末日聖徒イエス・キリスト教会の文化

末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS 教会)の基本的な信条と伝統は、教会の会員、慣習、活動を区別する文化的影響力を持っています。この文化は、地理的には米国のモルモン回廊に集中しており、末日聖徒が住む世界の多くの場所にも、ある程度存在しています。

いくつかの側面において、末日聖徒の文化は教会の教義とは異なっています。教会の教義に主に基づいた文化的慣習には、教会の健康の律法に従うこと、什分の一を納めること、純潔の律法に従って生活すること、教会の信徒指導に参加すること、日曜日は可能な限り仕事を控えること、家庭の夕べを行うこと、他の教会員に奉仕することなどが含まれます。

末日聖徒の大多数はアメリカ合衆国外に住んでいます。^[1]したがって、世界規模での違いは重要ですが、世界中の末日聖徒には共通の特徴がいくつかあります。

LDS をテーマにしたメディアには、映画、フィクション、ウェブサイト、写真や絵画などのグラフィック アートが含まれます。教会は Deseret Book という書店チェーンを所有しており、出版物の販売チャネルを提供しています。教会の指導者は本を執筆し、書店の出版部門を通じて販売しています。教会がスポンサーとなっているテレビ局BYU TVも、いくつかのネットワークで放送されています。教会はまた、原始教会と現代教会のさまざまなイベントを描いたページェントを毎年いくつか制作しています。イースター ページェント「イエス ザ キリスト」は、「世界最大の屋外イースター ページェント」として知られています。^[2]教会は、暴力、性的内容、または下品な言葉のない娯楽を奨励しており、多くの教会員は特に R 指定の映画を避けています。^[3]

教会の公式聖歌隊であるテンプルスクエアのタバナクル聖歌隊は19世紀半ばに結成され、ソルトレーク・タバナクルで演奏しています。彼らは28か国以上を旅しており、^[4]世界で最も有名な聖歌隊の1つと考えられています。^{[5]この聖歌隊は}グラミー賞、エミー賞4回、^[6]ピーボディ賞2回、^[7]アメリカ国家芸術賞を受賞しています。^[8]

メディアや芸術分野で活躍する同教会の著名な人物には、アメリカの歌手、ダンサー、俳優のドニー・オズモンド^[9]、エンダーのゲームの著者であるオーソン・スコット・カード^[10]、トワイライトシリーズの著者であるステファニー・メイヤー[ ^11]、保守派のラジオ司会者、テレビプロデューサー、作家であるグレン・ベック^[12]などがいる。同教会と関係のない個人が制作した作品ではあるが、同教会に関連した著名な作品には、2021年のNetflixドキュメンタリー「Murder Among the Mormons ^{」 [13] 、}モルモン教の宣教師を題材にした大作ミュージカル「The Book of Mormon」があり、同作品はトニー賞を9部門受賞している。^[14]

教会の文化は家族を特に重視しており、永遠に生き、進歩する団結した家族という独特の概念は末日聖徒の教義の中核をなしています。教会の指導者は会員に結婚して子供を持つことを奨励しており、その結果、末日聖徒の家族は平均よりも大きい傾向があります。結婚外のすべての性的行為は重大な罪とみなされます。すべての同性愛行為は罪深いとみなされ、同性結婚は末日聖徒教会によって行われず、支持もされていません。神権を持つ末日聖徒の父親は通常、誕生後すぐに子供に名前を付けて祝福し、正式に子供に名前を与え、教会の記録を作成します。

LDS教会の信者は、毎週1晩、通常は月曜日に「家庭の夕べ」を一緒に過ごすように奨励されています。家庭の夕べは通常、家族が集まって信仰の福音の原則を学んだり、その他の家族の活動を行ったりすることから成ります。毎日の家族の祈りも奨励されています。^[15]

末日聖徒は、地上での生活で最も重要な側面の一つは、個人が学び成長する機会であると信じています。さらに、この人生で得た学びはどんなものでも来世でも保持されると信じています。したがって、教会は教育を強く重視しており、教会教育システムの一部として、ブリガムヤング大学（BYU）とそのエルサレムセンター、BYUアイダホ校、BYUハワイ校、エンサイン大学に助成金を出しています。^[16]

12歳以上の参加会員は全員日曜学校のクラスに出席し、個人的な聖文研究やその他の精神的な教育と自己啓発に重点が置かれています。^[17]

