プラハの窓から投げ捨てられた事件

プラハの窓から投げ捨てられた事件

1618年の窓から投げ捨てられた事件を描いた同時代のパンフレット
日付	1419年7月30日 ( 1419-07-30 ) 1483年9月24日 ( 1483-09-24 ) 1618年5月23日 ( 1618-05-23 )

プラハ窓外投下事件（チェコ語：Pražské defenestrace、ドイツ語：Prager Fenstersturz、ラテン語：Defenestratio Pragensis ）は、ボヘミアの歴史上、人々が窓から投げ落とされた3件の事件である。中世フランス語にはすでに存在していたが、「defenestrate」という単語は、1618年にプラハで起きた出来事に関連して英語で初めて使われたと考えられている。この事件では、不満を抱いたプロテスタントの領主たちが、フラッチャニ城の窓から2人の王室総督とその秘書を放り出し、その行為を説明する長文の弁明書を書いた。中世および近世初期には、窓外投下は珍しいことではなかった。この行為には、集団殺人という形で リンチや暴徒による暴力の要素が含まれていた。

最初の政府による窓投げは1419年、2回目は1483年、3回目は1618年に起きたが、「プラハの窓投げ」という用語は3回目のことを指すのが一般的である。しかし、1483年の出来事は「重大な窓投げ」とは認識されないことが多く、1618年の窓投げが「第2のプラハの窓投げ」と呼ばれる際には曖昧さが生じる。最初の窓投げと3回目の窓投げは、ボヘミア国内での長期にわたる宗教紛争（フス戦争、第1次窓投げ）やそれ以降の紛争（三十年戦争、第3次窓投げ）の引き金となったが、2回目の窓投げは31年間にわたり国内に宗教的平和を確立する一因となった（クトナー・ホラの和約、第2次窓投げ）。

プラハ第一次窓外投下事件は、1419年7月30日にチェコの フス派の群衆によって市議会議員数名が殺害された事件である。^[1]

雪の聖母教会のフス派司祭ヤン・ジェリフスキーは、信者を率いてプラハの街を通り、カレル広場の新市庁舎まで行進した。市議会議員らは、フス派の囚人の交換を拒否していた。行進中、市庁舎からジェリフスキーに石が投げつけられ、当たったとされる。^[2]これに激怒した暴徒らは市庁舎に押し入った。市庁舎内に入ると、群衆は裁判官、市長、市議会議員数名を窓から突き落とした。彼らは全員、転落死した。^[2]

この行列は、当時の教会の指導に対する不満の高まりと、農民、教会の高位聖職者、貴族の間の不平等の結果でした。この不満と高まる国家主義の感情が相まって、ジョン・ウィクリフの影響を受けたヤン・ジェリフスキーなどの説教者の影響力が高まりました。ジェリフスキーは、カトリック教会の状態が腐敗していると見ていました。^[要出典]

したがって、第一次窓外投下は、長期にわたるフス戦争 につながる、口先と行動の転換点となった。

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  Novoměstská radnice ( 「新市庁舎」と表記)、1419 年の防衛施設の跡地 
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  チェコの歴史画家アドルフ・リープシャーによる  1900年頃の挿絵

この窓から投げ捨てられた事件は、ハンガリー王ヴラディスラウス2世の治世中、1483年9月24日にプラハの住民の暴動の最中に起こった。当時ヴラディスラウス2世はボヘミア王であったが、 1490年にマチャーシ・コルヴィヌスが死去した後、モラヴィアとハンガリーの統治者となった。^[要出典]

そのとき、両派のコミュニオン党は、自らの影響力を恐れ、旧市街、新市街、小地区で暴力的なクーデターを起こした。旧市街の市長と新市街の議員7人の死体が、それぞれの市庁舎から窓から投げ出された。^[要出典]プラハでのクーデターは、統治権力の制限に寄与し、フス派以前の状態への復帰を阻止した。

1483年10月6日、プラハの3つの自治体は統一と共同行動に関する条約に署名し、ウトラキズムの支配権を獲得しました。その後、宗教的和解が実現し、1485年のクトナー・ホラ会議で両教会の平等が宣言されました。

