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ジョン・ホイットマー歴史協会(JWHA) は、末日聖徒運動の歴史と文化に関する研究、調査、出版を促進する独立した非営利団体です。[ 1 ] [ 3 ]特に、キリスト共同体(以前は末日聖徒イエス・キリスト教会再編成教会、または RLDS 教会として知られていた)、中西部の他の復興の伝統、および初期のモルモン教に焦点を当てています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [7][ 8 ] [ 9 ]キリスト共同体の歴史に対するアプローチは、JWHA の出版物や会議、およびその姉妹組織であるモルモン歴史協会の 出版物や会議を通じて提起され、検討された歴史的問題に部分的に影響を受けています。JWHA の会員数は約 400 人です[ 1 ] [ 5 ] [ 10 ]、すべての人に開かれており、LDS および非モルモンの学者との協力を促進しています。[ 9 ] [ 11 ]
JWHA の設立以前から、モルモン教の歴史に関する学問は発展を続けていました。1950 年代には、フォーン・ブロディ、フアニータ・ブルックス、トーマス・オデア、レナード・アリントンといった学者たちが、宗教史に学術的な手法を適用し始め、新モルモン史が誕生しました。[ 12 ] [ 13 ] この流れで、RLDS 系のグレースランド大学の教授であるロバート・フランダースは、 1965 年に『ノーブー：ミシシッピの王国』を出版しました。この本は、ジョセフ・スミスの多妻制など、RLDS 教会の信仰を促進する教えとは相容れない論争を取り上げており、一部の RLDS 会員から反発を招きました。その後、新モルモン史のもう一人の提唱者であるリチャード・P・ハワードが 1966 年に教会史家に任命され、一部の伝統的な信者をさらに動揺させました。[ 14 ] ハワードは教会の記録を開放し[ 15 ]、歴史的な課題に対して楽観的だった。[ 10 ]
モルモン研究に対するこの進歩的なアプローチは、 1970年にグレースランド大学の数名の教員によって創刊された『Courage: A Journal of History, Thought and Action 』に影響を与えた。保守的なRLDS出版とは対照的に、『Courage』はRLDSの問題や歴史的問題に新たな視点からアプローチし、しばしば伝統的な解釈から逸脱した。この独立系ジャーナルは1973年に廃刊となったが、その頃には同誌のスタッフ数名がJWHAを創刊していた。[ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]
この間、ユタ州の末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）内でモルモン教の歴史研究が発展した。1965年にモルモン歴史協会が設立され、役員の中にRLDSの歴史家が含まれていた。定期刊行物であるBYU Studies（1959年創刊）とDialogue: A Journal of Mormon Thought（1966年創刊）は、MHA会員による記事を掲載した。MHAの創設者であるレナード・アリントンは1972年にLDS教会の歴史家に任命され、歴史コミュニティで活発な新しい教会歴史部を設立した。[ 11 ] [ 16 ]
良い経験があったにもかかわらず、中西部のRLDSの歴史家はユタ州までの距離が遠いためMHAへの参加が難しいと感じていた。[ 10 ] [ 17 ] そこで1972年9月18日[ 7 ] [ 18 ]、志を同じくする15人の[ 1 ] RLDS歴史家[ 9 ] [ 19 ]がミズーリ州インディペンデンス[ 11 ]のRLDS教会の公式歴史家であるリチャード・P・ハワードの居間に集まり、ジョン・ホイットマー歴史協会を組織した。[ 20 ] 中にはMHAの役員を務めた経験から組織運営の専門知識を持つ者もいた。[ 11 ] [ 17 ]
