ヴロツワフ大司教区

キリスト教は、モラヴィアとボヘミアからの宣教師によって初めてシレジアにもたらされた。ポーランド公ミェシュコ1世の改宗とシレジアの征服後、人々を新しい信仰へと導く活動はより急速に進んだ。1000年頃までは、シレジアには独自の司教はおらず、近隣の司教区と統合されていた。オーデル川の上流部はポーランド王国の境界を形成していた。そのため、現在シレジアとなっている地域全体（オーデル川右岸に位置する）は、マクデブルク大司教区の属司教区であるポズナン司教区に属していた。シレジア地方のこの地域は、968年にポズナンの初代司教に任命されたヨルダンという名の司祭の管轄下にあった。オーデル川左岸に位置するシレジア地方は、当時のボヘミア領に属しており、したがってプラハ司教区の管轄下にあった。 973年に設立されたプラハ司教区は、マインツ大司教区の属司教区であった。

ミェシュコの息子である勇敢公ボレスワフ1世は、征服戦争中にシレジアのボヘミア部分を獲得し、それに伴って同地方の教会的従属関係に変化が生じた。995年に皇帝オットー3世の特許状により、シレジアはマイセン司教区に編入され、ポズナンと同様にマクデブルク大司教区の属司教区となった。その後まもなく、シレジア全土を統治していたボレスワフと、ボレスワフが忠誠を誓っていた皇帝オットーは、ヴロツワフ司教区を設立した。ヴロツワフ司教区は、クラクフ司教区とコウォブジェク司教区とともに、1000年にグニェズノ会議の際にオットーによって設立された大ポーランドのグニェズノ大司教区の管轄下に置かれた。ヴロツワフの初代司教はヤンという名だったと言われているが、それ以上のことは分かっておらず、また、教区設立当時の境界を示す公式文書も現存していない。しかし、教皇アドリアヌス4世が1155年4月23日に、教皇インノケンティウス4世が1245年8月9日に発布した承認および保護の勅書の中で、その境界は定められている。

強力なポーランドの支配者ボレスワフ1世の後を継いだのは息子のミェシュコ2世ランベルトであったが、彼の治世は短かった。彼の死後、キリスト教と支配者一族に対する反乱が勃発し、ポーランドの新しい教会組織は姿を消し、その後の半世紀のヴロツワフ司教の名前は不明である。ミェシュコの息子カジミール1世とその母は国外に追放されたが、ドイツの援助によって帰還し、教会の事柄はより秩序立てられた。おそらく1051年から1062年までヴロツワフ司教を務めたのはヒエロニムスで、後の伝承によればローマの貴族であったと言われている。彼の後を継いだのはヨハネス（1062年～1072年）で、その次はピョートル1世（1071年～1111年）であった。ピョートル1世の司教在位中、ピョートル・ヴウォストヴィツ伯爵は教会や修道院の設立事業に着手し、その名を後世に伝えた。ピョートル1世の後を継いだのは、ジロスワフ1世（1112～20年） 、 1124年5月にポメラニアへの宣教旅行中の聖オットー・フォン・バンベルクをヴロツワフに迎えたヘイモ（1120～26年）、クラクフ司教を務めたロベルト1世（1127～42年）、ロベルト2世（1142～46年）、そしてグニェズノ大司教となったヤニク（1146～49年）である。

ヴァルター司教の在位期間（1149年～1169年）から、ヴロツワフ司教区の歴史はより明確になり始める。 1155年、ヴァルターの要請により、教皇アドリアヌス4世は司教区を保護下に置き、提出されたリストに基づいて司教区の領地を承認した。教皇が承認した権利の中には、オトムフフ城に属する土地に対する管轄権も含まれており、この土地は司教区の創設以来、その遺産とみなされていた。1163年、亡命中のポーランド公ヴワディスワフの息子たちが帝国から帰還し、皇帝フリードリヒ・バルバロッサの介入により、当時ヴロツワフ司教区に含まれていたシレジアの一部を独立公国として獲得した。ヴァルター司教は、新たに大規模な大聖堂を建設し、そこに埋葬された。ジロスワフ2世（1170年～1198年）は、ボレスワフ1世（長身公）によるルブシュのシトー会修道院の設立を奨励した。1180年、ジロスワフはウェンチツァで開催された国民議会に参加し、そこで教会とその財産の保護に関する法律が公布された。ボレスワフ公の長男でオポーレ公のヤロスワフ（1198年～1201年）は、ヴロツワフの司教になった最初の王子である（王子司教を参照）。

