コルネリウス・ファン・ステーノフェン

コルネリス・ファン・ステーノフェン（1725年4月3日没）は、オランダの司祭で、1724年から1725年までユトレヒトの第7代古カトリック大司教を務めた。教皇の許可なしに聖別されたステーノフェンは、18世紀の各国教会とカトリック教会の間の論争の中心人物であった。

スティーノフェンはルーヴェンで教育を受け、その後ローマで神学博士号を取得した。^{[ 1 ]}彼は1689年に司祭に叙階された。スティーノフェンは1692年から1719年までアメルスフォールトで牧師を務めた。1700年からはユトレヒト大聖堂参事会の参事会員を務めたが、ローマで知り合ったユトレヒト大司教ペトルス・コッデの時代に起きた紛争の後、1700年にローマによって活動を停止された。^{[ 2 ]}後にユトレヒトの古カトリック大司教となったファン・デル・クローンと同様に、ファン・ステーノフェンは、1700年か1701年にペトルス・コッデ大司教を支持する抗議書に署名した6つの教区の300人の司祭の1人であった。 ^{[ 3 ]} 1719年、ステーノフェンはユトレヒト参事会の総代理に選出され、参事会の首席司祭であるジョン・クリスチャン・ファン・エルケルの下でギスベルト・ファン・ダイクと共にこの職務を務めた。^{[ 4 ]}

ユトレヒトの参事会は1723年4月27日にハーグで開かれた。参事会員8名全員が出席した。ジョン・クリスチャン・ファン・エルケル（首席司祭）、ステーノフェンとギルバート・ファン・ダイク（総代理）、ダレノールト、オーステルリング、ファン・デル・クローン、ケンプ、ブロエダーセンである。^{[ 5 ]}参事会員の他に、ヤコブ・クリスやファン・ハーンなどの司祭も出席した。聖霊のミサの後、参事会員は、自分たちの大司教を選出することで、カトリック司教の教皇権に対する権利を推進する準備を始めた。彼らは審査による選挙を進めるための措置を採択し、ヤコブ・クリスが選挙の書記長を務め、2人の非参事会員の司祭が証人を務めた。^{[ 6 ]}ステーノフェンが過半数の票を獲得し、ユトレヒト大司教に選出された。

ユトレヒトの参事会と大司教に選出された人物は、教皇インノケンティウス13世にステーノフェンの聖別を許可するよう求めたが、返答はなかった。ステーノフェンのユトレヒト大司教選出は、ヨーロッパのカトリック教会の話題となり、ローマが選出を許可するのか、参事会​​が自分たちの大司教を選出する権利を主張し続けるのか、大司教に選出された人物を聖別する3人の司教が見つかるのか、そして1人の司教が聖別を単独で行う勇気があるのか​​、といった疑問が様々な声で上がった。フランスの司教でヤンセン主義の神学者であるピエール・ド・ラングル（フランス北部ブローニュ教区）は、「私はユトレヒトの栄光ある教会の現状以外何も考えられない」と書いた。^{[ 7 ]}

1723年8月4日、ユトレヒト参事会は教皇に2通目の手紙を送った。^{[ 8 ]}以前の2通の手紙に返答がなかったため、1723年12月29日に3通目の手紙を教皇に送った。^{[ 9 ]}その間、ファン・エルケルは、各国教会が独自の聖職者を選出する権利についての議論を継続させた。教皇権の権威を支持するウルトラモンタニズム派は、ウォーモンドとレグハルトの対話や、ルーヴェンの医師がオランダの友人に宛てた「いわゆるユトレヒト参事会」の権利とされるものについての手紙など、返答を書いた。^{[ 10 ]}

1724年3月9日、ユトレヒト参事会はユトレヒト教会の苦難について全カトリック司教に書簡を送ったが、3月7日に教皇インノケンティウス13世の死去の知らせを受けた。^{[ 11 ]}インノケンティウス13世はステーノフェンの選出を承認しなかったが、非難もしなかった。後継者がユトレヒト教会の窮状にもっと寛容な目を向けてくれることを願っていた。^{[ 12 ]}ステーノフェンとファン・ダイクは参事会の総代理として、亡くなった教皇のために信徒の祈りを求める司牧書簡を発表した。 ^{[ 13 ]}翌日の1724年4月8日、カトリック教会の枢機卿たちはコンクラーベで会合を開き、ユトレヒト参事会を非難する書簡を発表した。^{[ 14 ]}教皇使節団は、オランダのすべてのカトリック教徒に宛てた広く配布されたパンフレットの中で、ユトレヒト参事会の活動を非難した。^{[ 15 ]}参事会は教皇使節団に毅然とした返答をした。^{[ 16 ]}参事会はまた、すべてのカトリックの学部長と参事会に書簡を送り、教皇庁による地方教会の権利への侵害に反対するよう促した。彼らはまた、ルーヴァン、ドゥエー、パリ、ランス、ナント、カーン、ポワティエ、ケルン、ウィーン、プラハ、ストラスブールの各大学にも書簡を送った。^{[ 17 ]}ユトレヒト参事会の通信に対する返答がほとんどないことについて、ケンプは次のように書いた。「まったく、彼らは皆、吠えることのできない口のきけない犬だったのだ！司教、参事会員、大学、皆、沈黙していなさい！高貴な聖職者と輝かしいユトレヒト参事会よ、このような沈黙は、あなた方の大司教が正当かつ有効に選出されたことの明白な証拠であり、あなた方は安心して彼の叙任式を進めることができる。」^{[ 18 ]}

