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旧カトリック教会、旧カトリック教徒、旧カトリック教会[ 4 ]、または旧カトリック運動[ 5 ]は、「分裂前の教会の教義と伝統を完全に忠実に保持していると信じているが、 1869年から1870年の第一バチカン公会議後にローマ教皇庁から分離した西方キリスト教徒のグループ」である[ 6 ] [ 7 ] 。
「古カトリック」という表現は、1850年代以降、主に教皇の権威と不可謬性に関する特定の教義をめぐってローマ・カトリック教会から分離した諸教派によって用いられてきた。これらのグループの中には、特にオランダにおいて、この用語が使われるずっと以前から存在していたものもある。古カトリック教会は、伝統主義カトリックとは別個の存在である。
古カトリック教会には、ユトレヒト連合（UU、ユニテリアン・ユニバーサリズムと混同しないように）とスクラントン連合（US）の2つのグループがあります。どちらのグループも聖座と完全な交わりを持っていません。ユトレヒト連合の加盟教会は、英国国教会、スウェーデン福音ルーテル教会、フィリピン独立教会と完全な交わりを持っており[ 8 ] [ 9 ]、多くのUU教会は世界教会協議会の加盟教会です[ 10 ] [ 11 ]。古カトリックであると主張しているがユトレヒト連合またはスクラントン連合の加盟教会ではない他の教会は、独立古カトリック教会です[ 12 ] 。独立聖礼典運動の中で、独立古カトリック教会はユトレヒトによる承認を必要な試金石とは考えていません[ 13 ] 。
両主流派は、18世紀にユトレヒト司教区の聖職者が教皇の権威に従うことを拒否し、破門されたことにその起源を遡る。その後、第一バチカン公会議（1870年）で定められた教皇不可謬説に異議を唱えたカトリック教徒は、司教を持たず、ユトレヒト司教区と合流してユトレヒト旧カトリック教会連合を結成した。現在、ユトレヒト連合の教会は主にドイツ、スイス、オランダ、オーストリア、ポーランド、チェコ共和国に存在している。
2008年、ポーランド国民カトリック教会はスクラントン連合を設立し、ユトレヒト連合から分離した。これは、ユトレヒト連合が女性の聖職叙任と同性婚の祝福を決定したことへの抗議であった。その後、北欧カトリック教会もスクラントン連合に加わった。
エジンバラ大学出版局が発行した世界キリスト教データベースと世界キリスト教百科事典によると、2020年には全世界で合計4,896,000人の古カトリック教徒がいた。[ 14 ] [ 15 ]
宗教改革以前の時代には、カトリック教会と神聖ローマ帝国との間で、ユトレヒトの独立した司教区の成立につながるような紛争が既に存在しており、特に11世紀から15世紀にかけて顕著であった。
スペイン領ネーデルラントに反乱を起こし、1579年のユトレヒト同盟に署名した北部諸州は、カトリック教会を迫害し、教会の財産を没収し、修道士や修道女を修道院から追放し、カトリックの秘跡を受けることを違法とした。[ 16 ]その結果、司祭や共同体は地下に潜った。グループは逮捕の危険を冒して、個人の家の屋根裏部屋で秘跡のために集まった。 [ 17 ]司祭たちは、非常にシンプルな襟のついた全身黒の服を着ることで自分たちを識別した。[ 18 ]
1580 年までに、ユトレヒトを含むこの地域のすべての司教座が空席になったのは、1559 年以来、ネーデルラントのすべての司教区に対する後援権を持っていたスペイン王室が、異端の領域とみなした地域への任命を拒否し、使徒代理の任命が王室に与えられた特権の直接的な侵害を避ける方法と見なされたためである。[ 18 ]何世紀ぶりかに、後にオランダ宣教と呼ばれるようになった地域への使徒代理の任命に続き、イングランドなど他のプロテスタント支配国にも同様の任命が行われ、それらの国も同様に宣教地域となった。[ 18 ] 1572 年から約 1610 年までのネーデルラントのカトリック教会の混乱の後、使徒代理の下でカトリックが拡大する時期が続き、[ 19 ]プロテスタントの抗議につながった。[ 20 ]
