チェコ共和国の宗教

チェコ共和国では、人口の47.8%が無宗教（無神論者、不可知論者、またはその他の無宗教な生活態度）であり、人口の21.3%が信者です。チェコ人の90%以上がキリスト教徒だった20世紀前半以来、この国の宗教的アイデンティティは劇的に変化しました。^{[1] [2]} 2021年の時点で、人口の11.7%がキリスト教（ 9.3%がカトリック、 2.4%が他のすべてのキリスト教宗派）を信仰しており、10.8%がその他の宗教的アイデンティティまたは信念を信仰しています。^[1]社会学者ヤン・スプースタによると、無宗教の人々が全員無神論者というわけではありません。実際、20世紀後半以降、キリスト教の教義と無神論からますます遠ざかるようになり、同時に、さまざまなグルによって始められた運動や、秘教的、神秘的な道を通じて、東洋の宗教に似た思想や非制度的なモデルが広まっていった。^[3]

チェコ人（ボヘミア人、モラヴィア人、シレジア人）のキリスト教化は9世紀と10世紀に起こり、彼らはカトリック教会に編入され、土着のスラブ異教を放棄した。14世紀後半に始まったボヘミア宗教改革の後、ほとんどのチェコ人はフス派、すなわちヤン・フス、ペトル・ヘルチツキー、その他の地域のプロトプロテスタントの宗教改革者の信奉者になった。タボリ派とウトラキストはフス派の2大派閥だった。15世紀初頭のフス戦争の間、ウトラキストはカトリック教会に味方し、ウトラキストとカトリックの共同勝利の後、ウトラキズムはボヘミア王国で実践される正当な教義としてカトリック教会に受け入れられ、他のフス派運動はすべて禁止された。国内にはユダヤ人の少数派も存在していた。 ^[4]

16世紀の宗教改革後、ボヘミアの一部の人々、特にズデーテン地方のドイツ人は、マルティン・ルターの教え（ルター派）に同調した。宗教改革後、ウトラキスト・フス派は反カトリックの姿勢を強め、一方で敗れたフス派の一部（特にタボル派）は復活した。 1620年の白山の戦いでハプスブルク家がボヘミア諸領地を破ったことは、チェコ人の宗教感情に影響を与え、ハプスブルク家はウトラキスト・フス派も含めたすべてのチェコ人を強制的にカトリック教会に改宗させる対抗宗教改革を支持した。^[4]

白山の戦い以来、全国民が名目上カトリック教会に属していた時代でさえ、反カトリック感情とカトリック教会への抵抗がチェコの歴史の根底にあり、チェコ人は歴史的に「宗教に対して寛容で無関心ですらある」と特徴づけられてきた。 ^[5] 18世紀末、プロテスタントとユダヤ人の少数派は再びいくらかの権利を認められたが、完全な平等を得るにはさらに1世紀待たなければならなかった。^[4] 1918年にハプスブルク帝国が崩壊し、新たに独立したチェコスロバキアでは、1920年にチェコスロバキアのフス派教会が独立した組織として再建されたため、カトリック教会は分裂した。 ^[4] 1939年から1945年にかけて、ナチズムはユダヤ人の人口のほとんどを絶滅または追放した。^[6]カトリック教会は、チェコスロバキア社会主義共和国（1960-1990）のマルクス・レーニン主義時代に信者の約半分を失い、 1989年のビロード革命でチェコスロバキアで自由民主主義が回復した後も、現代では衰退し続けています。^[7]プロテスタントはハプスブルク家の対抗宗教改革後すぐには回復しませんでしたが、20世紀初頭にハプスブルク家の君主制が崩壊したときにはいくらか回復しました（1950年にはチェコ人の約17％がプロテスタントで、ほとんどがフス派でした）。しかし、1950年代以降は再び衰退し、今日では非常に小さな少数派（約1％）となっています。^[1]

チェコ統計局が実施した公式国勢調査によると、1991年にはチェコ人の39.1%がカトリックを信仰していたが、2021年には9.3%に減少している。プロテスタントや他の種類のキリスト教は同時期に約5%から約2%に減少している。同時に、他の宗教の信者や特定可能な宗教を持たない信者は0.3%から10.8%に増加した。^[1]チェコ共和国の少数派宗教には、仏教、イスラム教、異教、ヒンズー教、ユダヤ教などがある。[1] 2021年の国勢調査では、チェコ人の47.8%がいかなる宗教も信じていないと回答し、30.1%は回答しなかった。^{[ 1]}