キプリアン（1201-7）はもともとヴロツワフ近郊の聖ヴィンセント修道院のプレモントレ会修道院長であり、その後ルブシュの司教、さらにヴロツワフの司教となった。キプリアンの司教在任中、ハインリヒ1世公爵とその妻聖ヘドヴィヒは、トシェブニツァにシトー会修道院を設立した。ヴァヴジニエツ司教（1207-32）の司教在任中は、荒地の開墾のため、ドイツ人の入植者を教会領に連れてくる努力が特徴的であった。この司教によるドイツ人入植者の導入は、髭公ハインリヒ公爵とその妃聖ヘドヴィヒが示した例に倣ったものであった。アウグスティヌス会、プレモントレ会、シトー会の修道院は、特にテューリンゲン人やフランケン人といった多数のドイツ人を与えられた広大な領地に配置することで、支配者の計画を実行する上で積極的な役割を果たした。この教区で最も有名な司教の一人であるトマシュ1世（1232年～1268年）は、ドイツ人の植民を精力的に続け、最初のモンゴルによるポーランド侵攻（1241年）でさえ、その過程を一時的に中断させたに過ぎなかった。シレジアにおけるドイツ人の植民が増加するにつれて、ヴロツワフ市はドイツ語化されたブレスラウという名前でも知られるようになり、その結果、この教区もブレスラウ司教区と呼ばれるようになった。トマシュは教会の権利を擁護し、ボレスワフ2世角公との激しい対立に巻き込まれた。トマシュは現在の大聖堂の建設を開始し、最初に建てられたのは内陣であった。聖ヘドヴィヒは司教在任中に亡くなり、彼は聖ヘドヴィヒの列聖手続きが完了するまで生きていましたが、カトリック教会の祭壇への聖人昇格という最後の厳粛な儀式の前に亡くなりました。トマシュ1世の後、聖ヘドヴィヒの孫でありザルツブルク大司教であったラディスラウスが、1270年に亡くなるまでヴロツワフ司教区の管理者でした。

トマシュ2世ザレンバ（1270年 - 1292年）は、シレジアの教会の特権をめぐってヘンリク4世プロブス公爵と長年激しい争いを繰り広げた。1287年にレーゲンスブルクで両者の和解が成立し、1288年に公爵はヴロツワフに聖十字架参事会教会を建立した。1290年の聖ヨハネの祝日の前夜、公爵は死の前にニサとオトムフフの領土に対する教会の主権を認めた。トマシュ2世は大聖堂の主祭壇を聖別し、第1回リヨン公会議（1274年）に出席し、1279年には教区会議を開催した。ヤン3世ロムカ（1292年 - 1301年）は、大聖堂参事会でポーランド派に属していた。彼が教会の特権を維持しようとしたことは、シレジアの世俗支配者たちとの対立も招き、1296年にはこれらの権利を守るために教会会議を招集した。

ヘンリー・フォン・ヴィエルズブナ（1302年～1319年）の選出では、大聖堂参事会のドイツ派が勝利したが、この勝利は新司教に反対派の敵意を抱かせる結果となった。彼はヴロツワフの若い公爵家の後見人に任命されたが、この任命と派閥争いが相まって、彼に対する重大な告発につながった。近年の研究により、これらの攻撃は根拠のないものであったことが証明されている。彼は教皇庁への訴訟により数年間アヴィニョンに留置されたが、最終的に彼に有利な判決が下された。人生の苦難にもかかわらず、彼は職務の遂行に精力的に取り組んだ。彼は大聖堂の建設を続け、1305年と1316年には教区会議を開催した。ヴロツワフ補佐司教の職は彼の司教在任中に始まった。彼の死後、投票が分かれたため、司教座は空席となった。対立する派閥によって選出された2人の候補者、ウィットとルトルトは最終的に辞任し、教皇ヨハネ22世はクラクフのナンケルをヴロツワフに転任させた（1326年～1341年）。

シレジアの領土が支配者一族の小公国に絶えず分割された結果、より強力な隣国に依存する弱体化した状態となり、シレジアの一部はボヘミアの支配下に入った（最初は1289年から1306年の間、確実には1327年以降）。ボヘミア自体は神聖ローマ帝国の一部であった。ナンカー司教とシレジアの宗主国であるボヘミア王ヨハン1世の間で争いが勃発したのは、王が大聖堂参事会に属するミリチ城を占領した時であった。司教は王と、王に味方したヴロツワフ公会議のメンバーを破門した。このため、彼はブレスラウから逃亡し、ニサに避難せざるを得なくなり、そこで亡くなった。

プシェツワフ・ポゴルゼラ（1341年 - 1376年）は、ボローニャで学業を修めている間に司教に選出され、アヴィニョンで司教に叙任された。彼は、ヨハン王の息子カールとの友情を通じて、前任者の下で生じた不和をすぐに解決することができた。彼の統治下で司教区は大いに繁栄した。彼はボレスワフ3世寛大公からグロドクフ公国を購入し、ニサ司教領に加えた。そのため、ヴロツワフ司教はその後、ニサ公とグロドクフ公の称号を持ち、封土として公国を所有していた他のシレジアの支配者たちよりも優位に立った。

皇帝カール4世はヴロツワフをグニェズノ大司教区から分離し、新設されたプラハ大司教区（1344年）の属司教区にしようとしたが、グニェズノ大司教の反対により計画は失敗に終わった。プシェツワフは大聖堂に美しい聖母礼拝堂を増築し、そこに埋葬され、彼の墓は今も残っている。プシェツワフの後継者として選出された大聖堂の首席司祭ディートリヒは教皇の承認を得られず、代わりに選ばれたオロモウツ司教は間もなく死去した。カールとの長い争いの後、レグニツァ公ヴェンツェスラウス・フォン・レブス司教がヴロツワフに転任した（1382年～1417年）。新司教はカールの行動によってシレジアの教会に与えられた損害の修復に尽力した。彼は1410年と1415年に2回の教会会議を開催し、教会規律の水準向上を目指した。また、「ヴァーツラフ法」と呼ばれる教会法令を公布することで、自らの支配地域における相続権を確立した。1417年に司教職を辞任したヴァーツラフは、1419年に死去した。

