ドミニク・マリー・ヴァルレ

ドミニク・マリー・ヴァルレ
バビロンのローマカトリック司教
教会	ローマカトリック教会
教区	バビロン
オフィスで	1719–1742
前任者	ピドゥ・ルイ＝マリー・ド・サン＝オロン
注文
叙階	1706
奉献	1719 年 2 月 19 日、 ジャック・ド・ゴヨン・マティニョン著
個人情報
生まれる	パリ、フランス
死亡	オランダ、ライスウェイク
国籍	フランス語
宗派	ローマカトリック
両親	アシル・ヴァレ、シュー・ド・ヴェルヌイユ、マリー・ヴァレ
教育	神学博士（ソルボンヌ大学、1706年）

ドミニク・マリー・ヴァルレ（1678年3月15日パリ- 1742年5月14日ライスウェイク）は、フランスのカトリック教会の高位聖職者、宣教師であり、ケベック教区の総司教を務めた。後に、ローマカトリックのバビロン司教として、 4人の男性をユトレヒト大司教に次々に任命し、ローマカトリック教会内の分裂に関与した。

ヴァルレは1678年3月15日、パリでアシール・ヴァルレとマリー・ヴァレの子として生まれた。父はシュール・ド・ヴェルヌイユという名で知られる俳優で、叔父のシャルル・ヴァルレ・ド・ラ・グランジュはモリエールの有名な協力者であり友人であった。^[1]母については、パリの帽子屋の娘で、夫よりずっと年下であり、彼女も演劇に携わっていたということ以外ほとんど知られていない。^[2]ヴァルレの両親には7人の子供がおり、そのうち3人が成人まで生き残り、ヴァルレと弟のジャン＝アシール（1681-1720）とマリー＝アンヌも生き残った。^[3]

若い頃、ヴァルレはパリのオラトリオ派の学校であるサン・マグロワール神学校に入学し、そこで後に親友となる二人の有名なジャンセニスムの信者、ジャック・ジュベと、フランスの宰相アンリ・フランソワ・ダゲソーの弟ジャン・バティスト・ポラン・ダゲソーに出会った。^{[4]ヴァルレの家族は有名な巡礼地である}モン・ヴァレリアンの近くに家を持っており、そこでヴァルレはカルヴァリオ司祭会と接触し、1699年にこの会に入会した。このグループの強いジャンセニスムの影響は、ヴァルレの残りの人生を通じて残った。^[5]

1701年、ヴァルレはパリ大学の一部であったナヴァール・コレージュで学士の学位を取得した。その後、 1706年にソルボンヌ大学で神学の学位、そして博士号を取得した。^[6]

1706年、ヴァルレは司祭に叙階され、パリ郊外の様々な教区に奉仕するよう任命され、その中には1708年に奉仕したコンフラン＝サントノリーヌ教区も含まれていた。 ^[7]

1711年、ヴァルレはパリ外国宣教会の宣教師会の一員となり、1712年に教区司祭を辞任した。彼はフランス領ルイジアナに赴き、カホキア（現在のイリノイ州イーストセントルイス）のタマロア族のためにサント・ファミーユ宣教団を復活させる任務に就いた。この宣教団は1707年にマルク・ベルジェ神父が亡くなって以来司祭がいなかった。^[8]

1713年1月、ヴァルレはモルビアン県のポート・ルイから出航し、6月6日にアラバマ州モービル湾に到着した。そこで彼は赤痢に苦しみ、修道士仲間のアルベール・ダヴィオンとフランソワ・ル・メールとともに療養した。^{[9]新世界での経験は必ずしも良いものではなかった。彼は、}フランス領ルイジアナは「世界の驚異の一つ」どころか、宣教師が少なく部族が荒々しい「荒涼とした未開の」土地だったと書いている。^[10]