国勢調査統計 1921年～2021年: ^[1]

チェコ人は9世紀から10世紀の間に徐々にスラヴの異教からキリスト教に改宗し、キリスト教、特にカトリック教会は、 15世紀以降、少数派のプロテスタントや、ある時期には多数派となったプロテスタントを伴い、 19世紀末までほぼすべての国民の宗教であり続けた。^[8]聖キュリロスと聖メトディオスにより洗礼を受けたボヘミア公ボジヴォイ1世は、キリスト教を国教として採択したボヘミア初の統治者であった。19世紀後半から、特に20世紀を通じて、キリスト教は徐々にチェコ人の大多数によって見捨てられ、今日でも少数派の宗教のままである。^{[8] 1950年から2021年にかけて、}チェコ統計局の公式国勢調査では、チェコ全土の人口のうちキリスト教徒と自称する人の割合が約94%から約12%に減少したことが記録されている。^[1]

チェコスロバキア社会主義共和国のマルクス・レーニン主義時代（1960～1990年）には、キリスト教が抑圧され、衰退の一因となったことは確かだが、宗教の分野における代替手段の出現も妨げられ、キリスト教は世界の宗教的解釈において独占的な地位を占め続けた。^{[9] 1989年の}ビロード革命後の自由民主主義の回復によってのみ、非キリスト教の宗教が国に広まった。^[9]学者のヤン・スプースタによると、20世紀を通じてキリスト教は徐々にチェコ人の伝統的な宗教としての性格を失い、ほとんどの人々から見捨てられたが、キリスト教を信仰し続け実践する少数派にとっては真摯な選択の宗教に変わった。^[10]スプースタはまた、21世紀初頭のキ​​リスト教徒は一般の人々よりも高齢で教育水準が低く、男性よりも女性の信者の割合がはるかに高いことを発見した。^[8]モラヴィアの南東部の農業地域の住民の間ではキリスト教信仰の割合が比較的高いままであったが、ボヘミアの大都市や北西部のより工業化された地域では割合はすでに非常に低かった。^[11]

ローマ・カトリックは、歴史的にチェコ人がスラヴの異教から改宗した後に信仰してきたキリスト教の主要な伝統であり、15世紀と16世紀には多くのチェコ人（多くの地域とほとんどの時期）がプロトプロテスタントとプロテスタント教会に加わったが、17世紀初頭にチェコの領土で帝権を獲得したハプスブルク王朝は対抗宗教改革運動を起こし、ほとんどのチェコ人をカトリック教会に改宗させた。^[4] 1918年にハプスブルク家が崩壊し、チェコスロバキアが独立するまでには、カトリック教会の立場は、知識階級からの批判と、特に国の北部と西部、ボヘミアの急速な工業化によってもたらされた社会的変化によって、すでに弱体化していた。^[4]同時に、カトリックとかつてのハプスブルク家の不人気な権力との結びつきは、反教権主義と反カトリック主義の広がりと、チェコのプロテスタント固有の歴史的形態であるフス派の復活につながりました。1920年、フス派はかつてのカトリック聖職者の約10％とともにカトリック教会から分裂し、チェコスロバキアのフス派教会を設立しました。^[4]

1950年以降、マルクス・レーニン主義者がチェコスロバキア（1960年から1989年までチェコスロバキア社会主義共和国）で権力を握り、あらゆる宗教と闘ったが、カトリックは特に攻撃的な標的となった。^[6] 1989年のビロード革命とチェコの自由民主主義の回復後、カトリックは他のキリスト教と同様に回復せず、信者を失い続けた。^[6]国勢調査のデータによると、カトリック教徒は、マルクス・レーニン主義時代以前の1950年にはチェコ人の76.7%であったが、マルクス・レーニン主義の崩壊後の1991年には39.1%、2001年には26.9%、2011年には10.5%、2021年には9.3%に減少している。^[1]