オランダでは当初カトリック司祭が不足していたため、宗教聖職者の司牧活動が増加し、その中でイエズス会士がかなりの少数派を占め、1600年から1650年の期間にはオランダの聖職者全体の10～15パーセントを占めるようになった。これらの聖職者と使徒代理や世俗聖職者との間で対立が生じた。[ 21 ] 1629年には、ネーデルラント連邦共和国に321人のカトリック司祭がおり、そのうち250人が世俗司祭、71人が宗教司祭で、イエズス会士は34人で宗教司祭のほぼ半数を占めていた。17世紀半ばには、世俗司祭は442人、宗教司祭は142人で、そのうち62人がイエズス会士であった。[ 22 ]
オランダ宣教団の第 6 代使徒代理であるペトルス・コッデは1688 年に任命された。1691 年、イエズス会は彼がヤンセン主義異端を支持していると非難した。[ 23 ]教皇インノケンティウス 12 世は、コッデに対する告発を調査するために枢機卿委員会を任命した。委員会は告発は根拠がないと結論付けた。[ 24 ] 1702 年、教皇クレメンス 11 世はコッデを罷免し、コッデはこれに従った。[ 25 ]
宗教聖職者は聖座に忠誠を尽くしたが、世俗聖職者の4分の3は当初コッデに従ったものの、1706年までにそのうちの3分の2以上がカトリックに忠誠を誓い返した。[ 26 ]信徒の圧倒的多数は聖座に味方した。[ 22 ]こうして、オランダのカトリック教徒の大多数は教皇および教皇が任命した使徒代理と完全な交わりを保った。
コッデの辞任後、ユトレヒト教区はコルネリウス・ステーノフェンを司教に選出した。[ 27 ]ユトレヒト司教区は、ヤンセニズムの疑いをかけられた後、1724年に独自の司教を選出する権利を宣言した。フランスとドイツの教会法学者と神学者との協議の後、フランスのオラトリオ会外国宣教会のカトリック司教ドミニク・マリー・ヴァルレは、教皇の委任なしにステーノフェンを司教に聖別した。 [ 28 ]法的に自治権を持っていたものが、事実上独立したカトリック教会となった。すべての手続きは教皇に通知されたが、教皇の許可が求められていないため、聖座は依然としてこの司教区を空位とみなした。そのため、教皇は引き続きオランダの使徒代理を任命した。ステーノフェンと他の司教はカトリック教会から破門され、こうしてオランダの古カトリック教会が始まった。[ 17 ]その後、数年後にはユトレヒト司教区の下で、デフェンテル、ハールレム、フローニンゲンの各司教区に後任の司教が任命され、叙階された。[ 29 ]
オランダの有力なカルヴァン派の間で反教皇感情が蔓延していたため、ユトレヒト教会はオランダ共和国政府によって容認され、称賛さえされた。[ 30 ]
1853年、ピウス9世教皇はオランダ国王ウィリアム2世から信教の自由の保証を受け、オランダでカトリック教会の階層制を再建した。[ 31 ]聖座はユトレヒト大司教区を7世紀に設立され、1559年5月12日に首都大司教区に昇格した司教座の継続とみなしており、したがって古カトリック教徒の正当性を一切認めていない。[ 32 ]
第一バチカン公会議（1869～1870年）の後、オーストリア＝ハンガリー帝国、ドイツ帝国、スイスのカトリック教徒のいくつかのグループが、信仰と道徳の問題における教皇の不可謬性というカトリックの教義を拒否し、独自の教会を形成するために離脱した。[ 33 ]ドイツ人、オーストリア人、スイス人の古カトリック共同体の形成は、第一バチカン公会議の後、イグナツ・フォン・デリンガーの指導の下で始まった。 [ 4 ]これらは、彼らのために司祭と司教を叙任したユトレヒトの古カトリック大司教によって支援された。後にオランダ人は、「ユトレヒト教会連合」という名前で、これらのグループの多くとより正式に統合された。[ 34 ]