次の司教であるオレシニツァ公コンラート4世（長老）の司教在任期間（1417年～1447年）は、フス戦争中のシレジアにとって試練の時であった。コンラートは、敵の侵略から国を守るために結成されたシレジア連合の長に就任した。1435年、司教はヴロツワフ司教区の聖職禄を「外国人」に閉鎖し、ポーランド人がこれらの職に就くことを阻止することを主な目的とした布告を発した。ポーランド人を排除し、グニェズノとの関係を弱めようとする試みは一時的なものではなく、継続され、正式な分離が行われる少し前に、徐々にポーランド大司教区からの事実上の分離へとつながった。当時の混乱により、司教と教区は深刻な財政難に陥り、1444年にコンラートは辞任したが、その辞任は受理されず、彼は職務に復帰した。1446年には教区会議を開催し、翌年に死去した。

コンラートの後継者は、ヴロツワフ大聖堂の司教長であったペーター2世ノヴァク（1447年～1456年）であった。ペーター司教は賢明な財政運営によって教区の財政状況を改善し、前任者が抵当に入れざるを得なかった教会領の大部分を買い戻すことに成功した。1454年の教区会議では、教区内で発生していた不正行為の撲滅に尽力した。

ヨシュト・フォン・ロジュンベルク（1456年 - 1467年）はボヘミアの貴族で、聖ヨハネ騎士団の最高司祭長でした。平和を愛するヨシュトは、ボヘミアのフス派王ゲオルギオス・フォン・ポジェブラディと、ドイツ派に味方したブレスラウの人々との間で繰り広げられた激しい教会政治闘争において、非常に困難な立場に置かれました。ヨドクスの後任は、ライン地方の司教ルドルフ・フォン・リューデスハイム（1468年 - 1482年）でした。教皇特使として、ルドルフはゲオルギオス・フォン・ポジェブラディに精力的に反対したことでブレスラウで人気を博しました。そのため、大聖堂参事会は、ルドルフが特権を承認した後、ケルンテンの小さなラヴァント司教区から彼を転任させるよう要請しました。この時から、これらの特権は「ルドルフの規約」と呼ばれるようになりました。彼の指導の下、ポデブラディに反対する派閥は勝利を収め、ルドルフは直ちにこの争いで教会に生じた損害の修復に着手した。抵当に入れられていた教会の土地は買い戻され、1473年と1475年には教区会議が開催され、そこで司教は教会の規律に関して積極的な措置を講じた。

補佐司教として、彼はシュヴァーベン出身でラヴァント司教のヨハン4世ロートを選んだ。ロートは人文主義的な教育を受けた人物であった。当時シレジアを支配していたハンガリー王マティアス・コルヴィヌスの勧めもあり、大聖堂参事会はやや不本意ながらも補佐司教を司教に選出した（1482年～1506年）。彼の司教在任期間は大聖堂参事会との激しい論争で特徴づけられた。しかし同時に彼は芸術と学問の振興者であり、教会の権利と義務に関する考え方は厳格であった。彼は数多くの教会会議を開催することで教区の精神生活の向上に努めた。彼が亡くなる前に、ニュルンベルクの著名な青銅彫刻家ペーター・フィッシャーが彼の記念碑を鋳造した。それはシレジアで最も美しい司教の墓である。後継権を持つ補佐司教は、ハンガリーの貴族トゥルゾー家の一員であるヤン5世トゥルゾー（1506年 - 1520年）であった。ヤン5世は当時の知的活動に積極的に参加し、教区会議において学問と教会規律の促進、そして学校の改善に尽力した。彼はヤヴォルニークの古い要塞跡にヤンスキー・ヴルヒ城を建設し、後にこの城はブレスラウ司教公の夏の離宮となった。

The religious disturbances of the 16th century began to be conspicuously apparent during this episcopate, and soon after John's death Protestantism began to spread in Silesia, which belonged to the Habsburg monarchy since 1526. Princes, nobles, and town councils were zealous promoters of the new belief; even in the episcopal principality of Neisse (Nysa)-Grottkau (Grodków) Protestant doctrines found approval and acceptance. The successors of John V were partly responsible for this condition of affairs. Jacob von Salza (1520–39) was personally a stanch adherent of the Church; yet the gentleness of his disposition caused him to shrink from carrying on a war against the powerful religious movement that had arisen. To an even greater degree than Jacob von Salza his successor, Balthasar von Promnitz (1539–63), avoided coming into conflict with Protestantism. He was more friendly in his attitude to the new doctrine than any other Bishop of Breslau. Casper von Logau (1562–74) showed at first greater energy than his predecessor in endeavouring to compose the troubles of his distracted diocese, but later in his episcopate his attitude towards Lutheranism and his slackness in defending church rights gave great offence to those who had remained true to the Faith. These circumstances make the advance of Protestantism easy to understand. At the same time it must be remembered that the bishops, although also secular rulers, had a difficult position in regard to spiritual matters. At the assemblies of the nobles and at the meetings of the diet, the bishops and the deputies of the cathedral chapter were, as a rule, the only Catholics against a large and powerful majority on the side of Protestantism. The Habsburg suzerains, who lived far from Silesia (in Vienna or Prague), and who were constantly preoccupied by the danger of a Turkish invasion, were not in a position to enforce the edicts which they issued for the protection of the Church.