14世紀後半、宗教・社会改革者ヤン・フスは、後に彼にちなんで「フス派」と呼ばれることになるプロトプロテスタント運動を始めた。ヤン・フスはカトリック教会によって異端とされ、1415年にコンスタンツで火あぶりにされたが、彼の信奉者たちはカトリック教会から離脱し、フス戦争（1419年 - 1434年）で神聖ローマ帝国皇帝ジギスムントが組織した5回の十字軍を破った。ペトル・ヘルチツキーはボヘミアのフス派宗教改革の跡を継ぎ、フス派モラヴィア教会を興した。15世紀から16世紀にかけて、チェコ人のほとんどはフス派の信奉者であり、同時にチェコのズデーテン・ドイツ人の多くがマルティン・ルターの宗教改革と彼の教義（ルター派）に加わった。^[4]

1526年以降、ハプスブルク家がボヘミアの選挙統治者となり、後に世襲統治者となったため、ボヘミアは次第にハプスブルク家の支配下に入った。1618年のプラハ窓投げとそれに続くハプスブルク家に対する反乱は三十年戦争の始まりとなり、それはすぐに中央ヨーロッパ中に広がった。1620年、ボヘミアの反乱は白山の戦いで鎮圧され、ボヘミアとオーストリアのハプスブルク家の世襲領地との結びつきが強まった。戦争は地元住民に壊滅的な影響を与え、ハプスブルク家の対抗宗教改革運動により、人々はカトリックへの改宗を余儀なくされた。^[4]

1918年にハプスブルク家の君主制が崩壊し、チェコスロバキアが独立すると、チェコ人のほとんどは正式にカトリック教徒であると公言した。カトリックはハプスブルク家によって再び押し付けられた宗教とみなされたため、反カトリック感情が急速に広がり、1920年にチェコスロバキアのフス派教会がカトリック教会から分離し、元カトリック聖職者の約10%がこれに加わった。^[4]そして1950年までにチェコ人の10.6%が再びフス派になった。^{[1]チェコスロバキア教会は、チェコスロバキアの初代大統領}トマーシュ・マサリク（1850年 - 1937年）の政府によって支援された。^[4]同時期に、チェコ兄弟福音教会（ルター派、カルヴァン派、フス派の伝統が教義的に混ざった教会）が人口の4.5％を占め、さらに1％がアウクスブルク信仰告白のルター派教会（主にアウクスブルク信仰告白のシロンスク福音教会）の信者であった。^[1]

チェコスロバキア社会主義共和国のマルクス・レーニン主義時代には、政府によってすべての宗教が奨励されず、チェコのプロテスタント教会は多くの信者を失い（チェコスロバキア教会は信者の80％を失った）、1989年以降の自由民主主義の回復後も衰退し続けた。^[6]今日、プロテスタントは人口の約1％の小さな少数派を構成している。2021年の国勢調査によると、チェコ人のわずか0.2％（23,610人）がチェコスロバキア・フス派教会を信仰し、0.3％（32,577人）がチェコ兄弟福音教会を信仰し、0.1％（11,047人）がアウクスブルク信仰告白のルーテル派（依然としてほとんどがシロンスク人）であった。^{[1]モラヴィア教会は歴史的に}モラヴィア地方と結びついており、信者数は約1,257人と非常に少数でした。^{[1]その他のプロテスタントの少数派には、}英国国教会、アドベンチスト、使徒ペンテコステ派、バプテスト、ブレザレン、メソジスト、無宗派福音派などがあります。^[1]

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  中央ボヘミア地方、イロヴェ・ウ・プラヒにある典型的な田舎の 20 世紀のフス派教会
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  中央ボヘミア州ブランディス・ナド・ラベム・スタラー・ボレスラフにあるフス派モラヴィア教会の歴史的中心地、聖パウロ改宗教会
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  プラハ、ホドフのチェコ兄弟福音教会
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  聖ヨアヒム教会、カルロヴィ ヴァリ州ヤーヒモフにあるルーテル教会
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  南モラヴィア州ブルノの使徒ペンテコステ派教会

2021年の国勢調査では、41,178人のチェコ人（人口の0.4％）が東方正教会の信者であると自認しており、そのほとんどがチェコとスロバキアの正教会の信者であり、ロシア正教会のチェコ支部の信者は数百人のみであった。^[1]同じ国勢調査では、13,298人（0.1％）がエホバの証人であると自認しており、ごく少数だが末日聖徒イエス・キリスト教会のモルモン教徒、統一教会の信者、その他の小規模なキリスト教会の信者もいた。^[1] 71,089人のチェコ人（0.7％）は単に「キリスト教徒」であると自認した。^[1]

