フォルナカリア

フォルナカリア祭は、オーブン（フォルナクス）の神格化である女神フォルナクス^{[1]に敬意を表して祝われる}古代ローマの宗教的な祭りであり、パンを正しく焼くことに関連していました。

歴史

フォルナカリア祭はヌマ・ポンピリウスによって創設されたと考えられる。^[2]^[3] オウィディウスは「かまどは女神フォルナクスとされた。農民たちは彼女に満足し、穀物の熱を調節してくれるよう祈った」と書いている。^[4]この祭は2月初旬の様々な日に、様々なキュリアで開催され、^[5]^[6]^[7]ローマ王政と共和政の時代にはローマ市の30の区であった。この祭は、キュリアの長である司祭であるキュリオ・マクシムス [8] [9] [10] によって毎年布告された。彼は、祭り^の^祝典^において各キュリア（キュリアの単数形）が果たすべき様々な役割を発表した。「現在、キュリオ・マクシムスは、定型文で、フォルナカリア（オーブン祭り）の日付の変更を宣言しており、フォルムの周りには多くの石板が掛けられており、各区画には独自のサインが表示されています。」^[11]

信仰と伝統

教皇庁のすべての家族が、スペルト小麦（穀物の一種）^[12]を持ち寄り、集会所で焼いて捧げたとされ、翌年、家庭のオーブンのパンが焦げないようにするためだった。この祭りの最終日はクイリナリア祭で、冗談めかして「愚者の祭り」とも呼ばれていた。^[13]^[14]この日、すべての教皇庁が集まって集団の祭りを開いた。自分がどの教皇庁に属しているかを知らない者も、その儀式に参加することができた。「愚かな人々は、自分の部下が誰なのかを知らず、できるだけ最後の日に祭りを開催する。」^[15]この伝統は、後世のローマ人にとって、キュリア（キュリアの単数形）のメンバーシップはあまり意味がなく、自分がどのキュリアに属しているかを知らない人もいたほどだったことを示しています。キュリアにはすべての市民が含まれており、すべてのローマ市民は、たとえそれがどのキュリアであるかを知らなくても、キュリアに属しているとみなされていました。」^[16]

フェスティバル

祭りは約13日間続いた。クイリナリア祭は2月17日頃に始まり、フォルナカリア祭はおそらくノネス祭または2月5日に始まった。^[17]フォルナカリア祭はラクタンティウスの時代にも祝われ続けた。^[18]

参照

ローマの祭り

参考文献

^ ヴァロ『ラテン語について』6.13
^ Fastorum libri セックス。ケンブリッジ大学出版局。 2015 年 3 月 5 日。p. 430.ISBN 978-1-108-08247-1。
^ パリ、ジョン・エアトン（2013年）。スポーツ哲学が本格的に科学する：大衆玩具とスポーツの助けを借りて自然哲学の第一原理を説明する試み。ケンブリッジ大学出版局。285ページ。ISBN 978-1-108-05740-0。
^ オウィディウス『ファスティ』2.525-6
^ ヴァロの『ラテン語について』第 1 巻のローブ版 186 ページの注釈
^ ロイ、クリスチャン（2005）。伝統的な祭り：多文化百科事典。ABC -CLIO。p.158。ISBN 978-1-57607-089-5。
^ スミス、CJ (2006)。ローマの氏族：古代イデオロギーから現代人類学までの氏族。ケンブリッジ大学出版局。p. 206。ISBN 978-1-139-45087-4。
^ Mayeske, Betty (1972). ポンペイのパン屋、パン職人、そしてパン：社会経済史の研究（論文）OCLC 1067729413.
^ Rousseau, GS (1979). 「エフェビ、エピゴニ、フォルナカリア：18世紀の現代歴史学に関するいくつかの考察」. 18世紀. 20 (3): 203–226. JSTOR 41467196. PMID 11614432. ProQuest 1306612456.
^ ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー、エイディノウ、エスター編 (2012)。「フォルナカリア」。オックスフォード古典辞典。OUP オックスフォード。p. 585。ISBN 978-0-19-954556-8。
^ オウィディウス『ファスティ』2.527-30
^ ディルツィオ、メーガン・J.（2020年）。『祭壇の場所：共和政ローマの女司祭』プリンストン大学出版局。75～76ページ。ISBN 978-0-691-20232-7。
^ スミス、クリストファー J. (2012)。「フォルナカリア」。古代史百科事典。doi :10.1002 / 9781444338386.wbeah17168。ISBN 978-1-4051-7935-5。
^ Phillips, C. Robert (2015). 「Fornacalia」. Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.2705. ISBN 978-0-19-938113-5。
^ オウィディウス『ファスティ』2.531-2
^ コーネル『ローマの始まり』115ページ
^ コーネル、ティム（2012年）。『ローマの始まり：青銅器時代からポエニ戦争までのイタリアとローマ（紀元前1000年頃～紀元前264年）』ラウトレッジ、115ページ。ISBN 978-1-136-75495-1。
^ スミス、W.、ウェイト、W.、マリンディン、GE、（編）、ギリシャとローマの古代遺跡の辞典（1890）：フォルナカリア

