賢者の石

賢者の石^{[ a ]}は、鉛や水銀などの卑金属を金や 銀に変えることができるという神話上の錬金術的物質です。 [ ^{b ]また}、「チンキ」や「粉末」、金の場合は「赤いライオン」、銀の場合は「白いライオン」とも呼ばれていました。^{[ 1 ] [ 2 ]}錬金術師たちはさらに、賢者の石を使って若返りや不老不死を可能にする生命の霊薬を作ることができると信じていました。^{[ 3 ] [ 4 ]}

何世紀にもわたり、それは錬金術において最も切望された目標であった。賢者の石は錬金術の神秘的な用語の中心的なシンボルであり、最高の完璧さ、神聖な啓示、そして天上の至福を象徴していた。賢者の石を発見しようとする試みは、マグナム・オプス（「偉大な仕事」）として知られていた。^{[ 5 ]}

賢者の石に関する最も古い文献上の記述は、パノポリスのゾシモスによる『ケイロクメタ』（紀元300年頃）に見られる。^{[ 6 ]： 66} 錬金術の著述家たちは、より長い歴史を主張している。エリアス・アシュモールと『グロリア・ムンディ』 （1620年）の匿名著者は、その歴史はアダムにまで遡り、アダムは神から直接石の知識を得たと主張している。この知識は聖書の族長たちを通して受け継がれ、彼らに長寿をもたらしたと言われている。^{[ 7 ]： 19}

賢者の石の創造を概説する理論的ルーツは、ギリシャ哲学に遡ることができます。錬金術師たちは後に、古典的な元素、アニマ・ムンディの概念、そしてプラトンの『ティマイオス』などの文献に示された創造物語を、自分たちの過程の類推として用いました。^{[ 8 ]： 29}プラトンによれば、四元素は共通の源、すなわちプリマ・マテリア（第一物質）から派生しており、それは混沌と結びついています。プリマ・マテリアは、錬金術師が賢者の石の創造の出発物質に与えた名称でもあります。この哲学的第一物質の重要性は、錬金術の歴史を通して持続しました。17世紀、トーマス・ヴォーンは「石の第一物質は、万物の第一物質と全く同じである」と書いています。^{[ 9 ]： 211}

ビザンツ帝国とアラブ帝国では、中世初期の錬金術師がゾシモスの研究を発展させた。ビザンツ帝国とイスラムの錬金術師は金属変成の概念に魅了され、その過程を実行しようと試みた。^{[ 10 ]} 8世紀のイスラム教徒の錬金術師ジャビル・イブン・ハイヤーン（ジャビルはしばしばゲーベルとローマ字表記された）は、各古典元素を4つの基本性質の観点から分析した。火は熱く乾燥しており、土は冷たく乾燥しており、水は冷たく湿っており、空気は熱く湿っている。彼は、すべての金属はこれら4つの原理の組み合わせであり、そのうち2つは内部、2つは外部であると理論づけた。この前提から、ある金属を別の金属に変成させるには、その基本性質を再配置すればよいと推論された。この変化は、ギリシャ語でクセリオン、アラビア語でアル・イクシル（エリクサーという言葉の語源）と呼ばれる物質によって媒介されると考えられた。それはしばしば、伝説の石、すなわち賢者の石から作られた乾燥した赤い粉末、別名アル・キブリット・アル・アフマル（「赤い硫黄」）として存在すると考えられていた。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}この霊薬の粉末は、後のアラブの錬金術師によって変成の重要な構成要素と見なされるようになった。^{[ 10 ]}

11世紀、イスラム世界の化学者たちの間で、物質の変成が可能かどうかについて議論が交わされた。有力な反対者の一人は、ペルシャの博学者アヴィセンナ（別名イブン・シーナー）であり、彼は物質の変成理論を否定し、「化学に携わる者は、物質の種類によって変化が生じることはないが、変化が生じているように見えることはあり得ることをよく知っている」と述べた。^{[ 13 ]： 196-197}

伝説によると、13世紀の科学者で哲学者のアルベルトゥス・マグヌスが賢者の石を発見したとされている。マグヌスは自身の著作の中で石の発見を明言していないが、「変成」によって金が生成されるのを目撃したと記録している。^{[ 14 ]： 28-30}

16世紀のスイスの錬金術師パラケルスス（フィリップス・アウレオルス・テオフラストゥス・ボンバストゥス・フォン・ホーエンハイム）は、アルカヘストの存在を信じていた。彼はアルカヘストを、他のすべての元素（土、火、水、空気）がそこから派生した形態である未発見の元素だと考えていた。パラケルススは、この元素こそが賢者の石であると信じていた。