1715年、ヴァルレはルイジアナ州知事アントワーヌ・ド・ラ・モット・カディヤックが組織した遠征隊に加わり、ついにカホキアのサント・ファミーユ伝道所に到着した。同年、彼はケベック教区のミシシッピ・イリノイ地域の総司祭に任命された。彼は1717年に初めてケベックを訪れ、 3月24日にカホキアを出発し、 9月11日にケベックに到着した。 ^[11]彼はカホキアで自分と合流する他の司祭を募集することを望んでいた。1718年5月10日、グルヴァン・カルヴァリン、ドミニク・アントワーヌ・ルネ・タウムール・ド・ラ・ソース、ジャン・ポール・メルシエがカホキアに向けて出発したが、ヴァルレがそこに戻ることはなかった。^[12]

ケベックに滞在して13か月後、ヴァルレは1718年9月17日付けの命令を受け、ペルシャのバビロン教区の司教ルイ＝マリー・ピドゥ・ド・サン＝オロンの補佐司教としてアスカロンの名誉司教に任命された。^[13] 11月13日、彼はフランス王国のカナダの港ラ・ロシェルを出発し、 2週間後にパリに到着した。1719年2月19日、パリの外国宣教神学校の礼拝堂で、コンドン名誉司教ジャック・ド・ゴヨン・マティニョン、ケベック教区の補佐司教ルイ＝フランソワ・デュプレシ・ド・モルネ、クレルモン司教の補佐により、ヴァルレはアスカロンの名誉司教に叙階された。^[14]同日、彼はサン＝トロンの死の知らせを受け、後継者に任命され、ペルシャの司教区に向けてできるだけ早く出発するよう促された。

ヴァルレは1719年3月18日、教皇勅書『Unigenitus Dei Filius』に同意する署名をせずにパリを発った。この勅書はパスキエ・ケネルによる101のジャンセニズムの提案を以前に非難していた。ある夜、ヴァルレはブリュッセルに立ち寄ったが、慣例通りインテルヌンチョを訪問しなかった。 ^[15] 4月2日にアムステルダムに到着すると、ヴァルレは604人の孤児とその他の貧しい人々を現地で堅信礼することに同意した。彼らには他の国まで堅信礼を受けるために旅する余裕がなく、18年前にペトリュス・コッデ大司教が死去して以来、どの司教も堅信礼を執り行っていないためである。 ^[16]その後ヴァルレはバビロンの司教区に向けて出発し、1718年10月9日にペルシャに到着した。

ヴァルレはその後シャマケ（現在のアゼルバイジャン）に移住した。1720年3月26日、彼はローマが1719年5月7日に彼を司教職から解任したことを知った。その解任は、彼がパリの教皇大使に面会して教皇勅書『ユニジェニトゥス』に従うことを伝えなかったこと、ブリュッセルのインターンヌンチョに面会しなかったこと、そしてオランダで司教職を務める許可を得なかったことが確認された後のことだった。^{[17]ヴァルレは、カナダから来たので}『ユニジェニトゥス』について何も知らず、できるだけ個人的に旅行するように命じられ、教皇空位中に管轄権を持っていたユトレヒト会議が彼をそこで堅信礼を行うよう招待したと主張した。^[18]また、裁判も弁護の機会もなく恣意的に解任されたように思われるため、彼の解任は非常に不規則であると述べた。^[19]

ヴァルレは、禁令を解除するためにパリまで引き返さざるを得ず、アムステルダムに立ち寄りながらヨーロッパに戻り、オランダのジャンセニストたちの窮状に同情した。^[20] 『ユニジェニトゥス』の著者である教皇クレメンス11世が1721年に死去した後、ヴァルレはパリに戻り、オセール教区の司教シャルル・ド・カイリュスのもとに滞在した。^{[21]ヴァルレは、著名なフランスの教会法学者}ジャン＝ピエール・ジベールから意見を得た。ジベールは、ヴァルレの停職は無効であると示唆し、パリとルーヴァンの数人の神学者もこの結論を支持した。^{[22]ローマでは、外国人宣教協会の}検察官フランソワ・ド・モンティニーが、ヴァルレの状況を正規化しようとした。ヴァルレはネーデルラントに戻り、自分の行動と停職の無効性を弁護する論拠を練り始めた。