これらのほとんどはすでにMHAのメンバーであり、[ 11 ] JWHAはMHAとの協力関係と良好な関係を継続する目的で設立されました。[ 17 ] リチャード・ハワードは1970年にMHA賞を受賞し、LDSとRLDSの学者間の意見交換に関心を持っていました。[ 20 ] JWHAの理事会は設立当初からLDSのメンバーを含み、[ 11 ]ユタ州の歴史家が参加を招待されました。[ 21 ] 最初のJWHA会議は1973年9月にイリノイ州ノーブーで開催されました。[ 11 ]
教会の指導を受けない独立したグループとして設立されたJWHAは、歴史的な論争を自由に探求することができた。[ 5 ] [ 7 ] [ 22 ]参加者は新モルモン史を 支持し、[ 7 ] [ 14 ]モルモン教における論争を探求する活発な伝統を育んだ。[ 22 ] [ 23 ] 一部の伝統主義者や宗教指導者は、このアプローチが信仰を損なう可能性があると警告したが、[ 24 ]疑問を抱くリベラルな末日聖徒は、コミュニティと知的自由を見出した。[ 25 ] [ 26 ] 1831年に初代教会歴史家となったジョン・ホイットマーは、初期モルモン教の論争的な歴史と教会指導者との対立で記憶されているため、その名前は組織と対立したときに歴史家の側に立つことを連想させた。[ 14 ]
JWHAを通じて、RLDS教会の会員はジョセフ・スミスとモルモン教の一夫多妻制との歴史的なつながりという、RLDS教会にとって決定的な問題に直面した。教会の指導者たちは、1960年代と1970年代の出版物、フランダースの著書を含め、スミスが関与したことはないというRLDS教会の公式主張が1世紀以上続いた後、教会員を動揺させるのではないかと懸念した。ウォレス・B・スミス大管長の指示により、ハワードは5年間の研究に着手し、1982年にRLDS教会の指導者と歴史家によって編集され、内容が緩和された。第一管長会は、これをJWHAで発表し、後にジョン・ホイットマー歴史協会誌に掲載することを推奨した。しかし、反発を受けて第一管長会は関与を否定し、JWHA誌は教会を代表するものではないと述べた。[ 14 ] [ 27 ] ジャン・シップスは、「信仰が危機に瀕しているように見え、助けと慰めが必要だった」とコメントした。[ 28 ]
これは、女性の聖職叙任、インディペンデンスの新神殿建設、父子による大管長継承の廃止などとともに、1980年代と1990年代にRLDS教会を変革した「教会を揺るがす変化」の一つとなった。[ 29 ] 教会はモルモン教の伝統から自由主義プロテスタントへと移行し、2001年にキリスト共同体という名称を採用した。[ 19 ]
1996年から2004年まで教会会長を務めたW・グラント・マクマレーは、キリスト共同体に対するJWHAの影響を示している。マクマレーは、研究員として、後に記録係として教会で働き、教会の指導者へと昇進した。[ 30 ] この間、マクマレーは、新モルモン史を支持する他のRLDSの支持者たちと共にJWHAを設立し、1981年に会長を務めた。彼は影響力のある記事を発表し出版し続け、同時に教会の高位の役職も務めた。[ 14 ] [ 29 ] [ 31 ] 教会会長として、彼は1999年にJWHAに論文を発表し、RLDS教会に対する以前の批判に答える形で、過去の歴史研究が教会会長としての立場に影響を与えたと述べた。[ 29 ] 2006年、マクマレーは会長職を辞任した後、1970年代と1980年代に教会を大いに悩ませたジョセフ・スミスの多妻制について、JWHAで率直に話すことができた。[ 27 ]
JWHAは、末日聖徒の歴史コミュニティ内で重要な専門的場とみなされています。[ 20 ] さまざまな背景を持つ歴史家が交流し、研究を共有し、学問を発展させています。JWHAは、後に学術出版社から書籍として出版される研究の場となることがよくあります。[ 25 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 例えば、モルモン教徒ではない学者であるジャン・シップスは、1973年に最初のJWHA会議で「預言者の謎」と題する論文を発表しました。 [ 11 ]この論文は翌年、モルモン歴史協会によって、Journal of Mormon Historyの創刊号の巻頭記事として取り上げられました。[ 38 ]数年後、この論文はSignature Books から出版されたEssays on Mormonism Seriesで再び取り上げられました。[ 39 ] 1973年のJWHA会議の別の例として、モルモン教徒ではないローレンス・フォスターが、LDS教会の副教会史家デイビス・ビットンに多妻制に関する研究を共有した。ビットンはフォスターをユタ州ソルトレイクシティにあるLDSアーカイブに招き、それがフォスターの最初の出版本につながった。[ 40 ]
