タリム盆地のテュルク系民族の居住地

トルコ系の人々は7世紀にタリム盆地に定住し始めました。その後、トルコ系のウイグル人がこの地域に定住し、 9世紀にコチョ王国を建国しました。 ^{[ 1 ]}現在の中国の新疆ウイグル自治区の歴史的な地域は、タリム盆地（アルティシャールとも呼ばれる）とジュンガリアという異なる地域から構成されていました。この地域には最初にインド・ヨーロッパ語族で仏教を信仰していたトカラ人とサカ人が住んでいました。トカラ人とサカ人は匈奴^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}の支配下に入り、その後、漢王朝と匈奴の間の戦争により、漢王朝時代には西域保護領として中国の支配下に入りました。 560年に第一次突厥可汗国がこの地域を征服し、603年に一連の内戦の後、第一次突厥可汗国は東突厥可汗国と西突厥可汗国に分裂し、新疆は後者の支配下に入った。^{[ 7 ]}その後、唐王朝が西突厥に対して行った遠征の後、この地域は西方平定護国として唐王朝の一部となった。唐王朝は安史の乱の後、西方平定護国と安渓四軍の支配から撤退し、その後、中央アジアがイスラム教徒に征服された後、この地域に住んでいた突厥民族やその他の先住民は徐々にイスラム教に改宗した。

トルファン盆地とタリム盆地には、トカラ語とサカ語を話す人々が住んでいた。^{[ 8 ]}歴史家によって、新疆に住んでいた月氏人はサカ人かトカラ人のどちらかで構成されていたと示唆されている。漢王朝時代、紀元前60年に新疆のトカラ人とサカ人は中国の保護下に置かれ、中国人はモンゴルを拠点とする遊牧民の匈奴からトカラ人とサカ人の都市国家を保護した。^{[ 8 ]}

6 世紀から 8 世紀にかけて、この地域は^{匈奴 [} 9 ] ^{、イスラム}教徒、突厥^{[ 10 ]}、チベット人、テュルク系遊牧民^{[ 11 ]}による度重なる侵略を受けた。アラブの史料は、イスラム勢力によるタリム盆地への最初の記録された侵略は、715 年にクタイバ・イブン・ムスリムがカシュガルを攻撃したとされるものであると主張している^{[ 12 ] [ 13 ]}が、現代の歴史家の中にはこの主張を完全に否定する者もいる^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} 。唐王朝はアクスの戦い (717 年)でウマイヤ朝連合軍を破った。ウマイヤ朝の司令官アル・ヤシュクリとその軍隊は敗北後タシュケントに逃げた。^{[ 17 ]}しかし中国軍は後にタラスの戦い（751年）でアッバース朝アラブ軍に敗北した。

唐は安史の乱の際に駐屯軍を撤退させざるを得なくなり、新疆の支配権を失った。この乱の間、中国はウイグル可汗国の支援を受けて安史の反乱軍を鎮圧したが、ウイグル側が中国に質の悪い馬を売ったり、中国人に高利貸しをしたり、殺人を犯したウイグル人を匿ったりするなど、数々の挑発行為を行った結果、中国とウイグル可汗国との関係は著しく悪化した。そこで唐はエニセイ・キルギスと同盟を結び、戦争でウイグル可汗国を破り滅ぼした。この戦争によってウイグル可汗国は崩壊し、ウイグル人はモンゴルの故郷から南西方向の新疆へと移住することになった。

タクラマカン砂漠によってステップの遊牧民から守られていたため、トカラ文化の要素は7世紀まで生き残りましたが、現代のモンゴルにあった崩壊しつつあるウイグル可汗国からテュルク系移民が到来し、トカラ人を吸収して現代のウイグル民族を形成し始めました。^{[ 1 ]}

10 世紀までに、この地域はホータン王国とシュレ王国によって統治されていましたが、その頃、最初のテュルク系民族がこの地域に移住し始めました。サカ王は依然として現在のネパールの仏教の故郷から文化的影響を受けており、統治者はサンスクリット語の名前と称号を採用していました。ホータンの統治者は、トルコのハーン国との敵対関係を心配しており、莫高窟では、彼ら自身とともに多くの神々の姿を描かせたことがその証拠です。^{[ 18 ]}ウイグル族とカラ・ハーン朝が侵攻した頃には、ホータンはこの地域でテュルク系の支配下になかった唯一の国でした。

カラハン朝は、カシュガル地域に定住するようになったいくつかのテュルク系グループから形成された。^{[ 19 ]}これらの部族は、 934年にスルタン・サトゥク・ブグラ・ハンがイスラム教に改宗した後にイスラム教に改宗したと考えられている。ホータンは970年にカシュガルを征服し、 ^{[ 20 ]}その後、ホータンとカラハン朝の間で長い戦争が始まった。^{[ 21 ]}カラハン朝は、王国がユースフ・カディル・ハンに征服される1006年以前のある時期までホータンと戦った。^{[ 22 ]}攻撃は、中国に対するホータンの援助要請に関連している可能性が高い。^{[ 23 ] [ 24 ]}中国との関係は戦争に大きく影響した。970年、ホータンがカシュガルを占領した後、ホータンは象を貢物として宋王朝の中国に送った。^{[ 25 ]}カラ・ハン朝のトルコ系イスラム教徒が1006年以前にユースフ・カディル・ハン率いるホータン人を破った後、中国は1009年にイスラム教徒から朝貢使節団を受け入れた。^{[ 26 ]}