1723年、ヴァルレは教皇勅書 『ユニジェニトゥス』に対する上訴人となり、同じく勅書の承認を拒否したオランダの聖職者と同盟を結んだ。^{[23] 1724年から、ヴァルレは教皇の命令に反して、次々と司祭を}ユトレヒト大司教に任命した。

最初の事例では、教皇インノケンティウス13世とその後継者ベネディクトゥス13世が、ユトレヒト大聖堂会議によって大司教に選出されたものの、ジャンセニスムの疑いがあった参事会員コルネリウス・ファン・ステーノーフェンの選出を承認することを拒否した。ユトレヒト会議は、ルーヴァンのゼガー・ベルンハルト・ファン・エスペンと他の2人の博士から、特別な状況下では教皇の同意なしに大司教を選出し叙階させる権利があり、必要な場合には、1人の司教が単独で他の司教を叙階できるという意見を得ていた。^[24]パリ、ナント、ランス、パドヴァの神学部の19人の博士がこの意見に賛成した。 [ ^{25]ヴァルレはファン}・ステーノーフェンを第7代ユトレヒト大司教に叙階することに同意し、1724年10月15日にアムステルダムのヴァルレが滞在していた場所の私設礼拝堂で叙階を行った。^[26]

1725年、ステーノーヴェン大司教は叙階から6ヶ月以内に亡くなり、ユトレヒト教会はヴァルレに彼らが選出した後継者の叙階を依頼した。1725年9月30日、ハーグの聖ヤコブと聖アウグスティヌス教会で、ヴァルレはコルネリウス・ヨハネス・バルクマン・ウイティエルスを第8代ユトレヒト大司教に叙階した。^[27]

1733年にバルクマン・ウイティエール大司教が亡くなり、ユトレヒト教会会議は再びヴァルレに彼らが選出した後継者を叙階するよう要請した。1734年10月28日、ヴァルレはテオドルス・ファン・デル・クルーンを第9代ユトレヒト大司教に叙階した。^[28]

ファン・デル・クルーン大司教は1739年に亡くなり、ユトレヒト教会会議はヴァルレに再び、彼らが選出した後継者を叙階するよう要請した。1739年10月18日、ヴァルレはペトルス・ヨハネス・マインダールツをユトレヒトの第10代大司教に叙階した。マインダールツはヴァルレによって叙階された最後の司教である。マインダールツはその後も他の司教を叙階し、後の古カトリック司教はすべて彼から使徒継承を受けている。^[29]

ヴァルレは、彼によって任命された選出大司教とその追随者とともに、分裂主義者として破門された。 ^{[要出典]この行為は、歴史家によって、19世紀後半に形成された}古カトリック教会の源泉であるとしばしば特定されている。ヴァルレによって任命された司教が率いるオランダの教区には、ユニジェニトゥスに対する多くの反対者が集まっていた。

1739年にファン・デル・クルーンの聖別が行われた頃には、ヴァルレは健康状態が悪く、すでに脳卒中を起こしていた。^[30] 1740年に彼はさらに数回の脳卒中を起こし、クリスマスの日に重度の脳卒中を起こした後、「健康と精神は深刻に損なわれ、長い衰弱状態に陥った。」^[31]

ヴァルレは1742年5月14日に亡くなりましたが、ユトレヒトの4人の大司教と使徒継承の正当な系譜を共有し、そのうち最後の大司教が古期カトリック教会のすべての司教の使徒継承の源泉となりました。^[32]

• ガイ、バジル編 (1986)。『バビロン司教ドミニク・マリー・ヴァルレの家庭内書簡 1678-1742』ライデン: EJ ブリル。
• モス、CB（1948年）。『古いカトリック運動：その起源と歴史』バークレー、カリフォルニア州：アポクリファル・プレス。ISBN 0-9764025-9-9。
• Thériault, Serge A. 「ドミニク・ヴァレの聖三位一体の神学、視覚的カトリック主義の起源」、Internationale Kirchliche Zeitschrift、Jahr 73、Heft 4 (1983 Okt.-Dez.)、p. 234-245。

• 略歴 - ドミニク・マリー、ヴァレ
• ドミニク＝マリー・ヴァレ司教の使徒職継承
• オランダの教会