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  プラハの聖キュリロスと聖メトディオス大聖堂。チェコとスロバキア正教会の主要な教会です。
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  中央ボヘミア地方、ロデニツェの聖ヴァーツラフとリュドミラの正統修道院
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  モラヴィア・シレジア地方カルヴィナにあるエホバの証人の王国会館
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  南モラヴィア地方ブルノのモルモン教会

2021年の国勢調査では、5,257人のチェコ人が仏教徒であると申告した。^[1]チェコ共和国で最大の移民民族グループを構成するベトナム系チェコ人の多くは、ベトナム仏教の大乗仏教の信者である。それ以外の民族チェコ仏教徒は、ほとんどがチベット仏教の密教の伝統、韓国仏教の大乗仏教の伝統、上座部仏教の伝統の信者である。国内にはチベット仏教、韓国仏教、上座部仏教の様々なセンターがあり、チベット伝統のセンターの多くはデンマークのラマであるオーレ・ニーダールによって創設されたダイヤモンド・ウェイに親近感を持っている。^[12]

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  オロモウツ地方プロスチェヨフの仏教修道院アーラマ・カルナー・セヴェナのホール
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  プラハ動物園のチベット仏教寺院
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  プルゼニ州スパレネ・ポシーチにあるチベット仏教の仏塔
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  プルゼニのベトナム仏教ホール
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  韓国禅宗観音派のボン・シム師

2013年、宗教学者は、スラブ系ロドノヴェリ（チェコ語：ロドノヴェリ）やその他の異教を含むチェコ共和国の異教徒コミュニティ全体は小規模であると評した。 ^[14] 2021年の国勢調査では、2,953人のチェコ人が自らを異教徒と認識していた（189人のドルイド教を含む）。^[1] 1990年代にチェコ共和国で最初に出現した異教徒グループは、ゲルマン異教徒とケルト系ドルイド教に傾倒していたが、^[15]現代のスラブ系ロドノヴェリは、1995～1996年頃に、カスティーズム国民戦線とラドホシュチの2つのグループが設立されたことで発展し始め、2000年にこれら2つのグループが合併して土着信仰共同体（スポレチェンストヴィー・ロドナ・ヴィラ）が形成された。^[16]イングリストのロドノーバー派の信奉者もいる。スロバキアに本部を置くタルタリア市民協会（Občanské sdružení Tartaria ）もチェコのイングリストの信奉者を対象としている。^{[17]チェコ共和国には、スラブのロドノーバー派、ゲルマン異教徒、ケルトのドルイド教徒の他に、}ウィッカの信奉者もいる。 ^[18]また、ケメットの組織であるPer Kemetもある。^[19]

土着信仰共同体は、2010年まで政府公認の宗教団体の一つであったが、スラブ宗教がインド・ヨーロッパ語族の階層的崇拝（カスティーリスト派が支持）なのか、新石器時代の 母なる女神崇拝なのか、あるいはそのどちらでもないのかという、カスティーリスト派と他のサブグループ間の思想的意見の相違により、非公式の協会となった。 ^[20] 2007年以来、この組織のリーダーはリチャード・ビグル（ホテブド）であり、今日では、年間の祝日や個々の通過儀礼の祝賀、スラブの神々に関連する聖地の修復、チェコ社会におけるスラブの精神性に関する知識の普及に尽力している。^[21]現在の協会は完全に独断的で非政治的であり、^[22]過去の内部紛争のために「堅固な宗教的または組織的秩序を導入する」ことを拒否しているが、^[23] 2000年から2010年の間は複雑な構造を持ち、^[22]チェコのロドノヴェリの正確な教義を定義する土着信仰の規範を編集した（これはヴェレスの書を断固として拒否した）。^[24]ロドナ・ヴィラはもはや組織化された地域グループを維持していないが、チェコ共和国中に散らばる個々の信者によって支持されている。^[25]