神学校は中等学校の生徒のための確立された宗教教育プログラムであり、多くの場合、放課前または放課後に予定されています。LDS の人口が多い一部の地域では、学校側が、生徒が放課時間中にキャンパス外で神学校に通えるように規定を設けています。神学校への出席は任意ですが、教会所有の大学に出願する際に考慮されます。CES は、高等教育年齢の教会員を対象に、神学校プログラムと宗教研究所プログラムを運営しています。

教会は、永久教育基金と呼ばれる低金利の教育ローン プログラムを後援しています。この基金は、発展途上地域の若い男性と女性が学生ローンを受け取れるようにすることを目的としています。彼らの多くは宣教師として奉仕し、故郷に戻り、生活水準を向上させるために必要な資金がありません。彼らは教育を終えて就職すると、資金を返済し、その資金は他の人に貸し出されます。

LDS教会は、スポーツ、ダンス、ピクニック、ホリデーパーティー、音楽発表会などの社交活動を奨励し、主催しています。^{[18] [19]}地元の若い男性と若い女性の組織が毎週の活動を後援し、教会の 初等協会と他の補助組織が時折活動を行っています。

2020年の新たな青少年イニシアチブを皮切りに、LDS教会は夏の間、For the Strength of Youth Conferencesとして知られる1週間の体験を提供します。^{[要出典] For the Strength of Youth Conferences以前は、} Especially for Youthと呼ばれる人気の高い青少年中心の宗教プログラムが、教会所有のブリガムヤング大学を通じて提供されていました。^[20] For the Strength of Youth Conferencesの発表以来、Especially for Youthの規模と範囲は大幅に縮小されました。^[要出典]

一般的に、LDS 教会は政治から距離を置いているが、信者に政治活動を行うことを奨励している。米国の選挙の年、教会は毎年夏に各司教に手紙を送り、教会はいかなる政党や候補者も支持しないこと、教会の建物を政治行事に使用することを許可しないこと、教会内での人物の肩書きや地位は、教会がいかなる政党や候補者を支持していることを示すために使用してはならないことを説教壇から読み上げる。^{[引用が必要]}

しかし、教会は道徳的問題とみなす特定の政治的立場を支持したり反対したりしてきました。

• タフト・ハートリー法の労働権条項の廃止に反対^[21]
• ユタ州とネバダ州のMX（ピースキーパー）ミサイル基地への反対^[22]
• 1970年代の男女平等修正条項への反対
• 同性婚反対法案への支持：結婚防衛法、カリフォルニア州提案22、2004年ユタ州憲法修正、カリフォルニア州提案8
• ユタ州における核廃棄物の保管に対する反対^[23]
• 白人至上主義への反対^[24]
• 思いやりがあり家族に優しい移民政策を支持し、^[25]「すべての国は法律を施行し、国境を守る権利がある」^{[26]と断言する。}
• 適切な宗教の自由の保護とともにLGBTの権利を保護するための結婚尊重法の支持。^[27]

2012年のピュー・センターの宗教と公共生活に関する調査によると、米国の末日聖徒教会の信者の74パーセントが共和党寄りである。^[28]一部のリベラル派の信者は、政治的な違いのために自分たちの価値を守らなければならないと感じていると述べている。^[29]ここ数十年、^{[いつ? ]}共和党はほとんどの国および州レベルの選挙で一貫して末日聖徒の票の過半数を獲得している。その結果、末日聖徒人口が過半数を占めるユタ州は、国内で最も共和党支持が強い州の1つでもある。しかし、教会内には民主党支持者もいる。^[要出典]

系図による 家族歴史の調査は末日聖徒の伝統の重要な側面であり、教会員が家系図を調査し、先祖のために身代わりの儀式を行うという教義上の義務に由来しています。教会員は、儀式が家族を「結び付ける」、つまり結び付け、最終的な目標はアダムとイブまで遡る途切れないつながりであると信じています。教会員は、通常 LDS の集会所にある世界中のさまざまな家族歴史センターで系図の調査を行うことができます。パーソナル コンピュータの出現により、教会はこれらの記録を保存および交換するためのGEDCOMと呼ばれる特殊なファイル形式を作成しました。それ以来、GEDCOM は事実上の標準となり、ほぼすべての系図プログラムがサポートしています。^{[引用が必要]}