The Silesian clergy had in great measure lost their high concept of the priestly office, although there were honourable exceptions. Among those faithful were the majority of the canons of the cathedral of Breslau; they distinguished themselves not only by their learning, but also by their religious zeal. It was in the main due to them that the diocese did not fall into spiritual ruin. The chapter was the willing assistant of the bishops in the reform of the diocese. Martin of Gerstmann (1574–85) began the renovation of the diocese, and the special means by which he hoped to attain the desired end were: the founding of a seminary for clerics, visitations of the diocese, diocesan synods, and the introduction of the Jesuits.

後継者のアンドレアス・フォン・イェリン（1585年～1596年）は、ローマのドイツ学院で教育を受けたシュヴァーベン出身者で、父の跡を継いだ。1592年の教区会議において、彼は教会の規律向上に尽力した。教会生活の向上に熱心であっただけでなく、芸術と学問の振興にも努めた。彼が大聖堂を飾った銀の祭壇は今も残っており、ナイセ公国の学校を繁栄させた。また、この司教は皇帝の特使として幾度となく重要な奉仕も果たした。

1596年にアンドレアス・フォン・イェリンの後継者として選出されたボナヴェントゥラ・ハーンは、皇帝に認められず、辞任を余儀なくされた。皇帝の候補者であるパウル・アルベルト（1599年～1600年）は、わずか1年で司教座を退いた。シレジアの貴族フォン・ジッチュ家出身のヨハン6世（1600年～1608年）は、特にナイセ＝グロットカウ司教領においてプロテスタントの勢力拡大を阻止しようと、前任者よりも厳しい措置を講じた。

オーストリア大公であったカール司教（1608年 - 1624年）は、三十年戦争の最初の時期がオーストリアとカトリック側に有利な展開になった後、前任者よりも大きな成功を収めた。カールは、神聖ローマ帝国を荒廃させていた戦争への参加を避けるため、ポーランド・リトアニア共和国の保護下に移りたいと望んだ。カールの司教区は名目上ポーランドのグニェズノ大司教区に従属していたため、彼はグニェズノ大司教に、ポーランド王ジグムント3世ヴァサとの司教区の保護と従属に関する交渉の仲介を依頼した。1619年5月、叔父カールに招かれたヴワディスワフ王子（後のヴワディスワフ4世ヴァサ王）はワルシャワを出発し、シレジアへの旅に出た。 1619年半ばに行われたヴワディスワフとの会談で、ハプスブルク家はシレジアの一部をポーランド軍が一時的に占領することに同意すると約束した。ヴァサ家は、この占領によって後にこれらの地域をポーランドに再編入できると期待していたが、その試みは失敗に終わった。

1619年7月、チェコのプロテスタントはフェルディナント2世国王に反乱を起こし、ボヘミア王冠をプファルツ選帝侯フリードリヒ5世に差し出した。1619年9月27日、おそらくこの知らせを聞いて、ヴワディスワフとカールは急いでシレジアを離れ、1619年10月7日にワルシャワに到着した。1619年12月、若いヴワディスワフの弟であるオポーレ公カール・フェルディナント王子がカールによってヴロツワフの補佐司教に選ばれ、ポーランドの司教団によって承認された。白山の戦い（1620年）はボヘミア王冠（つまりシレジアのプロテスタントの反対を含む）の反乱を鎮圧した。ブレスラウ（ヴロツワフ）司教区は、それまで事実上独立していたが、1620年にグニェズノ大司教区の支配下に戻った。カール司教はナイセ公国（ニサ）をカトリック信仰に復帰させる取り組みを始めた。この事業は後継者であるポーランド公カール・フェルディナント（1625～1655年）によって完成された。彼はほとんどの時間を自国で過ごしたが、補佐司教リーシュ・フォン・ホルナウや大助祭ゲバウアーなど、教区に優秀な管理者を任命した。帝国の使節は、封臣の断絶によって君主の所有となった公国の主要な場所にある教会建築物をカトリック教会に返還した。1632年まで、ワルシャワの事実上の統治は司教や大司教ではなく、ジグムント3世によって行われていた。

1648年のヴェストファーレン条約の条項に基づき、これらの地域に残っていた693の教会は、1653年、1654年、1668年に世俗化された。これにより、教区は完全に再編成された。この再編成を実行したのは、ロストックのセバスチャンであった。彼は庶民の出身で、大公レオポルト・ヴィルヘルム（1656～62年）と大公カール・ヨーゼフ（1663～64年）の下で教区の総代理兼管理者であったが、両大公はブレスラウの領地には住んでいなかった。セバスチャンが司教（1664～71年）に就任すると、彼は再編成の仕事を以前よりもさらに成功裏に継続した。

ヘッセン＝ダルムシュタットのフリードリヒは、枢機卿であり、聖ヨハネ騎士団の最高位総長でもあり、次のブレスラウ司教（1671年～1682年）を務めた。新司教はプロテスタントの出身であったが、ローマでカトリックに改宗していた。彼の統治下で、教区の復興は進められた。彼は大聖堂を美しく飾り、礼拝の内容を充実させた。参事会員の赤い帽子と紫色のアルムティウムの代わりに、赤いモゼッタを着用させた。彼は、先祖であるテューリンゲンの聖エリザベトを称えて大聖堂に増築した美しい礼拝堂に埋葬された。

