夢占い

夢占い（ギリシア語：όνειροϛ、ローマ字：  oneiros（文字通り 「夢」）とμαντεία（マンテイア、「予言」）に由来）は、夢に基づいた占いの一形態であり、夢を使って未来を予測する。夢幻植物は、夢のような意識状態を作り出したり、高めたりするためにも使用される。時折、夢を見る人は別の時間や場所に移動したように感じ、これは実際に戻ったときに神聖な情報を提供している証拠として提示される。^{[1] [2]}

夢解釈文学は、夢の解釈に関する伝統的な（古代および中世の）文学形式です。

メソポタミアの古代シュメール人は、少なくとも紀元前3100年に遡る夢解釈の証拠を残しています。^{[3] [4]メソポタミアの歴史を通じて、夢は常に}占いにとって非常に重要であると考えられており^{[4] [5]}、メソポタミアの王たちは夢に細心の注意を払っていました。^{[4] [3]}シュメールの都市国家ラガシュの王グデア（在位紀元前2144年-2124年頃）は、夢の中でそうするように言われた結果、ニンギルスの神殿を再建しました。 [4]標準的なアッカド語のギルガメシュ叙事詩には、夢の予言的な力に関する記述が数多く含まれています。^[4]まず、ギルガメシュ自身がエンキドゥの到来を予言する夢を2つ見ます。^[4]その後、エンキドゥは英雄たちが巨人フンババと遭遇する夢を見ます。^[4]夢は他の世界を見る手段であると考えられることもあった^{[4] 。}そして魂、あるいはその一部が眠っている人の体から出て、夢を見る人が眠っている間に見た場所や人を実際に訪れると考えられていた。^[6]叙事詩の第7粘土板では、エンキドゥがギルガメッシュに、アヌ、エンリル、シャマシュの神々が彼に死刑を宣告する夢を見たと語っている。^{[4]彼はまた、}冥界を訪れる夢も見ている。^[4]

アッシリア王アッシュールナツィルパル2世（在位紀元前883年-859年）は、カルフ近郊のイムグル・エンリルに、おそらく夢の神であるマム神殿を建てた。^[4]後のアッシリア王アッシュールバニパル（在位紀元前668年-約627年）は、絶望的な軍事状況の最中に夢を見た。その中で、彼の神聖な守護神である女神イシュタルが現れ、彼を勝利に導くと約束した。^[4]バビロニア人とアッシリア人は、夢を「良い」夢と「悪い」夢に分けた。これは神によって送られたもので、「悪い」夢は悪魔によって送られたものだった。 ^[5]現存する夢占い集『イシュカル・ザキク』には、様々な夢のシナリオと、それぞれの夢を見た人に何が起こるかの予言が記録されており、明らかに過去の事例に基づいている。 ^{[4] [7]}人々が似たような夢を見ても結果が異なった事例に基づいて、異なる可能性のある結果を列挙しているものもある。^[4]夢の中で語られるシナリオには、日々の仕事での出来事、さまざまな場所への旅、家族の問題、性行為、人間、動物、神々との出会いなどが含まれます。^[4]

古代エジプトでは、紀元前2000年ごろから、エジプト人は夢をパピルスに書き留めていた。鮮明で意味深い夢を見る人は祝福され、特別な存在とみなされていた。^[8]古代エジプト人は、夢は神からのメッセージをもたらす神託のようなものだと信じていた。彼らは、神の啓示を受ける最良の方法は夢を見ることだと考え、夢を誘発（または「孵化」）した。エジプト人は聖域に行き、神からの助言、慰め、または治癒を期待して特別な「夢のベッド」で眠った。^[9]

これまでに発見された最も古い夢占いの写本は、現在大英博物館にある「ラムセス2世の夢の書」である。^[10]ヘレニズム以前のエジプトの夢占いの書のユニークな例であり、現存する断片はカシア・シュパコフスカによって英語に翻訳された。^[11]

スフィンクスの足の間には、トトメス4世が夢の中でファラオになるという約束のもと、スフィンクスを修復した様子を描いた石碑があります。

夢占いは、ギリシャ・ローマの宗教や文学のあらゆるジャンルに共通する特徴であった。アリストテレスとプラトンは、様々な著作の中で夢について論じている。唯一現存するギリシャ・ローマの夢の本である『オネイロクリティカ』は、アルテミドロスによって書かれた。アルテミドロスは、現在では行方不明となっている多数の以前の著者を引用している。その中には、アストラムプシコス、ニケフォロス、ゲルマノス、マヌエル・パレオロゴスなどが含まれる。^{[12] [13] [14] [15]} 夢の解釈を専門とする予言者は、エニュプニオマンティス（ἐνυπνιόμαντις）とブリゾマンティス（βριζόμαντις）と呼ばれていた。^{[16] [17]}