1871年の春、ミュンヘンで開催された大会には、イングランド国教会やプロテスタントのオブザーバーを含む数百人が参加した。 [ 35 ]破門されたカトリック司祭で教会史家のデリンガーは、この運動の著名な指導者であったが、古カトリック教会の会員ではなかった。[ 36 ]
会議では、カトリック教会の教義である教皇不可謬説における新しい教えとみなされるものから自分たちのメンバーを区別するために、「古カトリック教会」を形成することを決定した。ローマ典礼は引き続き使用していたものの、18 世紀半ばからオランダのユトレヒト古カトリック教会はラテン語の代わりに各国語を次第に使うようになっていた。1870 年に聖座から分離し、その後ユトレヒト古カトリック教会と合同した教会は、徐々に典礼に各国語を導入し、1877 年にラテン語を完全に置き換えた。[ 37 ] 1874 年に、古カトリック教会は聖職者の独身制の要件を撤廃した。[ 24 ]
ドイツの古カトリック教会のカトリック教区は、1870年代に文化闘争政策でカトリック教会を迫害したオットー・フォン・ビスマルク政権から支援を受けた。 [ 38 ]オーストリア＝ハンガリーでは、ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーのような汎ゲルマン民族主義グループが、ドイツ語を話すすべてのカトリック教徒を古カトリックとルター派に改宗させようとしたが、成果は乏しかった。[ 39 ]
1897年、アメリカ合衆国に住むポーランド移民の一団が、神学的および典礼上の問題からローマ教皇庁から離脱した。彼らの指導者であるフランツィシェク・ホドゥルは、ユトレヒトの旧カトリック大司教ゲラルドゥス・グルによって司教に叙任され、ポーランド国民カトリック教会を設立し、ユトレヒト連合に加わった。
1910年、アーノルド・マシュー（1908年に旧カトリック大司教グルによって聖別された元英国カトリックおよび英国国教会信者）はユトレヒト連合から離脱し、英国に旧ローマ・カトリック教会を設立した。1914年、彼はルドルフ・デ・ランダス・ベルヘスを聖別した。ベルヘスは1914年に米国に移住し、アメリカ大陸に旧ローマ・カトリックの種を蒔いた。マシューはまた、破門されたカプチン・フランシスコ会司祭カーメル・ヘンリー・カルフォラを司教に聖別した。[ 40 ]ベルヘス、カルフォラ、そして自由カトリック教会の創設者であるジェームズ・ウェッジウッドなどを通じて、マシューから使徒継承を主張するさまざまなキリスト教宗派が世界中で設立された。これらのグループの使徒継承は、聖座、ユトレヒト連合、英国国教会のいずれによっても無効とみなされている。マシュー自身は教皇ピウス10世によって破門され、「偽司教」と宣告された[ 41 ]。一方、国際古カトリック司教協議会は、彼の死後、彼の司教叙階は無効であり、悪意をもって行われたと宣言した[ 42 ]： 12-30。それ以前は、ユトレヒトの古カトリック教徒は、彼が彼らと別れた後、距離を置いたものの、彼の司教職は正当であると考えていた[ 42 ]： 12-30。
もう一人重要な人物は、スイスのキリスト教カトリック教会のエドゥアルト・ヘルツォーク司教によって助祭と司祭に叙任されたジョセフ・ルネ・ヴィラットである。[ 43 ]彼は、ユトレヒト連合の了解と祝福の下、ウィスコンシン州フォンドデュラックの地元司教の完全な管轄下で、ウィスコンシン州ドア半島に住むベルギー系カトリック教徒と共に活動した。[ 44 ]しかし、彼はその後、古カトリック教会を離れ、後にマラバール正教会のマル・ユリウス1世総主教によって司教に聖別されたが、その聖別は議論の的となった。[ 42 ] : 31–44彼は、最終的に聖座と和解する前に、いくつかのキリスト教宗派を設立した。[ 45 ]