彼の死後、参事会はオロモウツ司教カール・フォン・リヒテンシュタインを承認のために推薦した。彼らの選択は皇帝によって反対され、皇帝の候補者はプファルツ＝ノイブルクの支配者一族の宮中伯ヴォルフガングであった。ヴォルフガング伯は死去し、彼の弟フランツ・ルートヴィヒ（1683年 - 1732年）が司教に任命された。この司教区の新しい統治者は、同時にヴォルムス司教、ドイツ騎士団総長、エルヴァンゲンの司教長、トリーア選帝侯であり、後にマインツ選帝侯となった。彼は教会行政と民事裁判所の行政を分離し、1699年の国事勅令において総代理区と枢機卿会議の管轄範囲の定義を得た。 1675年、最後のピャスト朝公爵の死去に伴い、レグニツァ＝ブジェク＝ヴォウフのシレジア公国は皇帝の領土となり、教会の世俗化が始まった。しかし、 1707年にスウェーデン王カール12世がアルトランシュタット条約によってこれらの領土におけるプロテスタントの旧領有権を確保したことで、世俗化は終焉を迎え、教会は返還されなければならなくなった。ハプスブルク家の皇帝ヨーゼフ1世は、いわゆるヨーゼフ派の司祭職を創設することで、カトリック信仰から失われたこれらの建物を修復しようと努めた。

次の司教領主、フィリップ・フォン・ジンツェンドルフ伯爵、枢機卿兼ジェール司教（1732年～1747年）は、皇帝の寵愛によって昇格した。彼の司教在任中、シレジア戦争中に教区の大部分がプロイセン王国に併合された。プロイセン王フリードリヒ2世は、ベルリンに「カトリック代理区」を設立し、プロイセンのカトリック教徒にとって最高の精神的権威とすることを望んでいた。これは事実上ローマからの分離を意味し、聖座の反対により計画は失敗に終わった。ジンツェンドルフ司教には、国王の計画の敵意を察知する鋭敏さも、それに抵抗するだけの強い意志もなかった。国王は、ジンツェンドルフの後継者として、王室の影響下にある人物を確保したいと考えていた。彼は教会の原則を完全に無視し、大聖堂参事会の抗議にも耳を貸さず、フィリップ・ゴットハルト・フォン・シャフゴッチュ伯爵を補佐司教に任命した。

ジンツェンドルフ枢機卿の死後、国王はシャフゴッチュをブレスラウ司教（1748～95年）に任命することに成功した。彼の昇格方法は多くの厳格なカトリック教徒から疑いの目で見られたものの、彼は職務の遂行に熱心であった。七年戦争中、彼は教会の権利を断固として擁護したためフリードリヒの不興を買い、平和が訪れた後も完全には寵愛を取り戻せなかった。1766年、彼は国王が命じたオッペルン（オポーレ）への幽閉を避けるため、教区のオーストリア領に逃れた。その後、フリードリヒは彼が教区のプロイセン領を統治することを不可能にし、司教の死までこの地域は使徒座代理によって統治された。

フォン・シャフゴッチュの元補佐司教であったヨーゼフ・クリスティアン・フォン・ホーエンローエ＝ヴァルデンブルク＝バルテンシュタイン侯爵（1795年～1817年）が後任として司教に就任した。彼の司教在任中、1810年にプロイセン領シレジアの教会領が世俗化され、ブレスラウ司教の世俗権力は終焉を迎えた。オーストリア領シレジアの領地のみが司教区に残された。大聖堂、8つの参事会修道院、80以上の修道院が解散させられ、その財産は没収された。教育や看護に従事する修道院のみが存続を許された。

ヨーゼフ・クリスティアン司教の後任には、補佐司教のエマヌエル・フォン・シモンスキーが就任した。プロイセンのカトリック教会の諸問題は、1821年に発布された教皇勅書「De salute animarum」によって秩序づけられていた。その勅書の規定に基づき、大聖堂参事会は、教区の管理者であったシモンスキーをブレスラウの司教（1824年～1832年）に選出した。

この教皇勅書により、ブレスラウ司教区はグニェズノ教会管区から分離され、ブレスラウは管轄外の司教区となった。この勅令により、ブレスラウ教区の区域も再定義され、それ以降1922年まで変更されることはなかった。ブレスラウ教区には、プロイセン領シレジア州のカトリック教区の大部分が含まれていたが、1972年までオロモウツ大司教区に属していたラティボル（ラチブシュ）地区とレオプシュッツ（グウブチツェ）地区のカトリック教区、および1972年までプラハ大司教区内のフラデツ・クラーロヴェー教区に属していたプロイセン領シレジアのグラッツ（クウォツコ）郡のカトリック教区は例外であった。ブレスラウ教区には、テッシェン公国とナイセ公国のオーストリア領のカトリック教区も含まれていた。この勅令では、下ラウジッツ地方のマイセン使徒座管区のプロイセン併合地域（ 1815年以降はプロイセン領ブランデンブルクの一部^{[ 1 ]}）と上ラウジッツ地方東部（1815年以降はシレジア州）もブレスラウ司教区に割り当てられた。

1922年までクルム/ヘウムノ司教区の一部であったビュートウ（ Bytów ）地区とラウエンブルク（ポメラニア）（Lębork ）地区を除き、ブランデンブルクおよびポメラニア地方の残りの地域は、1821年以来、ブランデンブルクおよびポメラニアの司教代理によって監督されていました。