JWHAは設立以来、ユタ州に拠点を置く「姉妹組織」であるモルモン歴史協会と緊密に協力してきた。[ 17 ] [ 41 ] 両組織は合同会議を開催し、長年にわたり合同会員制度を提供してきた。[ 5 ] [ 37 ] MHA会員の多くはJWHA会員でもあり、またユタ州歴史協会の会員でもある。[ 42 ]ジャン・シップスはこれら3つすべてを「根っからのモルモン教徒」と呼んだ。[ 28 ] MHAの会長数名がJWHAの会長も務めており、BYUの宗教学教授1名も同様である。[ 43 ] JWHAはMHAに加えて、サンストーン教育財団[ 44 ] [ 45 ] と会議を共催し、モルモン・ミズーリ・フロンティア財団[ 41 ]とも協力しており、 2002年にはホーンズ・ミルで考古学的発掘調査を行った。[ 3 ]
JWHAとMHAは、LDSとRLDSの関係改善に役立つ異宗教間対話を促進した。[ 7 ] [ 11 ] [ 20 ] 両組織は、両宗教の信者による研究を発表し、書籍をレビューした。[ 7 ] これは、RLDS教会の歴史家であるリチャード・ハワードと、RLDSコレクションに所蔵されているジョセフ・スミスの聖書翻訳原稿を研究していたLDSのロバート・マシューズの間で1960年代に築かれた信頼関係を補完するものであった。この善意から、RLDS教会は1979年にマシューズの研究を公式のLDS版聖書に掲載することを承認した。[ 15 ] [ 46 ]
JWHAはMHAと比較されることが最も多いが、その役割は歴史コミュニティ内の他の組織とも比較されている。[ 47 ] [ 48 ] これには、サンストーン教育財団、ダイアログ財団、シグネチャーブックス[ 26 ]、ユタ州歴史協会（およびその他のユタ州の歴史グループ）[ 24 ] 、末日聖徒イエス・キリスト教会歴史部、ジョセフ・フィールディング・スミス研究所、チャールズ・レッド・センター、宗教研究センター、ブリガム・ヤング大学歴史学部などのブリガム・ヤング大学の機関が含まれる。[ 5 ] [ 49 ]また、アメリカ歴史協会[ 24 ] 、アメリカ宗教学会、西部歴史協会、コミュニティ研究協会[ 32 ] など、モルモン研究以外の学会も比較されている。
JWHAは1981年にジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル（JWHAジャーナル）の発行を開始しました。 [ 22 ] [ 50 ]これは、RLDSの学者によるCourageやRestoration Studies など、1960年代と1970年代に創刊されたいくつかのモルモン研究ジャーナルに続くものでした。[ 7 ] [ 11 ] Journal of Mormon Historyはすでに歴史家のための発表の場を提供していましたが、New Mormon Historyの登場と1970年代の学術論文の増加を受けて、別の歴史ジャーナルが創刊される余地がありました。[ 16 ]
長年にわたり、JWHA Journal は毎年 10 月に発行されていました[ 9 ] [ 19 ] [ 51 ] (現在は半年に一度) [ 52 ]、学術論文、書評、その他の特集記事が掲載されていました。[ 8 ] この雑誌には、JWHA 会議の論文が掲載されることが多く、記事が後にRestoration Studiesに再掲載され、より一般的な読者に読まれることもあります。[ 10 ] [ 22 ] 購読料はすべての JWHA 会員に含まれています。[ 5 ]
同誌はキリスト共同体の歴史に特に重点を置きつつも、モルモン教の歴史のあらゆる分野について掲載しており、LDSの歴史家からの関心を集めている。 [ 19 ] [ 50 ]同誌はキリスト共同体の学者によって創刊されたが、記事やレビューのかなりの部分はLDSまたは非モルモンの寄稿者によって書かれている。[ 7 ] [ 11 ] [ 53 ]