2003年、ポーランド国立カトリック教会は、ユトレヒト連合が女性の聖職叙任を認め、同性婚に対しても態度をとっていることを理由に、ユトレヒト連合から脱退することを決議した。ポーランド国立カトリック教会は、この両方を拒否している。[ 46 ] [ 47 ]これに先立ち、1994年にユトレヒト連合のドイツ旧カトリック司教は、女性を司祭に叙任することを決定し、1996年5月27日にこれを実行に移した。同様の決定と慣行は、オーストリア、スイス、オランダでも行われた。[ 48 ]スイスのキリスト教カトリック教会は、 2022年6月に、2022年7月から同性婚の秘跡を導入することを承認し、ドイツとオランダの教会に加わった。[ 49 ]
スロバキアの古カトリック教会は、2000年にユトレヒト連合のメンバーとして受け入れられました。[ 50 ] 2001年には早くも、アウグスティン・バチンスキーのスロバキアの古カトリック司教としての将来の聖別に関していくつかの問題が生じ、この問題は延期されました。[ 51 ]スロバキアの古カトリック教会は、司教管理者バチンスキーが異端の司教によって聖別されたため、2004年にユトレヒト連合から追放されました。[ 52 ]スロバキアの古カトリック教会自身の言葉によれば、同教会は、ユトレヒト連合が女性の叙階と同性婚を承認したため、自らの意思で同連合を離脱しました。[ 53 ]このことに反対した他の古カトリック教会とは異なり、彼らはスクラントン連合のメンバーにはなっていません。
現在、北米でユトレヒト連合と聖餐を交わしている唯一の公認キリスト教会は米国聖公会である。[ 54 ]ポーランド国民カトリック教会がユトレヒトの古カトリック教会と分裂して以来、2つの古カトリック連合は互いを認めていない。ユトレヒト連合とスクラントン連合の両方に属さない古カトリック教徒を自称するキリスト教徒は独立古カトリック教徒と呼ばれている。ロバート・カルーソ著『古カトリック教会』によれば、次の通りである。[ 12 ]
米国における独立系古カトリック運動の歴史は非常に混乱しており、その理由の一つは、多くの分裂した団体が誤って「古カトリック」という用語を採用してきたことにある。例えば、旧ローマカトリック教会、自由カトリック教会、ヴィラット司教とマシュー司教によって設立された教会などが挙げられる。この問題は、ますます多くの自称独立系カトリック司教が、自分たちが古カトリック教会の一員であると偽って主張し始めたときに発生した。これらの放浪司教（ユトレヒトと英国国教会がそう呼んでいる）は、ある意味で、ユトレヒト連合の古カトリック教会とは全く異なる教会起源を持っていた。
独立カトリック教会は、独立した秘跡運動を構成している。ある独立カトリック教会の弁証家は、ユトレヒトによる承認は不要だと指摘した。彼は次のように述べている。[ 13 ]
こうした歴史を踏まえると、特に大陸ヨーロッパの一部の教会において、独立聖礼典運動（ISM）を軽視する現代の傾向は、歴史的に見て皮肉なものである。ユトレヒトがISMを、その起源の不規則性、型破りな境遇から生まれた司教、あるいは主流の枠組みの外にある教会の創造性といった点で批判するとき、それはまさにユトレヒト自身が生まれ変わった条件を批判していることになる。ユトレヒトの古カトリック教会は、新世界で形成期を過ごした宣教師司教が、良心、司牧的配慮、そして教会の善がそれを必要とするときには神の恵みが教会法に優先するという確信に基づいて行動したことに、その司教職を負っている。これは古カトリック教会の恥ずべきことではない。これこそが古カトリック教会の物語なのである。
エジンバラ大学出版局が発行した「世界キリスト教データベース」と「世界キリスト教百科事典」によると、2020年には世界中で合計4,896,000人の古カトリック教徒がいた。 [ 14 ] [ 15 ]この統計には、ユトレヒト、スクラントン、独立系の古カトリック教徒も含まれている。
2016年現在ユトレヒトに所属する旧カトリック教会の信者は11万5000人いた。[ 55 ]
2008年時点で、スクラントンに所属する旧カトリック教会の会員は6万人以上いた。[ 62 ]