戦争後、同地域の仏教国への攻撃を受けて、現在の西夏に位置するタングート帝国で仏教復興が起こった。 ^{[ 27 ]}帝国は、攻撃を受けてタングートに逃れることを余儀なくされたインドの仏教僧侶たちの安全な避難所となった。^{[ 28 ]}

遺産

この地域の仏教王国と戦って亡くなった多くのイスラム教徒の兵士は殉教者（シェヒト）とみなされ、マザールと呼ばれる聖廟で巡礼者が訪れます。^{[ 29 ]}例えば、殉教者イマーム・アシムの殺害により、彼の墓はイマーム・アシム・カーン祭と呼ばれる大規模な年次祭典で崇拝されるようになりました。^{[ 30 ]}マイケル・ディロンによると、この地域の征服は今でもイマーム・アシム・スーフィー聖廟の祝祭という形で記憶されています。^{[ 31 ]}しかし、中国におけるウイグル族への迫害が続いているため、巡礼には積極的な参加者はおらず、聖廟のモスクは取り壊されています。^{[ 32 ]}

タズキラは、アルティシャフルのスーフィー・イスラム聖人について書かれた文学である。1700年から1849年の間に書かれた東テュルク語（現代ウイグル語）のタズキラ『四人の犠牲イマーム』は、イスラム教徒のカラハン朝がホータンの仏教徒に対して行った戦争について記述している。タズキラは、四人のイマームの物語を年代記の枠組みとして用いており、四人のイマームとは、マダイン市（おそらく現代のイラク）出身のイスラム学者の一団で、カラハン朝の指導者ユースフ・カディル・ハーンによるホータン、ヤルカンド、カシュガルのイスラム征服を支援するために旅をした。^{[ 33 ]}ホータン征服の伝説は、タズキラトまたは「ボグラの年代記」として知られる聖人伝にも記されている。^{[ 34 ]}タズキラトゥル・ブグラからのホータンに対するイスラム教徒の戦争に関する抜粋は、ロバート・バークレー・ショーによって翻訳された。^{[ 35 ]}

当時の詩や考え方は、テュルク語の辞書編纂者マフムード・アル＝カシュガリの辞書や『フドゥード・アル＝アラム』というテキストに記録されている。カシュガリの辞書には仏教徒に対する軽蔑的な記述が含まれている。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}ダルマ系宗教に対する敵対的な態度は、ヤヒヤ・イブン・ハーリドの著作など、仏教をより寛容な視点で描いた初期のイスラム文献と比べると際立っている。^{[ 40 ]}エルヴァースコグは、 『フドゥード・アル＝アラム』の態度は矛盾しており、ホータンの仏教徒に関する正確な記述と中傷的な記述（ホータン人が人食いであるという主張を含む）の両方が含まれていると述べている。彼は、これらの記述はホータンの住民を非人間化し、この地域の征服を促すためのものだったと主張している。^{[ 40 ]}

ホータンの征服は、イスラム教の偶像破壊運動に動機づけられ、仏教美術の破壊につながった。^{[ 31 ]}偶像破壊の熱狂は、マフムード・アル＝カシュガリのテュルク語辞典に記録された詩または民謡に表れている。 ^{[ 41 ]}ロバート・ダンコフは、この詩はウイグル可汗国への攻撃に言及しているという本文の主張にもかかわらず、カラハン朝によるホータンの征服に言及していると考えている。^{[ 42 ]}

1390年代、チャガタイの支配者ヒズル・ホワジャはコチョ王国とトゥルファン王国に対して聖戦を開始した。^{[ 43 ]}ヒズル・ホワジャはこれらの王国をイスラム教に改宗させたと主張したが、改宗はより緩やかなものであった。1420年にこの地域を通った旅行者は豊かな仏教寺院について言及しており、1450年以降になってようやく相当数のモスクが報告された。^{[ 44 ]}イスラム教の強制の結果、交河市は15世紀に放棄された。^{[ 45 ]}トゥルファンにおける仏教徒の存在は15世紀までに終わったと考えられている。^{[ 46 ]}

16世紀初頭、チャガタイの支配者マンスール・ハーンは、トルファンの東にあるモンゴル人が支配しウイグル人が住む仏教王国カラ・デルを攻撃し、侵略して住民を強制的にイスラム教に改宗させた。 ^{[ 47 ]}キタイとホータンの間には「不信心」なサリグ・ウイグル族が住んでおり、1516年以降、マンスール・ハーンによってガザト（聖戦）の標的とされたと伝えられている。^{[ 48 ] [ 49 ]}

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