イギリスの哲学者サー・トーマス・ブラウンは、彼の精神的な遺言である『メディチ家の宗教』（1643年）の中で、賢者の石を求める探求の宗教的な側面を次のように述べている。

私が持っている賢者の石のかけら（それは金の完全な昇華以上の何かである）は、私に多くの神学を教えてくれた。

17世紀に出版された神秘的な書物『ムトゥス・リベル』は、賢者の石を調合するための象徴的な説明書であるように思われる。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}「言葉のない書物」と呼ばれ、15枚の挿絵が収められていた。

仏教とヒンドゥー教における賢者の石に相当するものは、チンタマニ（Chintamaniとも綴られる）である。^{[ 19 ] : 277}また、サンスクリット語、ヒンディー語、マラーティー語では、それぞれParas（サンスクリット語: पारसमणि）、Parasmani（ヒンディー語: पारस）、Paris（マラーティー語: परिस ）とも呼ばれる。

大乗仏教において、チンタマニは観音菩薩と地蔵菩薩が 手にしている。また、チベットの祈祷旗に描かれている風馬（ルンタ）の背に乗せられている姿も見られる。仏教の伝統では、チンタマニの陀羅尼を唱えることで智慧を得て、仏陀の真理を理解し、苦悩を菩提（仏教における悟り）に変えることができるとされている。臨終の際に阿弥陀仏とその眷属を見ることができるとも言われている。チベット仏教の伝統では、チンタマニは光り輝く真珠として描かれ、様々な姿の仏陀が所有しているとされることもある。^{[ 20 ]： 170}

ヒンドゥー教では、賢者の石はヴィシュヌ神とガネーシャ神に関連付けられています。ナーガ王が所有する宝石、あるいはマカラの額を飾る宝石として描かれることが多いです。10世紀に書かれた『ヨーガ・ヴァシシュタ』には、賢者の石に関する物語が収められています。^{[ 21 ] : 346–353}

偉大なヒンドゥー教の賢者は、賢者の石の比喩を用いて、グノーシスという霊的成就について論じた。サント・ニャーネーシュワル（1275年～1296年）は、卑金属を金に変える賢者の石について17箇所言及した注釈書を著した。7世紀のシッダール・ティルムラールは、古典『ティルマンディラム』の中で、人類の不死と神性への道筋を説明している。第2709節で、彼は神の名であるシヴァが、肉体を不滅の金に変える錬金術的な手段であると宣言している。

賢者の石のもう一つの描写は、シャマンタカ・マニ（श्यामन्तक मणि）です。ヒンドゥー教の神話によると、シャマンタカ・マニはルビーであり、持ち主の周りの干ばつや洪水などのあらゆる自然災害を防ぐことができるだけでなく、毎日8バーラ（約1700ポンドまたは700キログラム）の金を生み出すことができるとされています。

最もよく言及される特性は、卑金属を金や銀に変える能力、あらゆる病気を治す能力、ワインに薄めた賢者の石を少量摂取した人の寿命を延ばす能力である。^{[ 22 ]}その他に言及される特性には、永久に燃え続けるランプの作成、^{[ 22 ]}一般的な結晶を貴石やダイヤモンドに変える能力、^{[ 22 ]}枯れた植物を蘇らせる能力、^{[ 22 ]}柔軟または可鍛性のガラスを作成する能力、^{[ 23 ]}クローンまたはホムンクルスを作成する能力などがある。^{[ 24 ]}

外観

賢者の石に関する記述は数多く、多種多様である。^{[ 30 ]}錬金術の文献によれば、賢者の石はほぼ同じ方法で作られた2種類があり、白（銀を作るため）と赤（金を作るため）があり、白の石は赤の石の未熟なバージョンである。^{[ 31 ]}古代および中世の錬金術の文献には、賢者の石、特に赤の石の物理的な外観に関する手がかりが残されている。粉末にするとオレンジ色（サフラン色）または赤色になることが多いと言われている。あるいは固体では、赤と紫の中間色で、透明でガラスのような色をしている。^{[ 32 ]}重さは金よりも重いと言われており、^{[ 33 ]}あらゆる液体に溶け、火に燃えない。^{[ 34 ]}

錬金術の著者は、石の記述は比喩的であると示唆することがある。^{[ 35 ]}その外観は、アタランタ・フギエンスの紋章XXIで幾何学的に表現されている。

男と女から円を作り、次に四角形を作り、そこから三角形を作り、再び円を作れば、賢者の石が得られる。このようにして石は作られるが、あなたがたが勤勉にこの幾何学の教えを理解しようとしない限り、その石を発見することはできないだろう。