古カトリック神学では、聖体拝領はキリスト教会の中心であるとみなされています。この観点からすると、教会は信者の共同体です。すべての信者は、神の愛の最高の表現であるイエス・キリストの犠牲を中心に互いに交わりを持っています。したがって、聖体拝領の祝祭は、キリストの罪に対する勝利を体験することとして理解されます。罪の敗北は、分裂したものを一つにすることにあります。[ 63 ]
1871年のミュンヘン・カトリック会議宣言、そしてその後のすべての会議に積極的に貢献した人物の一人が、プラハの教義学教授ヨハン・フリードリヒ・フォン・シュルテである。フォン・シュルテは会議の結果を次のように要約した。[ 64 ]
1889年ユトレヒト宣言は、ユトレヒト連合がレランスのヴィンセントの『コモントリー』からの次の引用。「我々は、あらゆる場所で、常に、すべての人によって信じられてきた信仰を保持するよう、あらゆる可能な注意を払わなければならない。なぜなら、これこそが真にカトリック的なものだからである」。 [ 65 ] [ 66 ]ユトレヒト連合は、離婚した人が教会で新しい宗教婚を行うことを認めており、 [ 67 ]古カトリック教徒は1877年までに徐々にラテン語ミサを各国語に置き換えていた。 [ 37 ] 1989年、ユトレヒト連合は中絶に反対したが、「司祭と相談の上、特別な例外を設けるべきである」とした。 [ 68 ]
古カトリック教会は使徒継承を重視しており、それは司教による時代を通じた按手（歴史的司教職）の途切れることのない継続と、言葉と秘跡による教会共同体の生活全体が幾世代にもわたって継続されることを意味する。古カトリック教会は使徒継承を、キリスト教会全体が関わる信仰の伝承であると考えている。この過程において、聖職者は特別な責任と任務を負い、イエス・キリストとその使徒たちの使命が時代を超えて継続されるよう努める。[ 63 ]
ex opere operatoの原則によれば、ローマと交わりを持たない司教による特定の叙階は依然として聖座によって有効と認められており、ユトレヒト教会連合における旧カトリック司教による叙階は、最近の女性の司祭叙階まで聖座によって正式に疑問視されたことはなかった。[ 69 ]
同性婚の祝福を支持する教会もある。これには、2006年からオランダの古カトリック教会[ 70 ] 、 2021年からドイツの古カトリック教区[ 71 ] 、スイスのキリスト教カトリック教会[ 72 ]、2022年からオーストリアの古カトリック教会[ 73 ]などが含まれる。
ユトレヒト教会連合は、教会の再統合は、分裂前の教会が行った信仰上の決定の再実現に基づかなければならないと考えている。そうすることで、教会の本来の統一が再び明らかになるだろうと彼らは主張する。これらの原則に従い、後のユトレヒト教会連合の司教や神学者は、ロシア正教会、ルター派、英国国教会の代表者と連絡を取り続けた。[ 3 ] [ 74 ]
旧カトリック教会が多国間エキュメニカル運動に正式に関与し始めたのは、オランダとスイスの2人の司教がローザンヌ信仰と秩序（F&O）会議（1927年）に参加したことがきっかけでした。エキュメニズムのこの側面は、F&O会議を欠かさず参加してきた旧カトリック教会にとって常に大きな関心事であり続けています。旧カトリック教会は、世界教会協議会（WCC）や各国の教会協議会の他の活動にも参加しています。エキュメニカル運動の黎明期から積極的に参加することで、旧カトリック教会はこの活動への信念を示しています。[ 74 ]
この記事には、パブリックドメインにある以下の資料からのテキストが含まれています。Neale , John M (1858). History of the so-called Jansenist church of Holland; with a sketch of its earlier annals, and some account of the Brothers of the common life . Oxford; London: John Henry and James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 .