教会は、出生、死亡、結婚、家族グループに関する情報を含む系図記録にアクセスするためのFamilySearchという Web サイトを維持しています。教会の記録には、会員の個人的な儀式に関する情報や、配偶者、親、子供への洗礼、エンダウメント、結び固めなどの神殿の身代わりの儀式に関する情報も含まれています。系図と教会関連の情報は、ユタ州のワサッチ山脈にあるグラナイトマウンテンの金庫室に永久保管されています。教会は現在、これらの記録をすべてデジタル化し、より容易に利用できるように取り組んでいます。^{[引用が必要]}

1800年代、末日聖徒の仲間が亡くなると、LDS教会の会員は独特の埋葬と葬儀の儀式に参加した。扶助協会の女性たちは、特にユタ州に葬儀学が導入される前の時代には、死体を洗って着せる責任があった。彼女たちは死者のために特別な埋葬服を縫った。^[30]エンダウメントを受けた教会員は神聖な神殿服を着て埋葬された。^{[31] : 27–28 エンダウメント}を受けていない者は単に白い服を着た。^[32]出産中に母親と子どもが死亡した場合、二人は同じ棺に埋葬され、赤ん坊は母親の腕の中に寝かされた。末日聖徒はまた、死者を東向きに埋葬した。それは、イエス・キリストの再臨を目撃するのに適切な位置にいられるようにするためである。死者の遺体の世話に加えて、LDSの女性たちは葬儀の計画も担当していた。これらには、歌を歌い、祈りを唱え、葬儀の説教を聞くことが含まれていました。 ^[ 30] 葬儀の説教は、多くの場合、少なくとも1人のメルキゼデク神権を持つ男性によって行われました。^[33]説教と弔辞には、故人の魂が存続していることと、生前に示した多くの称賛に値する霊的資質についての言及が含まれていました。^{[34] ：94}特に19世紀末にかけて、葬儀プランナーは黒ではなく白で装飾することを選択しました。^{[31] ：27–30}故人を偲ぶために、末日聖徒は棺の木からデスマスク^{[35]と杖を作りました。 [36]}また、故人の髪の毛の房を保管しました。^{[35] LDSの女性は、自分の考えや気持ちを表現するために死の}詩を書き、そのような詩の多くは、 Woman's Exponentなどの定期刊行物に掲載されました。^[33]

死が実際に訪れる前に、初期の末日聖徒は、治癒の儀式を通して死にゆく人を蘇らせようとした。^[37]これらの儀式では、聖別された油を一滴、人の頭に垂らし、健康を祈願した。^{[31] : 78}初期のモルモン教徒にはあまり特有ではないが、19世紀アメリカのプロテスタントで「美しい死」として知られる現象に関わっていた。これは、人の死を見届けるために集まることだった。死にゆく人は子供たちに別れのアドバイスを与え、 ^[35]最後の数時間は平静でいなければならなかった。^{[38] : 17}できるだけ多くの愛する人たちが臨終の場に立ち会うことが非常に重要であり、人目につかない死は望ましくなかった。^[35]

LDS教会は、世界のどの教会よりも活発な宣教師プログラムを持っています。 2014年10月に行われた教会の総大会で、トーマス・S・モンソンは、世界中で88,000人以上のLDS専任宣教師が無給で奉仕していると述べました。^[39]若い男性は18歳から2年間、若い女性は19歳から18か月間の奉仕を始めることができます。宣教師は頻繁に別の言語を学び、通常は自宅から遠く離れた場所に配属されます。

伝道活動は教会の基本原則であり、教会の最もわかりやすい特徴の 1 つとなっています。教会本部は宣教師をその活動地域に割り当てます。その地域は、政府が許可する限り、世界のどの地域でもかまいません。また、教会本部は宣教師に対し、布教活動、人道支援活動、家族歴史活動のどれに重点を置くかを指示します。

LDS 教会は、すべての会員に、経済的困難を含むあらゆる種類の災害に備えるよう奨励しています。会員は、庭に植物を植え、少なくとも 3 か月分の食料と水を備蓄し、自然災害が発生した場合にすぐに自活するために必要な物資を詰めた「72 時間キット」(または「3 日パック」) を用意するよう奨励されています。教会にはすぐに配布できる必需品が備えられていますが、会員は自分の当面のニーズに対応するとともに、近隣住民や地域社会を支援することが求められています。緊急事態や災害に対する教会の対応は、司教の倉庫を通じて指示され、教会員の支援に限定されません。