シモンスキーは、ナイセ公国における司教統治が世俗化によって終焉を迎えたにもかかわらず、自身と後継者たちに司教公の称号を保持させた。しかし、司教公の地位には、後にプロイセン貴族院（1854年以降）およびオーストリア貴族院（1861年以降）の職権上の議員資格が含まれるようになった。

シモンスキーは、聖職者の間で蔓延していた独身制や教会での礼拝や儀式におけるラテン語の使用に関する合理主義的な傾向と闘った。前任者の司教在任中、政府はシモンスキーとその後継者たちにとって大きな悩みの種となる法律を公布した。それは、カトリック教徒の数が少ない地域では、教区を消滅させ、教会の建物を新しく設立されたプロイセン福音教会に譲渡するというものであった。司教当局の抗議にもかかわらず、100以上の教会の建物がこのようにして失われた。プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世はこの不当な行為に終止符を打ち、被った損害を償おうとした。

シモンスキーの死後、数年間、司教座は空席のままだった。最終的に、政府の影響力によってレオポルド・フォン・ゼドルニツキー伯爵（1836～40年）が選出され、その地位に就いた。ゼドルニツキー司教は、教会の教義の維持に関して明確な立場を示さず、また確固たる姿勢も示さなかった。当時大きな問題となっていた異教徒間の結婚については、彼はどちらとも決めかねていた。最終的に、グレゴリウス16世教皇の要求により、1840年に司教座を辞任した。その後、ベルリンに移り、枢密顧問官に任命され、1862年にプロテスタントに改宗した。1871年にベルリンで死去し、ランカウ（現在のソボトカの一部であるレンクフ）のプロテスタント墓地に埋葬された。

大聖堂の司祭長であるリッター博士は、数年間教区を統治したが、その後、フラデツ・クラーロヴェー教区内のシレジア地方グラッツ郡の元大司祭長であるヨーゼフ・クナウアーが選出された（1843～44年） 。79歳だった新司教は、 任命後わずか1年で亡くなった。

後継者はメルヒオール・フォン・ディーペンブロック男爵（1845年～1853年）であった。この司教在位期間は、教区における新たな宗教的・教会的生活の始まりとなった。革命期において、この司教は混乱状態にあった教区の秩序を維持しただけでなく、政府を支持した。彼は国王から異例の栄誉を受け、教皇によって枢機卿に任命された。1853年1月20日、ヨハニスベルク（ヤンスキー・ヴルヒ）城で死去し、ブレスラウ大聖堂に埋葬された。

後継者のハインリヒ・フェルスター（1853年～1881年）は父の事業を引き継ぎ、完成させた。フェルスター司教は教会、修道院、学校の設立に惜しみない援助を与えた。教会と国家の間で勃発した対立により、彼の教区のプロイセン側での活動は終焉を迎えた。彼は国家によって罷免され、ブレスラウを離れ、オーストリア領シレジアのヨハニスベルク城に隠棲せざるを得なくなった。そして1881年10月20日、そこで死去し、ブレスラウ大聖堂に埋葬された。

教皇レオ13世は、混乱に陥っていた教区の後継者として、ブランデンブルクとポメラニアの司教代理およびベルリンの聖ヘドヴィヒ大聖堂の司祭長を務めていたロベルト・ヘルツォーク（1882年～1886年）を任命した。ヘルツォーク司教は、直前の数年間に国家との争いによって教区が陥った混乱から秩序を取り戻すためにあらゆる努力を尽くした。しかし、彼の司教在任期間は短く、長い闘病生活の末、1886年12月26日に死去した。

教皇庁は、教会と国家の間の対立を緩和するために尽力したフルダ司教ゲオルク・コップを後継者として任命した。彼はフルダからブレスラウに転任し、1887年10月20日に着任した。後に枢機卿に任命された（1893年）。

1905年12月1日の国勢調査によると、司教領主代表団を含むブレスラウ教区のドイツ人部分は、カトリック教徒3,342,221人、プロテスタント教徒8,737,746人、ユダヤ人204,749人で構成されていた。収入と献金において、この教区はドイツで最も裕福な教区であった。教区には、1,632人の世俗司祭と121人の正式司祭が積極的に雇用されていた。大聖堂参事会には、司教長と首席司祭の2つの役職があり、10人の正式参事会員と6人の名誉参事会員がいた。

司教領は11の管区と99の司祭区に分かれており、そこには992の様々な種類の司祭職（教区、副司祭職、駐在所）があり、935の教区教会と633の従属教会および母教会があった。ブレスラウのシュレージシェ・フリードリヒ・ヴィルヘルム大学の神学部の他に、司教区は聖職者養成のための司教区機関として、男子のための5つの予備神学校、大学に通う神学生のための1つの寮（最近大幅に拡張された）、およびブレスラウの司祭のための1つの神学校を有していた。司教区内の修道会の施設の統計は以下のとおりである。