1724年5月29日、オルシーニ枢機卿が空席となっていた教皇ベネディクト13世に選出された。ユトレヒト参事会はオルシーニ枢機卿に訴えたが返答がなかったため、近隣の司教に助けを求め、ステーノフェンを聖別するよう頼んだ。有名なフランスの司教でヤンセニストのシャルル・ド・カイリュスは、「もし私がこの国にいたら、（大司教に選ばれた人物に）手を差し伸べることに少しも困難はないだろう」と答えたと言われている。^{[ 19 ]}アントワープ、アラス、サン＝オメール（またはオードマール）の司教は、ユトレヒト教会の窮状に同情を示した。^{[ 20 ]} 7月30日、アントワープ司教は、おそらく教皇の承認を得て、弟をロードス島の名義司教に聖別したが、他の司教の助けを借りずに単独で聖別するという賢明な行動をとった。これは、ユトレヒト教会を支援するために他の司教が単独で行動することを奨励するためであったと思われる。

ドン・ティエリー・ド・ヴィアヌスは、この件に関してフランスの司教たちの考えを尋ねたようだ。1724年9月10日付のユトレヒト参事会宛の手紙の中で、彼はモンペリエ、セネ、オセールの司教たちがステーノフェンの聖別を支持しており、彼が知る限りでは、バイユー、パミエ、マコン、ロデーズ、アンゴレルヌ、メッツ、トロワの司教たちとトゥルネーの前司教も同じ意見であると伝えている。大司教選出から18か月後の1724年10月13日、ユトレヒト参事会は、当時アムステルダムに住んでいたバビロンの前司教ドミニク・マリー・ヴァルレに手紙を書いた。彼らは改めて主張し、「私たちは、教会においてキリストの代理者となる羊飼いのいない羊のようなものです。ですから、私たちの魂の羊飼いであり司教である神にかけて、私たちの心の願いを叶えてくださるよう、あなたに懇願し、嘆願し、お願いするのです。あなたが、ほとんど崩壊寸前の教会を再び立ち上がらせ、神がそのしるしを新たにし、驚くべきことをなさる時に、その教会が神の計画の実行に奉仕できるようにすれば、カトリック教会において、あなたはどのような称賛を受けることでしょう。」と述べた。 ^{[ 21 ]}ヴァルレは、ステーノフェンをユトレヒト大司教に叙任することに同意した。

2日後の1724年10月15日日曜日、ユトレヒト参事会の面前で、アムステルダムの司教の私設礼拝堂で、ヴァルレットによってステーノフェンが聖別された。^{[ 22 ]}聖別は 午前6時に行われた。これは、午前中にそれぞれの教区で日曜礼拝を行う教区司祭（ヤコブ・クリス、ルーク・アハイス、テオドール・ドンカー）に配慮するためであった。^{[ 23 ]}式典中、ヴァルレットはファン・エルケルとダレノールトの助けを受けた。モンペリエのシャルル＝ジョアヒム・コルベール・ド・クロワシー、オセールのシャルル・ド・カイリュ、バイユーのド・ロレーヌ、マコンのド・ティラデ、パミエのド・ヴェルタモン、ロデズのセネ・トゥルーレのソアネン、バイヨンヌのドルイエ、ダックスのダルブルーヴ、ド・コルスランを含む数人の司教によって祝意の手紙が書かれた。タルブ、ロンベスのモーポン、カストルのボージャン、ルゴンのド・ヴェルサモン。^{[ 24 ]}教皇の承認を得ずにスティーブンを奉献したことにより、それはカトリック教会との明確な決別となった。^{[ 25 ]}

叙階後、ステーノフェン大司教は教皇ベネディクト13世と他のカトリックの主教たちに叙階を知らせる手紙を書いた。彼は、自分と聖職者たちが行動した原則を説明する宣言文を書き、将来の教会総会議に訴えた。1725年2月21日、教皇ベネディクト13世は、ステーノフェンの選出を無効と宣言する声明文を発布し、彼の叙階を「不法で忌まわしい」と呼び、ヴァルレット司教を非難した。^{[ 26 ]} 「ユトレヒト分裂」の結果、オランダの古カトリック教会が誕生し、それは「ヤンセニステンケルク」としても知られていた。

教皇の教書がオランダに届いた頃には、ステーノフェンは重病だった。彼はユトレヒト大司教に叙任されてから6か月も経たない1725年4月3日に亡くなった。^{[ 27 ]}彼はウォーモンドの改革派教会に埋葬された。

ケンプ、ウィリブロルドゥス (1725)。Kort historisch verhaal van 't gans de Kcrke van Utrecht wedervaren です。アムステルダム：ニコラエス・ポトギーター。

モス、CB（1948）。『古カトリック運動：その起源と歴史』。カリフォルニア州バークレー：アポクリファイル・プレス。ISBN 978-0976402596。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）

ニール、ジョン・メイソン牧師（1858）。『オランダのいわゆるヤンセニスト教会の歴史』オックスフォード：ジョン・ヘンリー＆ジェームズ・パーカー。252 ～ 260頁。ISBN  978-1602066571。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）