付けた。すべての文献文献によると、このチームは左側に雌牛、右側に雄牛で構成され、 [1] [5]反時計回りに運転され、雌牛が内側、雄牛が外側になるようであったが、[6]現存する貨幣の証拠では雄牛または標準的な雄牛のみが使用されたことが示されている。この儀式は非常に荘厳であったため、頭を覆って (カピテ・ベラト)トーガを行う必要があったが、両手を使う必要があったため、行政官のトーガはガビーネ・スタイルでしっかりと巻かれ、締められた。[6]このようにして、行政官は牛を将来の城壁の全コースに沿って鞭打った。[7]鋤によって持ち上げられた土塊はすべて内側に落ちるはずだったが、これは鋤を曲げたままにし[6]、人々が行政官と鋤の後を追うことで達成された。[4]この手順により、土塊から最初の城壁 ( murus ) が、畝自体からその保護溝( fossa ) が同時に確立された。 [1]このコースは神聖で不可侵であると考えられていたため[8] [9]、将来の城門の位置を鋤が持ち上げられて[6] [10] 、特に死体や廃棄物などの俗悪な荷物を運ぶことで、町に出入りすることが宗教的に許されることになった。 [ 8] [ 11] [9]この手順の最後に牛が犠牲にされた。[12]その後、溝の横の地面の上に市壁が築かれ、[3] [10]その内側の境界が、その後の都市の祭儀の外側の境界を定めました。 [1]
ラテン語では、この儀式を行うのを表す動詞はurvāre (「なぞる」) でした。ローマ人はこれをエトルリアの 宗教からの遺産とみなし、[1] [13] [14]つまり、この儀式は、現在では失われている儀式書 ( Libri Rituales )の都市建設に関するセクション[15]に含まれていたと考えられます。 [16]ローマ人にとって、溝は都市の不可欠な基盤であり[7]、ユスティニアヌス帝の時代まで、ローマ法では、鋤の溝が都市の領域の正式な境界であるとされていました。[17]同様に、鋤は壁の神聖性を奪い、以前の儀式を無効にし、破壊による宗教的な汚名を取り除いた。[3] [18]
ローマ
プルタルコスは、ロムルスがエトルリアの神官に導かれてローマを建設したというローマの伝説を伝えている。[13]その日は、ローマ初期の月の30日で新月であり、太陽と月が重なり日食が起こったとされているが、[13]現代の学者はこれをプルタルコスの時代の天体表を誤って遡及適用したものとみなしており、提案された日付から1世紀以内に実際の日食は起こっていない。[19]ロムルスは円形の穴または溝(ムンドゥス)を作った後、都市の最初の入植者に故郷の土を投げ込ませ、定住生活の必需品と贅沢品を代表する犠牲を捧げさせた。[13]プルタルコスはこれをコミティウムの谷に置いているが、ほとんどの記録はロムルスの入植地をパラティーノの丘に置いている。[20]その後、ロムルスは溝を耕し、[13]ローマの最初の四角い城壁[12]と最初の聖なる境界を確立した。クラウディウスによる後のポメリウムの拡張についての議論の中で、タキトゥスは、ロムルスの溝とローマの最初の境界は、彼が執筆していた1世紀までにはまだ示されていなかったが、フォルム・ボアリウムのヘラクレスの祭壇を含み、次にパラティーノの基部に沿って東にコンススの祭壇まで走り、北に曲がってクリア・ホスティリアとレジアのラレス・プレスティテスの神殿を含み、フォルム・ロマヌムで終わっていたと自分自身の考えを述べている。これはコースの2つの側面に過ぎないが、彼がフォルムとカピトリオを含めたのはティトゥス・タティウスであるとしていることから、おそらくパラティーノの他の2つの側面に沿っていたと思われる。[21]（ランチャーニは、この提案されたコースにはいくつかの問題があると指摘している。古代にはおそらく湿地帯を通っていたであろう。）[22]ハリカルナッソスのディオニュシオスは、おそらく誇張して、ロムルスの溝は壁の門に必要なスペースを残すのではなく、連続していたと述べている[12]。ディオニュシオスは、ロムルスが犠牲を捧げ、 公開競技。入植者が街に入って家を建てる前に、彼はテントの前で火を灯し、入植者はその火を飛び越えて過去の罪や違反を償い、身を清めた。[2]それから彼らは、それぞれができる限りの犠牲を捧げた。[2]（これに対して、プルタルコスは、パリリア 祭は街の創設の神聖さを記念して、長い間犠牲を捧げることなく行われてきたと主張した。）[23]後にローマの王たちと共和政ローマの統治下で街の城壁が拡張されたとき、正式な聖なる境界は境界石で示された。[1]ウァロは、アリシアでも同じことが行われていたと述べている。[1]
その他の集落
ローマ人は、ラテン系の都市の多くが同じ儀式によって築かれたと考え、正式な植民地のすべてにそれを採用した。[1]エトルリア人とギリシャ人の影響を受けて、そのような植民地は典型的にはヒッポダミアの 格子や類似の百人隊長制で築かれ、その壁の門は典型的にはデクマニやカルディネと呼ばれる主要道路の両端に置かれた。[25]しかし、地元の地形により、壁は完全な正方形や長方形から変化することが多かった。[25]
溝は植民地で発行されたコインの一般的な裏面のタイプで、最初の発行時によく見られましたが、その後何世紀にもわたって使用され続けることもありました。[26]典型的な形は、ガビノの礼服を着た行政官が鞭を振り上げ、一団の牛を煽動している様子です。デザインは、軍団の 旗印を組み込んだり、地元の家畜の大きさに合わせて牛を調整したりすることで、地域限定されることもありました。[26]このようなコインの発行例は30近く知られており、[27]マウレタニアのユリア・コンスタンティア・ジリル[28]からメソポタミアのレサイナ[29]まで多岐にわたります。
文学