この文化、特にモルモン回廊内で人気のある食べ物には、葬式ポテト、ゼリーサラダ、^[40] アップルビール、フロッグアイサラダ、「スコーン」（実際には伝統的なスコーンとはほとんど似ていない揚げた生地）、^[41]およびさまざまなフライソースなどがあります。

LDS 教会には、長く豊かな演説の伝統があります。演説は、指導者と一般信徒の両方にとって一般的なことです。この演説の伝統は今日も続いています。たとえば、毎月第 1 日曜日の礼拝では、会衆のメンバーは、福音の証、信仰を築く経験、その他の励ましとなるメッセージを、即興で会衆の他のメンバーと共有するよう求められます。

その月の他の日曜日には、12 歳以上の会衆のメンバーが事前に選ばれ、特定の福音の原則またはトピックについての「話」（「説教」または「説教」）をします。12 歳未満の子供には、初等協会の集会で短い話をする機会が与えられます。

教会の指導者や宣教師も教会について大胆かつ自由に話すことが奨励されており、福音に関するさまざまな主題について即興で公の場で話す機会がしばしば与えられます。

教会の初期の頃から、指導者による講演（特に教会の半年ごとの総会での講演）は録音され、文書形式で広く配布されてきました。1971年まで遡るこれらの講演のデジタル化されたコレクションは、churchofjesuschrist.orgのウェブサイトで入手できます。また、19世紀まで遡る講演は、さまざまな大学や地域の図書館を通じて印刷形式で入手できます。近年、LDS教会とBYUも、厳選された講演のオーディオ版とビデオ版をウェブサイトで無料で提供しています。^[42]

教会の最も一般的に使用されている視覚的シンボルの 1 つは、地上への福音の回復を宣言するラッパを吹く天使モロナイです (黙示録 14:6-7 に出てくる天使と同一視されることが多い)。ほとんどのLDS 寺院の最も高い尖塔の上には、モロナイを描いた像が立っています。教会に関連するその他の一般的なシンボルには、盾のロゴによく描かれる「正しいことを選択」を意味する CTR の文字、クリストゥス像、ソルトレーク神殿の画像などがあります。

現代の末日聖徒イエス・キリスト教会は、十字架や磔刑像を信仰の象徴として用いていません。モルモン教徒は一般的に、そのような象徴はイエスの生と復活よりも死を強調するものと見なしています。 ^[43]初期の末日聖徒イエス・キリスト教会は十字架の象徴をより受け入れていましたが、20世紀に入ると、モルモン文化の中で十字架に対する嫌悪感が生まれました。 [ ^44]しかし、末日聖徒の中には、個人的な信仰の象徴として十字架の使用を容認（または受け入れる）する人もいます。^[45]

現在の方針では、現代のLDS集会所の礼拝堂には絵や聖像は描かれていない。これは、神の実在よりもイメージが礼拝の中心になるのを避けるためである。しかし、キリストの絵画やLDS指導者や寺院の写真などのイメージは、教会の建物の他の部分に描かれているのが一般的である。^[46]

1994年、教会会長ハワード・W・ハンターは教会員に「神殿を 会員の偉大な象徴として見なさい」と奨励した。^[47] 2005年にシンボルについて質問されたとき、教会会長ゴードン・B・ヒンクレーは末日聖徒自身が彼らの宗教の最高のシンボルであると述べた。^[48]

数多くの賛美歌や聖歌は教会独自のものです。その中でも最も有名なのは、「来よ、来よ、聖人よ」、「私は神の子です」、「神の精神は火のように燃えている」、「人を讃える」、「おお、わが父よ」、「山の頂上で」、「預言者を与えて下さった神に感謝します」などです。

LDS教会は「個人的または社会的便宜」による選択的中絶に反対している^[49]が、レイプ、近親相姦、母親の健康や生命への危険、または胎児が「出生後生存できないほどの重度の欠陥」と診断された場合は、中絶が許容される選択肢になり得ると述べている。^[49]避妊に関する現在の教会の立場は、避妊の使用に関する決定と「それらの決定の結果は、各結婚したカップルにのみ委ねられる」こと、そして家族計画を立てる際には「母親と父親の身体的および精神的健康、および子供たちに生活の基本的な必需品を提供する能力」を考慮するべきである、というものである。^[50]歴史的に、教会は精管切除や卵管結紮術などの外科的不妊手術を推奨せず、司教と相談した上で深刻な病状に対してのみこれらの選択肢を使用するよう会員に奨励してきた。^{[51]過去には、人工避妊を含む}避妊方法の使用は、LDS教会の指導者によって明確に非難されていた。^{[52] [53]}