前述の男子修道院には512人の修道士がおり、女子修道院には5,208人の修道士がいた。

第一次世界大戦後、ポーランド人とチェコ人は独立を回復し、1918年まで政治的にはオーストリア＝ボヘミアの封土であり、教会的にはブレスラウ司教区の一部であったテッシェン公国は、チェコスロバキアの西部とポーランドの東部（チェシン/テシーン・シレジア）に政治的に分割され、首都もチェコのテシーンとポーランドのチェシンに分割された。しかし、教会の所属は変わらず、1742年以来、ついにドイツとオーストリア＝ハンガリーの国境を越えた二国間司教区であったブレスラウ司教区は、こうしてチェコスロバキア、ドイツ、ポーランドの三国間司教区となった。 1770年以来、司教領主は、教区のボヘミア（またはオーストリア、1918年以降は部分的にチェコスロバキアとポーランド）の部分にそれぞれ総代理を任命していた。また、フラデツ・クラーロヴェー教区とオロモウツ教区は、チェコスロバキア領ボヘミアとドイツ領シレジアの小さな部分を含む、国境を越えた教区領域で構成されていた（フラデツ・クラーロヴェー教区：バート・アルタイデ、グラッツ、ハーベルシュヴェルト、ニューローデ。オロモウツ大司教区：ブラニッツ、カッチャー、レオプシュッツ、オウシュッツ）。同様に、チェコスロバキア領テシーン・シレジアのローマ・カトリック教会もブレスラウ教区の一部であった。

1922年5月15日にジュネーブで署名された上シレジアに関するドイツ・ポーランド条約^{[ 2 ]}に従い、同年6月20日、上シレジア東部もヴァイマル共和国からポーランド第二共和国に移管され、ポーランドのチェシン・シレジアとともに新たなポーランド自治シレジア県の一部となった。1922年11月7日、聖座は新県内のカトリック教区をブレスラウ教区から分離し、同年12月17日に使徒座管理官に従属させた。1925年10月28日、ピウス11世教皇は教皇勅書Vixdum Poloniae Unitasにより、当時クラクフの属司教であったアウグスト・フロンド司教を擁するカトヴィツェ新教区に昇格させた。

1929年のプロイセン協定によれば、それまで免税司教区であったブレスラウ司教区は1930年に大司教区に昇格し、以後ブレスラウ大司教区として知られるようになり、ブレスラウ本市と3つの属司教区（旧ブランデンブルクおよびポメラニアの司教領、旧免税司教区であったエルムラント（ヴァルミア）司教区、新設されたシュナイデミュール（ピワ）司教区）からなる東ドイツ教会管区を監督することになった。

第二次世界大戦後、ブレスラウ市は歴史的なポーランド名ヴロツワフとしてポーランドの一部となった。1945年6月21日、大司教アドルフ・ベルトラン枢機卿は、チェコスロバキアのヤヴォルニークにあるヤンスキー・ヴルヒの司教城に滞在中に、フランティシェク・オンデレク（1888年 - 1962年）を大司教区のチェコスロバキア部分の総代理に任命した。ベルトランは1945年7月6日、チェコスロバキアのヤンスキー・ヴルヒ城で死去した。死因はポーランド側の要求によるものとされている（ベルトランはドイツ系であったが、ピウスツキ政権時代にはドイツとポーランドの和解を訴えていた）。西ドイツから追放、強制送還されたドイツ系元シレジア人は、約1945年以来、 1946年には、ベルトランがポーランドのカトリック教会内でポーランドの「帝国主義者」によって実際に殺害された、あるいは死に至らしめられたという主張が検討された。

1945年7月16日、依然として9名のメンバーで構成される大司教区参事会は、 1945年2月初旬にゲシュタポによってブレスラウから追放されていたポーランド語を話すフェルディナント・ピオンテクを参事会代理に選出した。町に戻った彼は、7月23日に参事会によって宣誓を行った。1945年8月12日、アウグスト・フロンド枢機卿が現れ、ピオンテクに対し、オーデル・ナイセ線以東の大司教区の職務から辞任するよう要求した。枢機卿は、戦前のポーランド領土にのみ適用される教皇の委任に基づいて行動していると主張した。

そこでピオンテクは、限定された任務を知らずに、大司教区のポーランド支配地域については辞任したが、チェコスロバキアと連合国占領下のドイツの残りの地域については辞任しなかった。フロンドは、教会管区のポーランド支配地域をゴジュフ・ヴィエルコポルスキ、オルシュティン、オポーレ、ヴロツワフ本体の4つの使徒座管理区に分割し、 8月15日にそれぞれに教区管理者を任命し、9月1日に発効させた。カピトゥラル・ヴィクレのピオンテクは、1945年8月18日にオンデレクを大司教区のチェコスロバキア地域の総代理として承認した。 ^{[ 3 ]}ピオンテクはヴロツワフの新しい管理者であるカロル・ミリクの手伝いを頼まれ、そこに留まった。彼はまた、ポツダム協定に基づきソ連が樹立した共産主義政権によって追放されつつあった、ドイツ語を話すカトリック聖職者や信徒たちの面倒を見ることもできた。

ピウス12世はフロンドの横暴を認めなかった。ピオンテクの地位を強化するため、ピウス12世は1946年2月28日に彼に常駐司教の権利を与えた。しかし、7月9日、ポーランド当局はピオンテクを追放し、彼は当時イギリス占領地域であったパイネに取り残された。7月31日、ピウス12世はオンデレクの任命を確認し、彼をチェスキー・テシーンに拠点を置くブレスラウ大司教区のチェコスロバキア部分の使徒管理官（チェコ語: Apoštolská administratura českotěšínská）に昇進させ、これにより同地域はブレスラウの管轄から完全に切り離された。^{[ 3 ] [ 4 ]}東ドイツのブレスラウ教会管区は法律上は存続していたが、事実上は、ドイツの戦後領土の残りの連合国占領地域にある大司教区の領域にのみ適用された。これには、オーデル・ナイセ線の東側の地域を除いて、ベルリン属司教区の大部分も含まれていた。しかし、他の属司教区とシュナイデミュール/ピワ属司教区の領域は、ポーランドまたはソ連の支配下にあった。