ウェルギリウスの『アエネイス』では、英雄 アエネアスがカルタゴ人が儀式を行っているのを目撃し[30] 、後にイタリアのラウィニウムを自らの鋤で開拓する[31] 。
ヴァロ[1] 、ポンポニウス[17] 、イシドールス[32]、聖アウグスティヌスが指摘しているように、ローマ人は一般的に、都市の創設時に設けられていた儀式用の溝に関連して、 urbs（「都市」）自体の語源をorbis（「球」）に由来していた。[33]
参照
参考文献
引用
- ^ abcdefghi Varro、第 V 巻、§143。
- ^ abc ディオニュシウス、第1巻、第88章、§1。
- ^ abc セルウィウス、第4巻、§212。
- ^ プルタルコス『ロムルス』第11章、§2より。
- ^ フェストゥス、SV「原始溝」。
- ^ abcd Cato、『Servius』第 5 巻、§755。
- ^ ab セルウィウス、第1巻、§12。
- ^ プルタルコス著『ローマの質問』第27号より。
- ^ ab Marks（2004）、119ページ。
- ^ ab Cato、イシドールス著、第15巻、第2章、§3。
- ^ プルタルコス『ロムルス』第11章、§3。
- ^ abc ディオニュシウス、第1巻、第88章、§2。
- ^ abcde プルタルコス、ロムルス、Ch. 11、§1。
- ^ リウィウス、第1巻、第44章、§§4–5。
- ^ フェスタス、sv「儀式」。
- ^ マークス（2004）、125ページ。
- ^ ab Pomponius、Tribonian & al.、Book L、タイトル 16、抜粋 239、§6。
- ^ イシドールス、第15巻、第2章、§4。
- ^ グラフトンら（1986）、149-150頁。
- ^ リウィウス、第1巻、第7章、§3。
- ^ タキトゥス、第12巻、第24章。
- ^ ランチャーニ (1897)、59–60 ページ。
- ^ プルタルコス『ロムルス』第12章、§1。
- ^ ラムゼイ（1916年）。
- ^ ab Castagnoli (2021).
- ^ ab Le Blanc (2022)、p.1。
- ^ ル・ブラン（2022）、2頁。
- ^ RPC I 866B. [全文引用が必要]
- ^ RPC IX 1596. [全文引用が必要]
- ^ ウェルギリウス、第1巻、425行。
- ^ ウェルギリウス、第5巻、755行。
- ^ イシドールス、第15巻、第2章、§§3–4。
- ^ 聖アウグスティヌス、第6章、§11。
文献
- 古代の資料
- 聖アウグスティヌス『弁証法について』（ラテン語）。
- Cato、Origines [起源] (ラテン語)現在は失われているが、セルウィウスとイシドールスによって引用されている。
- ディオニュシウス、Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία [ローマ古代遺物] (古代ギリシャ語)、第 1 巻。
- Festus , De Verborum Significe [言葉の意味について] (ラテン語)これは、フラックスの今では失われたDe Verborum Significeの縮図です。
- イシドールス『語源』（ラテン語）、第 15巻。
- リウィウス『都市建設からの歴史』（ラテン語）、第 1 巻、第 44 章。
- プルタルコス、「Ῥωύλος」 [ロムルス]、Βίοι Παράλληλοι [ Parallel Lives ] (古代ギリシャ語)。
- プルタルコス、「Αἴτια Ῥωμαϊκά」[ローマ質問]、Ἠθικά [モラリア] (古代ギリシャ語)。
- ポンポニウス、Ἐγχειρίδιον [エンチリディオン] (古代ギリシャ語)現在は失われているが、Tribonian らによって引用されている。
- セルウィウス、 Vergilii Aeneidemの解説[ウェルギリウスの『アエネイス』の解説] (ラテン語)、第1巻、第4巻、第5巻。
- タキトゥス『年代記』（ラテン語）、第 12 巻。
- Tribonian & al.、Digesta [ Digest ] (ラテン語)、Book L。
- Varro , De Lingua Latina [ラテン語について] (ラテン語)、第 5 巻。
- ウェルギリウス、アエネイス（ラテン語）、第 I 巻と第 V 巻。
- 現代の情報源
- カスタニョーリ、フェルディナンド（2021）、「ローマの都市」、古代の直交都市計画、ケンブリッジ：MITプレス。
- グラフトン、アンソニー・トーマス他 (1986 年 4 月)、「ローマ建国のホロスコープ」、古典文献学、第 81 巻、シカゴ: シカゴ大学出版局、pp. 148–153、JSTOR 269789。
- ランチアーニ、ロドルフォ(1897)、「古代ローマの遺跡と発掘」(PDF)、ボストン: Houghton、Mifflin、& Co.
- ル・ブラン、ロビン・L.（2022）「ローマ植民地貨幣における溝プリミゲニウスと記憶形成」（PDF）、プレゼンテーション、ウィンストン・セーラム：中西部および南部古典協会。
- マークス、レイモンド（2004 年春）「王、王冠、境界石について：『変身』15 におけるキプスとハスタ・ロムリ」アメリカ文献学会誌、第 134 巻、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス出版、pp. 107–131、JSTOR 20054099。
- ラムゼー、ウィリアム・ミッチェル（1916）「アウグストゥス帝時代のコロニア・カエサレア（ピシディアのアンティオキア）」ローマ研究ジャーナル、第6巻、83～134ページ。