[1] ヴァロ『ラテン語について』6.13

[2] Fastorum libri セックス。ケンブリッジ大学出版局。 2015 年 3 月 5 日。p. 430.ISBN 978-1-108-08247-1。

[3] パリ、ジョン・エアトン（2013年）。スポーツ哲学が本格的に科学する：大衆玩具とスポーツの助けを借りて自然哲学の第一原理を説明する試み。ケンブリッジ大学出版局。285ページ。ISBN 978-1-108-05740-0。

[4] オウィディウス『ファスティ』2.525-6

[5] ヴァロの『ラテン語について』第 1 巻のローブ版 186 ページの注釈

[6] ロイ、クリスチャン（2005）。伝統的な祭り：多文化百科事典。ABC -CLIO。p.158。ISBN 978-1-57607-089-5。

[7] スミス、CJ (2006)。ローマの氏族：古代イデオロギーから現代人類学までの氏族。ケンブリッジ大学出版局。p. 206。ISBN 978-1-139-45087-4。

[8] Mayeske, Betty (1972). ポンペイのパン屋、パン職人、そしてパン：社会経済史の研究（論文）OCLC 1067729413.

[9] Rousseau, GS (1979). 「エフェビ、エピゴニ、フォルナカリア：18世紀の現代歴史学に関するいくつかの考察」. 18世紀. 20 (3): 203–226. JSTOR 41467196. PMID 11614432. ProQuest 1306612456.

[10] ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー、エイディノウ、エスター編 (2012)。「フォルナカリア」。オックスフォード古典辞典。OUP オックスフォード。p. 585。ISBN 978-0-19-954556-8。

[11] オウィディウス『ファスティ』2.527-30

[12] ディルツィオ、メーガン・J.（2020年）。『祭壇の場所：共和政ローマの女司祭』プリンストン大学出版局。75～76ページ。ISBN 978-0-691-20232-7。

[13] スミス、クリストファー J. (2012)。「フォルナカリア」。古代史百科事典。doi :10.1002 / 9781444338386.wbeah17168。ISBN 978-1-4051-7935-5。

[14] Phillips, C. Robert (2015). 「Fornacalia」. Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.2705. ISBN 978-0-19-938113-5。

[15] オウィディウス『ファスティ』2.531-2

[16] コーネル『ローマの始まり』115ページ

[17] コーネル、ティム（2012年）。『ローマの始まり：青銅器時代からポエニ戦争までのイタリアとローマ（紀元前1000年頃～紀元前264年）』ラウトレッジ、115ページ。ISBN 978-1-136-75495-1。

[18] スミス、W.、ウェイト、W.、マリンディン、GE、（編）、ギリシャとローマの古代遺跡の辞典（1890）：フォルナカリア

歴史

信仰と伝統

フェスティバル

参照

参考文献

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