LDS教会の健康法である「知恵の言葉」では、アルコール、タバコ、および「熱い飲み物」の摂取が禁止されている。教会の指導者は「熱い飲み物」を「コーヒーと紅茶」と定義している。^[54] LDS教会では、コーヒーと紅茶以外のカフェイン入り飲料は禁止されていない。^[54]

ジョセフ・スミスの後、1951年までLDS教会のすべての会長はひげを生やしていた。しかし、その年にデビッド・O・マッケイが教会会長になって以来、LDS教会のすべての会長はきれいにひげを剃っている。1960年代以降、LDS教会は、特に教会の指導的立場にある男性にひげを生やすことを推奨していない。 [55] [ ^{56 ]}教会が現在、きれいにひげを剃った男性を好むのは神学的な根拠はなく、1960年代のカウンターカルチャーのヒッピーやドラッグ文化の側面とひげを関連付ける社会的変化に起因している。^[55]

教会は、一般の会員に対しては髭に関する正式な方針を維持していない。^[57]しかし、宣教師として奉仕する若い男性に対しては、髭の正式な禁止が実施されている。^[58]ブリガム・ヤング大学など、教会教育システムを構成する教会後援の学校の学生と職員は、教会教育システム名誉規範に従うことが義務付けられており、^[59]男性は髭をきれいに剃ることが義務付けられている。^[60]髭の例外は「深刻な皮膚疾患」の場合、^[61]および承認された演劇公演の場合に認められているが、2015年までは宗教的信念を含むその他の理由では例外が認められていなかった。 ^[62] 2015年1月、BYUは、イスラム教徒やシーク教徒など、宗教上の理由で髭を生やしたい非モルモン教徒の学生は、例外を申請した後に許可される可能性があることを明確にした。^{[63] [64] [65] [66]}

2014年、BYUの学生たちは髭規制を緩和する運動を始めたが^{[67] [68] [69] [70] 、それは逆効果だった。以前は髭の例外を認められていた学生の一部がもはや資格がないことが判明し、} LDSビジネスカレッジは一週間の一部の間、登録された例外を持つ学生に「恥のバッジ」に例えられる「髭バッジ」の着用を義務付けた。一部の学生は髭を生やしている仲間の学生を辱めることに加わった。 ^[71]

LDS教会は「短いショートパンツやスカート、タイトな服、お腹を隠さないシャツなど、露出度が高く性的に挑発的な服装は、主の貞潔の律法に反する欲望や行動を刺激する可能性がある」と述べている。^[72]そのため、教会は信者に慎み深い服装を奨励している。教会の寺院でエンダウメントの儀式を受けた男性と女性は、残りの人生、下着として寺院の衣服を着用するように指示されている。寺院の衣服は、首から膝まで^{（疑わしい–議論が必要）}の胴体と腕の上部を覆うためのものである。

LDS教会では、伝統的に異人種間の結婚は奨励されておらず、1947年になっても教会の教義に反するものと教えられていました。^{[73] [74] [75] : 54, 89  [76]}

連邦政府を批判する説教の中で、教会会長ブリガム・ヤングは「もし選ばれた子孫に属する白人がカインの子孫と血を混ぜれば、神の法の下では、その場で死刑となる。これは常にそうである」と述べた。^[77]（「カインの子孫」は一般的にアフリカ系の黒人を指すと理解されている。）

1954年、教会の使徒マーク・E・ピーターセンは次のように述べた。「黒人が何を求めているか、皆さんにお伝えするのに十分なほど読んだと思います。黒人は、白人が食事をするカフェに座る機会を求めているだけではありません。白人と同じ路面電車やプルマンカーに乗ろうとしているだけではありません。白人と同じ劇場に行きたいだけというわけではありません。このことや私が読んだ他のインタビューから、黒人は白人種に同化することを求めているようです。異人種間の結婚によってそれを達成するまで、黒人は満足しないでしょう。それが黒人の目的であり、私たちはそれに立ち向かわなければなりません。」^[78]