JWHA Journal は査読制で、学術的に優れているという評判があり[ 19 ]、その分野の主要な出版物 です。 [ 22 ] [ 54 ] Dialogue: A Journal of Mormon Thought、Journal of Mormon History、Sunstone、BYU Studies、Utah Historical Quarterly、Exponent II [ 23 ] [ 25 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 50 ]などのモルモン研究ジャーナルや、RLDS のジャーナルであるCourage: A Journal of History, Thought and ActionおよびRestoration Studies [ 7 ] [ 11 ] [ 19 ] [ 54 ]と比較されます。また、 Journal of the Early Republic、Illinois Historical Journal、Church History [ 55 ]などの モルモン以外のジャーナルも比較されます。
JWHAは、毎年9月の最後の週末に、モルモン教の歴史上の異なる史跡で年次総会を開催します。[ 8 ] [ 43 ] キリスト共同体やその他の場所からの専門家や独立系の歴史家が、約100人の参加者の前で研究を発表します。[ 1 ] [ 22 ] [ 41 ] 学者同士が知り合い、新しい研究を紹介します。参加者の多くは信仰のさまざまなレベルの信者であるため、Jan Shippsは、JWHAとMHAの会議は、歴史によって信仰が試されるときに、非LDSが中立的な空間を提供する準宗教的な支援グループとして機能することがあると指摘しました。[ 28 ]
JWHAは年次総会とジャーナル以外にも、いくつかの活動を行っています。モルモン教の歴史を研究している学生には奨学金が提供され、会議に出席して発表することができます。[ 8 ] [ 41 ] また、JWHAはモルモン教の歴史に関する優れた書籍や記事に賞を授与しています。[ 41 ] これらは、MHA [ 56 ]やユタ州歴史協会[ 57 ] 、ダイアログ財団[ 58 ] 、エヴァンス伝記賞[ 54 ] [ 59 ]など、モルモン教研究における他の賞と並んで存在します。
JWHAは、キリスト共同体の3年に一度の世界大会の前に、教会会員や指導者が市に集まる時期に、ミズーリ州インディペンデンスで開催される春の晩餐会で学術講演会を開催します。[ 9 ] [ 41 ] [ 29 ] [ 60 ]
2005年、JWHAはモルモン研究の学術書を出版する出版社であるJohn Whitmer Booksを設立した。[ 41 ] JWHAはまた、1979年に始まったニュースレターを不定期に発行している[ 8 ] [ 9 ] [ 51 ]（季刊を目指している[ 61 ]）。[ 62 ]また、 2009年からはRestoration Studiesの共同発行者となっている。[ 63 ]
JWHA
ジャーナルは
、学術的に質の高い査読付き論文を掲載しています。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)繰り返しになりますが、紙面の都合上、再編成に関わった人々の間で歴史思想に大きな影響を与えた、この
雑誌
に掲載された代表的な論文をいくつか挙げるにとどめます。
さらに、多くの定期刊行物、中でも特に重要なものとしては、『Journal
of Mormon History
』、
『Dialogue: A Journal of Mormon Thought
』、
『Brigham Young University Studies
』、『
John Whitmer Historical Association Journal
』、『
Utah Historical Quarterly
』 、
『Sunstone』
、現在は廃刊となった
『Courage: A Journal of History, Thought, and Action』
、 『
Restoration
』、
『Restoration Studies』
などが、この主題［モルモン教の歴史］に関する価値ある記事の掲載を専門としています。