1947年、ピオンテクはオーデル・ナイセ線以西の大司教区領（当時はソ連占領地域の一部）に戻り、 1945年10月から設立されたシレジアのゲルリッツにある大司教区の地方支部の司祭代理を務めた。反聖職者的なソ連の政策にもかかわらず、ポーランドの旧神学校が新国境以西の志願者にとって利用できなくなった後、1948年にノイツェレに新しい神学校を設立することに成功した。1953年、ピウス12世はピオンテクに司教杖を持ち、司教の祝福を与える権利を与えた。1959年5月23日、ピオンテクはバルカの名義司教となった。

しかし、ローマ教皇庁はポーランド・カトリック教会の主張を認めず、シレジアに残ったポーランド人や同地域に移住したポーランド人のために、クラクフ大司教区に補佐司教を任命しただけであった。法的には、同大司教区は依然として1937年12月31日時点のドイツ国内のフルダ・カトリック司教会議の一部とみなされていた。1951年、ローマ教皇庁はタブダ名義司教のテオドール・ベンシュ（1903年 - 1958年）をブレスラウの補佐司教に任命し、ベルリン教区のポーランド人部分も担当させた。

しかし、1972年6月28日、西ドイツの東方政策の変更に対応して、教皇パウロ6世は戦後の国境に沿って大司教区の境界を再編成した。使徒憲章「ヴラティスラヴィエンシス - ベロリン他」は、東ドイツの大司教区の領域（免除された新しいゲルリッツ使徒管理区となる）、ゴジュフ・ヴィエルコポルスキ教区（新しいゴジュフ教区となる）、オポーレ教区（新しいオポーレ教区となる）を分離した。^{[ 5 ]}属司教区であるベルリン、ピワ、ヴァルミアも分離され、前者はドイツ領土に縮小されて免除され、ピワは解散され、新しいゴジュフ教区とコシャリン・コウォブジェク教区に分割された。ワルミアはワルシャワ大司教区に代替わりする。

残りの大司教区の領域は、クウォツコ郡の地域（以前はフラデツ・クラーロヴェー司教区の一部であったビストシツァ・クウォツカ、クウォツコ、ノヴァ・ルダ、ポラニツァ・ズドルイを含む）によって拡大され、新しいヴロツワフ大司教区となり、ポーランド司教協議会のメンバーとなった。こうしてボレスワフ・コミネクが大司教座に任命され、 1840年に司教座を辞任したポーランド系オーストリア人の貴族レオポルド・グラフ・セドルニツキー・ホルティッツ・フォン・オドロヴォンシュ以来、初のポーランド人司教となった。1978年、チェコ・シレジア大司教区の使徒管理部がオロモウツ大司教区に統合された。^{[ 6 ]} 1996年以来、旧使徒座管理区域は、オロモウツの属司教区である新しいローマカトリック教区オストラヴァ・オパヴァの大部分を形成している。

追放されたドイツ人司祭と、かつてのブレスラウ大司教区のポーランド領部分から追放されたドイツ人シレジア人信徒は、西ドイツの新たな故郷であるシレジアのカトリック信徒に奉仕するため、1972年に教皇パウロ6世によって使徒的巡察官の特権を与えられ、必要なすべての教区管轄権を与えられた。最初の使徒的巡察官はフーベルト・ティーネルであり、現在の2人目の巡察官はヴィンフリート・ケーニヒである。^{[ 7 ]}

2020年11月6日、バチカンのポーランド駐在大使は、性的虐待疑惑に関するバチカンの調査の結果、ポーランドの共産主義崩壊において労働組合連帯の支持が重要な役割を果たした元ヴロツワフ大司教の著名なヘンリク・グルビノヴィチ枢機卿^{[ 8 ]}が「いかなる種類の祝典や公の集会、司教の記章の使用を禁じられ、大聖堂での葬儀と埋葬の権利を剥奪された」と発表した^{[ 9 ]} 。グルビノヴィチはまた、被害者とされる人々に「適切な金額」を支払うよう命じられた^{[ 9 ]} 。 バチカンの措置から10日後の2020年11月16日、グルビノヴィチは死去したが、バチカンの懲戒処分の結果、ヴロツワフの洗礼者聖ヨハネ大聖堂で葬儀を行うことも、大聖堂に埋葬されることもできなかった。^{[ 10 ]}

• レグニツァ教区（1992年より）
• シフィドニツァ教区(2004 年以降)

• ゴジュフ教区(1972–1992)
• オポーレ教区（1972年～1992年）

1930年、この司教区は大司教区に昇格し、3つの属司教区がその管轄下に置かれ、ブレスラウ自身の領域とともに東ドイツ教会管区が形成された。

• ベルリン教区（1930年～1972年）
• エルムランド/ワルミア教区(1930–1972)
• シュナイデミュール/ピワのローマ・カトリック教区（1930年～1972年）