1965年にBYUの学生に宛てた演説で、使徒スペンサー・W・キンボールはBYUの学生にこう語った。「兄弟たちは、人種の境界を越えてデートしたり結婚したりするのは賢明ではないと感じています。非難されることはありません。私たちの中には境界を越えた立派な若者もいます。彼らがとても幸せになることを願っていますが、100年にわたる兄弟たちの経験から、結婚はどんな状況でも非常に難しいことであり、人種の異なる者同士の結婚ではさらに困難になることがわかっています。」^[79]

LDS教会の公式新聞^[80]であるチャーチニュースは、1978年6月17日号に「異人種間の結婚は推奨されない」と題する記事を掲載した。この号は、黒人アフリカ系男性の聖職任命を認める 方針転換を発表した号と同じである。

歴史を通じて、異人種間の結婚に関する教会の方針は存在しなかったが、1978年の方針転換以前から異人種間の結婚は認められていた。^[79] 1978年、教会のスポークスマンであるドン・ルフェーブルは「異人種間の結婚を禁止するものではない。結婚を考えている黒人のパートナーが神殿に行くにふさわしいなら、誰も彼を止めることはできない [...] 彼が神殿に行く準備ができているなら、もちろん彼は教会の祝福を受けて行くことができる」と述べた。^[81]

教会を代表して、ロバート・ミレットは2003年に次のように書いている。「教会の指示書は、 すべての教会指導者にとって教義と実践に関する指針です。実際、この指示書には異人種間の結婚に関する記述は一切ありません。さらに、私は30年近く教会の指導者を務めてきましたが、黒人と白人の結婚を非難する公式の口頭指示を受けたことは一度もありません。」^[82]

1995年に出版され、2013年まで使用されていた教会の少年向けレッスンマニュアルには、1976年のスペンサー・W・キンボールの引用文が掲載されている。「私たちは、一般的に同じ人種的背景を持ち、ある程度同じ経済的、社会的、教育的背景（そのうちのいくつかは絶対必要ではないが、好ましい）、そして何よりも、疑問の余地なく同じ宗教的背景を持つ人々と結婚することを推奨します。」^{[83] [84]}

教会の指導者たちは、1世紀以上にわたって何度も、貞潔の律法として知られる行動規範に従う一環として、信者は自慰行為をしてはならないと教えてきた。^{[85] : 80–127  [86] [87]}レトリックは和らぎ、直接的ではなくなったが、自慰行為の禁止は依然として有効であり、その施行と地元の指導者の意見はさまざまである。^{[85] : 118}さらに、この問題に関して、教会の信者の大多数の見解は、教会のトップ指導者の見解と矛盾している。^{[85] : 118}定期的な年次ふさわしさ面接において、LDSの信者（プレティーンとティーンエージャーを含む^{[88] ）は、悔い改めて毎週の}聖餐や死者のための洗礼などの神殿の儀式に参加するのにふさわしくないとみなされるために、教会の指導者に自慰行為などの重大な性罪を告白することが求められる。^{[85] : 118}自慰行為について具体的に質問されることもある。^{[89] [90] [91]}

LDS教会は、「末日の預言者は、医療目的以外での身体のピアスを強く勧めません。少女や女性が耳にピアスを開けたい場合は、控えめなイヤリングを1組だけ着用することが推奨されます。」と述べています。^[92]

末日聖徒は、性行為や暴力を露骨に描写するメディアを含む、わいせつまたはポルノのいかなる形態のメディアにも関与しないように勧告されています。^[93]

LDS教会は、「末日の預言者は身体に入れ墨をすることを強く勧めない。この勧告を無視する者は、自分自身と神に対する敬意を欠いている」と述べている。^[94]

• ギビンズ、テリル・L.（2007年）、パラドックスの人々：モルモン文化の歴史、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-516711-5。
• ソレンソン、ジョン・L（1997）、モルモン文化：モルモン社会と人格に関する40年間のエッセイ、ソルトレイクシティ：ニューセージブックス、ISBN 978-1-890902-00-1。
• ヨーガソン、イーサン・R.（1997年）『モルモン文化地域の変容』ソルトレイクシティ：ニューセージブックス、ISBN 978-0-252-02853-3。