彼はさらに、女性原理と男性原理の神聖な結合としての象徴の意味の形而上学的性質をより詳細に説明しています。^{[ 36 ]}

同様に、哲学者たちは四角形を三角形、すなわち肉体、精神、魂に縮小しようとした。この三つは、赤色の前に三つの色で現れる。例えば、肉体または大地は土星の黒色で、精神は水のような月の白さで、魂または空気は太陽の三位一体で現れる。こうして三角形は完全になるが、これもまた円、すなわち不変の赤色に変えなければならない。この操作によって、女性は男性に変わり、彼と一体となり、完全な最初の数である六十四数は一、二で完成し、永遠の安息と平和がある一単位に再び戻る。

ルペシッサはキリスト教の受難のイメージを用いて、「最も優れた王の墓から、輝きと栄光に満ち、死から蘇り、赤い王冠をかぶって昇ってくる…」と述べている。^{[ 37 ]}

賢者の石に付けられたさまざまな名前と属性は、その構成と起源に関する長年の憶測につながっています。外的な候補は、金属、植物、岩石、化学化合物、および毛髪、尿、卵などの体液から発見されています。ユストゥス・フォン・リービッヒは、「入手可能なすべての物質を観察および調査することが不可欠であった」と述べています。^{[ 38 ]}錬金術師はかつて、石の作成における重要な構成要素はカルモットと呼ばれる神話上の元素であると考えていました。^{[ 39 ] [ 40 ]}

秘教的ヘルメス主義錬金術師は、外的な物質の研究を拒否し、代わりに賢者の石の探求を内面に向けることがある。^{[ 41 ]}秘教的アプローチと外的なアプローチが混在することもあるが、一部の著者は「物質的な物質には関心がなく、神学的、哲学的、または神秘的な信念や願望を表現するためだけに外的な錬金術の言語を用いている」ことは明らかである。^{[ 42 ]}スパジリック、化学、秘教の思想学派を中心に、新たな解釈が引き続き展開されている。

賢者の石によって媒介される変容は、心理的なプロセスとしても解釈されてきた。イドリース・シャーは著書『スーフィーたち』の一章を、賢者の石を用いた錬金術の象徴的な意味の詳細な分析に割いている。彼の分析は、賢者の石（アゾト）や硫黄、塩、水銀を表すアラビア語の同義語による言語学的解釈に基づいている部分もある。 ^{[ 43 ]}

賢者の石は、マグナム・オプスまたは大いなる仕事として知られる錬金術的方法によって作られます。賢者の石を作るための手順は、色の変化や化学反応の連続として表現されることが多く、その方法は様々です。色の変化として表現される場合、作業はニグレド（黒）、アルベド（白）、シトリニタス（黄）、ルベド（赤）の段階を経ることがあります。化学反応の連続として表現される場合、多くの場合、増殖と投影で終わる7つまたは12の段階が含まれます。

賢者の石は、アニメーション、漫画、映画、楽曲、小説、ビデオゲームなど、数え切れないほどの芸術作品のインスピレーション、物語の要素、あるいは題材となってきた。例としては、『ハリー・ポッターと賢者の石』、『As Above, So Below』、『鋼の錬金術師』、『ザ・フラッシュ』、『マモの謎』などが挙げられる。

賢者の石はゴシック小説における重要なモチーフであり、ウィリアム・ゴドウィンの1799年の小説『聖レオン』に由来する。^{[ 44 ]}

• ブリタニカ百科事典（2011年）。「賢者の石」と「錬金術」。
• ガイリー、ローズマリー（2006）。『魔法と錬金術の百科事典』ニューヨーク：ファクツ・オン・ファイル。ISBN 0-8160-6048-7250～252ページ 。
• マーラン、スタントン（2014）。賢者の石：錬金術的想像力と魂の論理的生命。博士論文。ペンシルベニア州ピッツバーグ：デュケイン大学。
• マイヤーズ、リチャード（2003）。化学の基礎。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版グループ、アメリカ合衆国。ISBN 0-313-31664-311～12ページ 。
• ペイゲル、ウォルター（1982）。パラケルスス：ルネサンス時代の哲学的医学入門。スイス、バーゼル：カーガー出版社。ISBN 3-8055-3518-X。
• プリンシペ、ローレンス・M. (2013). 『錬金術の秘密』 シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226103792。
• トンプソン、CJS（2002）[1932]。『錬金術と錬金術師』第9章「賢者の石と不老不死の霊薬」。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版。ISBN 0-486-42110-468～76ページ 。

• ウィキメディア・コモンズにある賢者の石に関するメディア
• エドワード・ケリー著「賢者の石」 2015年6月30日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み
• MSS 95、アイテム 18 ラピスの哲学、OPenn