• オデュッセイアの第19巻で、ペネロペーは「磨かれた角の門から発せられる夢は、人間がそれを見ると真実の結果をもたらす」と言った。（ここでは、/KRainō/「私は実現する」と/KeRas/「角」の語呂合わせ^[18]があるかもしれない。）
• 同様に、ヘロドトスは^[19] /oneiros/（または/enar/）を「予言的な、神から与えられた夢」として、/en-upnion/「予言的でない夢」と区別しました。
• アルテミドロスの体系では、「オネイロスは2つの大きなカテゴリーに細分化されています。...アレゴリコスは、不純な魂の中で働く予言的な夢というプラトンの理論に対応し、...テオーレマティコスは、魂の純粋な状態で表現される夢です。」^[20]

夢は聖書全体を通して、神からの前兆やメッセージとして登場します。

• 神はアブラムが深い眠りについている間に彼に語りかけます（創世記 15 章）。
• 神は夢の中でゲラルの王アビメレクに、アブラハムの妻サラに関する意図を語ります（創世記 20 章）。
• ヤコブは天国への梯子を夢見る（創世記 28 章）
• 彼の息子ヨセフは将来の成功を夢見（創世記37章）、獄中にあったエジプトのファラオの献酌官とパン焼き官の夢を解き明かし（創世記40章）、エジプトのファラオの夢を解き明かした（創世記41章）。
• ミディアン人が大麦パンについて夢を見て、友人がそれをギデオンの軍隊だと解釈した。ギデオンはこれを聞いて、後にミディアン軍を打ち破った（士師記 7）。
• ソロモンは夢の中で神と会話しました（列王記上3章）。
• ダニエルは夢を解釈しました（ダニエル書2 章と 4 章）。
• ヨセフはマリアと婚約したとき、夢の中でマリアを妻として迎えることを恐れるなと告げられました（マタイ1章）。
• 東方の三博士は夢の中で、帰途にヘロデを避けるように告げられる（マタイ2章）。
• マリアの夫となったヨセフは、夢の中でマリアとイエスを連れてエジプトへ逃げるようにと告げられました（マタイ2章）。
• ピラトの妻はイエスのせいで夢の中で苦しんだ（マタイ27）。
• パウロは幻の中でマケドニアに行くように告げられた（使徒行伝16章）

使徒行伝 2:17 で、使徒ペテロはヨエル書 2:28 を引用し、今注がれている聖霊のゆえに、「…あなたがたの老人は夢を見るであろう」と述べています。

関連する資料はリンガ・プラーナなどのいくつかのプラーナに含まれています。^[21]

ここでは、特定の数字^[22]に関する夢や コーランの特定の章^[23]を読む夢が予言の主な主題の一つとなっている。夢占いに関するアラビア語のテキストの中で最も有名なのは、15世紀に初期の学問をまとめた 『夢解釈の大書』である。

『アフメット』は、アラビア語の本をヨーロッパの読者の好みに合わせて翻案したものです。

古い文学から派生した現代の夢の本は、ヨーロッパやアメリカでは今でも一般的に使用されており、お守りと一緒に売られることがよくあります。

清少納言は『枕草子』の中で夢占いについて言及している。^[24]

14世紀の軍記物『太平記』には、後醍醐天皇が不吉な夢に基づいて楠木正成を軍のリーダーに選んだことが描かれている。 [ 25 ^]

メキシコのオアハカ州の先住民族チョンタル族は、夢占いでCalea zacatechichiという花の咲く植物を夢見る人の枕の下に置く。同様に、Entada rheediiはさまざまなアフリカ文化で使用されている。

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• シャンデゾン、クリストフ。デュ・ブーシェ、ジュリアン（2023）。L'onirocritique グレック。ダルテミドール・ア・フーコー。パリ：レ・ベル・レトル。ISBN 9782251454337。
• キーン、ドナルド（1999）[1993]。『日本文学史 第1巻 心の種子 ― 初期から16世紀後期までの日本文学』（ペーパーバック版）。ニューヨーク、ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11441-7。
• ノエゲル、スコット・B.：夜の暗号：古代近東における夢の暗示的言語。ニューヘブン、2007年。
• オベルヘルマン、スティーブン・マイケル：ギリシャ後期ローマ時代およびビザンチン時代のオネイロ批評文学。ミネソタ大学博士論文、1981年。
• イェヒア・ゴーダ：古代アラブの伝統における夢とその意味。Vantage Pr、NY、1991年。