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  南モラヴィア州ブジェツラフのロドノヴェル像
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  南ボヘミア地方、コヴァジョフの公園にあるロドノーバーのアイドル
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  チェコのケメティズムの信者がトート神に捧げた祭壇

20世紀初頭以来のチェコ人の宗教的感受性の大きな変化、宗教的独占の喪失とキリスト教の衰退は、新しい形態の宗教の成長の余地を開きました。^{[9]これには、}東洋の宗教に似た思想や非制度的、拡散的モデル、^{[26]さまざまな}グルを中心とした運動や、秘教的、神秘的な道の広がりが含まれます。 ^[11]

2021年の国勢調査では、21,539人のチェコ人（人口の0.2％）がジェダイ教（スターウォーズのスペースオペラに登場する架空のジェダイの哲学に基づいた実際の哲学^[27]）の信者、5,244人がイスラム教徒、2,696人がパスタファリアン（宗教の無神論的パロディ）、2,024人がヒンズー教徒、1,901人がユダヤ教徒、1,053人がバイオトロニクス（ヨシフ・ゼズルカ協会^[28]として法人化）の信者、89,254人（人口の0.8％）がその他の少数派宗教の信者であると自認していました。^[1]チェコ人のさらに9.6％は、何らかの信仰を持っているが、特定の宗教には属さないと宣言しました。^[1]

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  ブルノのモスク、南モラヴィア州
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  プラハ動物園のヒンズー教の祭壇。
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  プラハのマイゼルシナゴーグ
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  タウンゼント インターナショナル スクール(南ボヘミア地方、フルボカー ナド ヴルタヴォウにある​​バハイ教学校)
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  プラハの法輪功学習者

2021年の国勢調査では、チェコ共和国の全人口の47.8%にあたる5,027,794人のチェコ人が、無神論、不可知論、その他の非宗教的な生き方を含め、無宗教であると自認している。 ^{[1]チェコの無神論者の中には、}国際無神論同盟に加盟している無神論者市民協会（Občanské sdružení ateistů ）に組織を結成している者もいる。^{[29]非宗教的なチェコ人が全員無神論者というわけではない。非宗教的な人々の中には、}東洋の宗教と同様に、厳格な遵守や身元確認を必要としない、組織化されていない形態のスピリチュアリティを信じている、または実践している者もいる。^[26]

チェコ共和国の宗教に関するメディア（ウィキメディア・コモンズ）

• スロバキアの宗教

• ドスタロヴァ、アンナ・マリー（2013）。「チェコのネオペイガニズム運動と指導者」。カアリナ・アイタムルト、スコット・シンプソン（編）「中央ヨーロッパと東ヨーロッパにおける現代のペイガニズムと土着信仰運動」 。ダーラム：アキュメン。pp.  164– 181。ISBN 9781844656622。
• マクダ、イジー (2014)。 「Чезская община 'Родная вера' – возвращение к духовности предков」 [チェコのコミュニティ「Rodná vira」 – 祖先の精神性への回帰]。Colloquium Heptaplomeres (ロシア語)。私。ニジニ・ノヴゴロド: ミーニン大学: 101–109。ISSN 2312-1696  。
• マイエロ、ジュゼッペ (2015)。 「1998 年から 2005 年までの Родноверие в Чехии годах: первый этап или последний?」 [1998 ～ 2005 年にチェコで行われたロドノヴェリ: 最初のステージか、それとも最後のステージか?] Colloquium Heptaplomeres (ロシア語)。Ⅱ．ニジニ・ノヴゴロド: ミーニン大学: 83–88 . ISSN  2312-1696。
•  ——— (2018 )   . 「チェコ・スラブ異教の苦悩と現代チェコ異教徒における自らの葬儀の表現について」。ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル。20 (2): 137– 156。doi :10.1558/pome.32385。
• Spousta, Jan (2002). 「チェコ共和国における宗教的価値観の変化」(PDF) . Czech Sociological Review . 38 (3): 345– 363. doi :10.13060/00380288.2002.38.3.06. 2021年11月1日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• フォーゲル、イジー（2017）。「チェコ共和国における教会の衰退と社会的アイデンティティの問題」ダヌビウス。XXXV ：437-454。
• スター、リチャード・フェリックス（1982年）。『東ヨーロッパの共産主義体制』フーバー研究所出版。ISBN 9780817976927。