この窓から投げ捨てられた事件はヨーロッパの歴史に大きな影響を与え、三十年戦争の引き金となった。

1555年、アウクスブルク条約で神聖ローマ帝国の宗教紛争が解決され、君主が臣下の宗教を決定することを認める「Cuius regio, eius religio」の原則が定められた。1526年以来、ボヘミア王国はハプスブルク家の王によって統治されてきたが、彼らは主にプロテスタントの臣下にカトリックの信仰を強制することはなかった。1609年、神聖ローマ皇帝兼ボヘミア王ルドルフ2世（在位1576年 - 1612年）はプロテスタントの権利を拡大した。彼は次第に統治に不適格とみなされ、ハプスブルク家の他の一族は1606年に彼の弟マティアスを家長に宣言した。マティアスはハンガリーを皮切りに、徐々にルドルフから領土を奪い始めた。 1609年、ルドルフはボヘミアに対する支配を強化するため、国王勅書を発行し、ボヘミアの主にプロテスタントの領地に宗教を自由に実践する権利を与え、実質的には領地によって管理され、「都市と地方の貴族によって支配された」プロテスタントのボヘミア国教会を設立した。^{[4]ルドルフの死後、マティアスはボヘミアの統治（1612年 - 1619年）を継承し、主に首相の司教}メルヒオール・クレスルの助言に頼りながら、ボヘミアに対してより多くの法的および宗教的譲歩を提案した。^[要出典]

対立は2つの要因によって促進された。マティアスは既に高齢で子供のいなかったため、従弟のフェルディナンド・フォン・シュタイアーマルクを後継者にし、1617年に国王に選出した。フェルディナンドはカトリックの対抗宗教改革の提唱者であり、プロテスタントやボヘミアの自由に好意的ではなかった。ボヘミアのプロテスタントは、国王の勅書が貴族や自治都市の支配する土地だけでなく、国王自身の領土にも及ぶと解釈し、国王政府に反対した。マティアスとクレスルはこれらの要求に応じる用意があったが、フェルディナンドはそうではなかった。1618年、フェルディナンドは皇帝に、国王領地でのプロテスタント礼拝堂の建設中止を命じさせた。ボヘミアの諸領主がこの命令に抗議すると、フェルディナンドは彼らの議会を解散させた。^[要出典]

1618年5月23日、摂政のカトリック領主4人、マルティニツェ伯ヤロスラフ・ボジタ、フルム伯ヴィレム・スラヴァタ、最高城伯アダム2世・フォン・シュテルンベルク、大修道院長マタイ・レオポルド・ポーペル・ロブコヴィッツが午前8時30分にボヘミア首相官邸に到着した。集会所の準備が整い、解散していたプロテスタント三大領地の議会のメンバーが午前9時に集合した。その先頭に立ったのは、皇帝によってカルルシュテイン城の城主（城伯）の職を剥奪されていたトゥルン伯爵だった。プロテスタント領主たちの議題は、出席していた摂政4人が皇帝を説得して王領でのプロテスタント教会建設の中止を命じさせた責任があるかどうかを明らかにすることだった。^{[出典が必要]}マルティニツェ伯自身によると：

ポール・ジチャン卿は、次のような内容の手紙を読み上げた 。皇帝陛下は摂政閣下に厳しい手紙を送られたが、私たちの要請により、原本が読み上げられた後、その写しが私たちに渡された。その中で、皇帝陛下は、私たち全員の生命と名誉はすでに失われたと宣言し、プロテスタントの三大勢力を大いに震え上がらせた。彼らもまた、私たちに対する処刑を断固として進めるつもりだったので、私たちは、生命や身体、名誉や財産の損失に関係なく、全員で一人のために、一人が全員のために毅然と立ち向かうこと、 また、従属的になることはなく、むしろ、あらゆる困難に対して、忠実に最大限に助け合い、お互いを守ることに全員一致で同意した。しかし、このような手紙が私たちの宗教的敵対者の助言によって出されたことは明らかであるため、私たちは知りたいと思い、ここに出席している摂政全員または一部がその手紙を知っていて、それを推奨し、承認したかどうかを尋ねます。^[5]

摂政たちは、回答する前に、プロテスタントたちに、その場にいなかった彼らの上司であるアダム・フォン・ヴァルトシュタインと協議する機会を与えるよう要請した。もし機会が与えられれば、プロテスタントたちは翌週の金曜日までに苦情に対する公式回答を受け取ることになっていた（この会合は昇天祭の前夜に行われ、彼ら全員が聖日を祝わなければならなかった）。しかし、プロテスタントの領主たちは、即時回答を要求した。摂政のアダム2世・フォン・シュテルンベルクとマシュー・レオポルド・ポーペル・ロブコヴィッツの2人は、プロテスタントの領主たちによって無罪と宣言された。彼らは敬虔すぎるため、皇帝の手紙の作成に責任を負うべきではないとみなされた。彼らは部屋から追い出されたが、去る前にアダム2世・フォン・シュテルンベルクは、彼らが「皇帝の手紙に反するいかなる助言もしていない」と明言した。残ったのは、カトリックの強硬派として知られるフルムのヴィレム・スラヴァタ伯爵とマルティニツェのヤロスラフ・ボジタ伯爵（トゥルンの後任として城主となった）と、摂政の秘書フィリップ・ファブリキウスであった。彼らは最終的に手紙の責任を認め、逮捕されるだけだと想定して、プロテスタントが計画しているどんな処罰も歓迎した。^[要出典]

トゥルン伯爵はマルティニスとスラヴァタの二人に向き直り、「あなた方は我々と我々の宗教の敵であり、我々から国王の勅状を剥奪しようとし、プロテスタントの臣民をひどく苦しめてきた ...そして彼らの意志に反してあなた方の宗教を受け入れるよう強制しようとし、この理由で追放させてきた」と言った。そしてプロテスタントの群衆に向かって続けた。「もしこれらの男たちを生かしておけば、国王の勅状と我々の宗教を失うことになるだろう ...なぜなら彼らから、あるいは彼らによって得られる正義はないからだ」。その後まもなく、摂政2人と秘書官は窓から投げ出されたが、3階から70フィート（21メートル）の落下から生き延びた。^{[6] [7]カトリック教徒は、天使か}聖母マリアのとりなしによって男たちが救われたと主張した。後にプロテスタントのパンフレットには、彼らが生き残ったのは糞の山に落ちたためだと主張したが、この話は当時の人々には知られておらず、おそらく神の介入の主張に応じて作られたものと思われる。フィリップ・ファブリキウスは後に皇帝によって貴族に叙せられ、ホーエンフォール男爵（文字通り「ハイフォール男爵」）の称号を与えられた。^[8]

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  1844年、チェコ・オーストリアの画家カレル・スヴォボダによるイラスト
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  チェコの画家ヴァーツラフ・ブロジク作「プラススカの防衛記録録」1618年、1890年
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  1618 年にプラハの王城の窓から投げ出された王室の役人スラヴァタとマルティニクを守るロブコヴィッツのポリュクセネー。ブロジーク作、  1880 年頃 - 1891 年

窓から投げ捨てられた直後、プロテスタントの諸侯とカトリックのハプスブルク家は戦争のために同盟者を集め始めた。^[9] 1619年にマチャーシュが死去した後、フェルディナント2世が神聖ローマ皇帝に選出された。同時に、ボヘミア諸侯は彼をボヘミア王の地位から退け、代わりにプファルツ選帝侯フリードリヒ5世を皇帝に据えた。フリードリヒ5世はカルヴァン派の有力者で、スコットランド、イングランド、アイルランド王ジェームズ6世と1世の義理の息子であった。

プロテスタントは、皇帝でもあった正当に選ばれた王を廃位したため、戦争に必要な国際的な支援を集めることができませんでした。^[9]窓から投げ落とされたわずか2年後、フェルディナンドとカトリックは、 1620年11月8日の白山の戦いで権力を取り戻しました。これは三十年戦争の最初の戦いとして知られるようになりました。^[10]

戦闘後数週間、プラハでは略奪が続いた。数か月後、旧市街広場で27人の貴族と市民が拷問を受け、処刑された。彼らのうち12人の首は鉄のフックに刺され、警告として旧市街の橋の塔に吊るされた。これが三十年戦争のきっかけとなった恨みを助長した。^[10]

プラハでは歴史上、窓から投げ捨てられる事件が数多く発生しているが、それらは通常「プラハの窓から投げ捨て事件」とは呼ばれていない。

「プラハの4度目」または「3度目の窓から投げ捨てられた事件」という名称が使われることもあるが、これには標準的な意味はない。例えば、この名称は、 1948年3月^10日にチェコスロバキア外務省の建物の浴室の窓の下で発見されたヤン・マサリクの死を説明するのに使われた[11]。公式報告書では、死因は自殺とされた。 ^[12] しかし、彼が超党派の外務大臣を務めていた新生共産党政府か、ソ連の諜報機関によって殺害されたと広く信じられていた。^[13] 2004年のプラハ警察の報告書では、法医学的調査の結果、マサリクの死には少なくとももう1人の人物が関与していたと結論づけられた。^[14] この報告書は、2006年にロシア人ジャーナリストが、彼の母親がマサリクを窓から投げ捨てたロシア諜報員を知っていると述べたことで裏付けられたようだ。^[15]しかし、2019年に開始された最近の調査では、マサリクが浴室の窓からではなく、隣接する屋外の棚から落ちたと主張する新しい研究があり、これらの調査結果に再び疑問が投げかけられました。この調査は2021年に棚上げされ、捜査官はマサリクの死の出来事に関して決定的な判断を下すのに十分な証拠が依然として不足していると述べました。^[16]

• ヘンリー・フレデリック・シュワルツ『17世紀の帝国枢密院』（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1943年、ハーバード歴史研究の第53巻として発行）、344～347ページ（この事件に関するスラヴァタの報告書の一部が英訳されている）。