聖マカリウス大修道院

聖マカリウス修道院の創建の正確な日付、あるいはこの地域における修道院集落の始まりさえも、正確に特定することはできない。^{[ 24 ]}しかし、ワディ・エル・ナトルン砂漠における初期の修道院共同体としての出現は、西暦4世紀後半、具体的には西暦384年（約1640年前）に聖マクシムスと聖ドミティウスが亡くなった後に、エジプトの聖マカリウスによって遡ることができる。マカリウスは、さまざまな国籍の4000人以上の修道士の精神的指導者であった。この修道院は、4世紀の創建以来、修道士によって継続的に居住されている。聖マカリウス修道院には、アレクサンドリアの聖マカリウス、小人聖ヨハネ、禁欲主義者聖パフヌティウス、聖イシドロス、聖アルセニウス、黒人聖モーゼス、聖ポエメン、聖セラピオンなど、初期キリスト教の聖人や教父が数多く修道士として在籍していた。^{[ 1 ]}

修道院共同体は、聖マカリウス大聖人自身の一室から始まった。^{[ 25 ]}この一室は、当初はジェリドとパピルスで屋根を葺いた洞窟で、現在のバラムス修道院の近くの、現在の修道院の西に位置していた。時が経つにつれ、弟子や信者が彼の周りに集まり、マカリウスの最初の一室から少し離れた場所に自分たちの一室を建てた。^{[ 26 ]}

修道士志願者の数が増えるにつれ、マカリウスは成長を続ける共同体を離れ、現在の聖マカリウス修道院の場所に定住し、バラムス修道院の設立にもつながった。^{[ 27 ]}

新たな弟子たちの流入に伴い、共同祈祷のための教会が建てられた。教会の隣には、井戸、パン屋、調理場などの必要不可欠な施設があった。 時が経つにつれ、修道院は拡張され、倉庫、ゲストハウス、修道士たちがアガペーの食事、すなわち「愛の食事」を分かち合うための食堂などが建てられた。^{[ 28 ]}

西暦5世紀、スケティス（ワディ・エル・ナトルン）の修道院共同体は、ベルベル族による度重なる襲撃に直面した。最初の襲撃は西暦407年に起こった。

（約1617年前）に最初の襲撃があり、続いて西暦434年（約1590年前）に2度目の襲撃があった。これらの侵略は広範囲にわたる略奪、破壊、そして人命の損失をもたらし、修道院共同体は防御塔を建設するに至った。これらの塔は、攻撃時に修道士が避難できる要塞として機能した。塔には食料庫、井戸、祈りのための小さな教会など、必要な物資が備えられていた。^{[ 29 ]}

聖マカリウス修道院は、西暦444年の3度目のベルベル人の襲撃の直前に、「バヤモン要塞」として知られる最初の防御施設を建設した。この要塞は修道院の近くに位置し、写本やその他の工芸品を含む修道士と修道院の貴重な財産の両方を保護するように設計されていた。^{[ 30 ]}

この襲撃の際、49人の長老がバヤモン要塞に避難したが、城壁近くでベルベル人に殺害された。彼らの遺体は当初近くの洞窟に埋葬されたが、後に7世紀に彼らの記憶を記念する修道院内の教会に移された。この出来事は、

要塞構造物に関しては、この地域の修道院建築の発展を形作った。^{[ 31 ]}

西暦5世紀末、東ローマ帝国のゼノン皇帝は、ワディ・エル・ナトルンの修道院群に財政支援を行った。これは、皇帝の宮殿から密かに逃亡し、後に砂漠地帯で修道女となった娘ヒラリアを偲んでのことだった。ゼノンの庇護により、修道院の改修や拡張が進められ、要塞塔、教会、大理石の柱を備えた様々な修道院建築物が建設された。彼はまた、聖マカリウス教会の再建も命じた。

6世紀初頭、教皇テオドシウス1世は、修道院内にイエスの母マリア（テオトコス）に捧げられた新しい教会を聖別した。これは、コプト正教の伝統によれば、ワディ・エル・ナトルンにおける最初の聖別式であった。南教会として知られるこの教会は、後にベルベル人の襲撃で殉教したスケティスの49人の長老たちの遺骨の埋葬地となった。

しかし、6世紀後半、570年頃（約1454年前）に発生した第四次ベルベル人襲撃により、この修道院は甚大な被害を受けた。多くの修道院が破壊され、修道士の数も減少した。修道院は、641年のイスラムによるエジプト征服後に再建されるまで、廃墟のまま放置されていた。

西暦631年（約1393年前）、教皇ベンヤミン1世 の訪問中に、修道院内に新しい教会が建設され、スケティスの49人の長老に捧げられた。その後、西暦655年頃（約1369年前）、教皇ベンヤミン1世は再建された聖マカリウス教会（「ベンヤミン祭壇」として知られる）を聖別した。この出来事は、後に総主教として彼に続くことになる弟子アンバ・アガトンによって目撃された。^{[ 32 ]}

聖マカリウス教会は、聖域、ドーム型の聖歌隊席、身廊、側廊を備えて設計されました。^{[ 33 ]}

西暦793年（約1231年前）、教皇ヨハネ4世の総主教時代に、聖マカリウス大聖人の遺物が木製の棺に入れられて修道院に移送された。アレクサンドリアの聖マカリウスの遺物は既にそこに安置されており、エドクの聖マカリウスの遺物は後に教皇ミカエル3世の時代に加えられた。^{[ 34 ]}

9世紀初頭までに、各修道院複合施設は軽犯罪者から守るために中程度の高さの壁で囲まれていました。しかし、これらの壁は大規模な攻撃に対してはほとんど防御になりませんでした。西暦817年（約1207年前）の5回目のベルベル人の襲撃の際、修道院は再び被害を受け、これらのささやかな要塞の限界が浮き彫りになりました。^{[ 35 ]}

ヤコブ1世教皇の在位中に、聖マカリウス教会内のベンジャミン祭壇の南に位置する聖シェヌーダに捧げられた教会の建設が始まった。さらに、聖マカリウス教会は、以前の損傷のため、西暦825年以降（約1199年前）に再建された。西暦847年（1177年前）、ヨセフ1世教皇の在位中に、修道院内に使徒教会と呼ばれる別の教会が建設され、主教会の北に位置した。^{[ 36 ]}

9世紀半ばまでに、この修道院には3つの教会があった。聖マカリウス大聖堂（ベンジャミン祭壇）、その南にある聖シェヌーダ教会、そしてその北にある使徒教会である。西暦853年（1171年前）の記録には、聖スフェロスに捧げられた4つ目の教会についても言及されており、それは他の教会から遠く離れた孤立した場所にあったと記されている。

西暦866年（1158年前）、シェヌーダ1世教皇の時代に、ベドウィン部族が修道院を襲撃し、聖マカリウス修道院に集まっていた巡礼者を攻撃した。これにより修道院は破壊され、教皇は本堂、他の教会、修道士の独房、塔、井戸、貯蔵施設を囲むように石造りの要塞壁の建設に着手した。要塞自体は修復され、西暦870年（1154年前）には囲いの中に新しい独房が建てられた。^{[ 37 ]}

時が経つにつれ、修道院の正面の壁は老朽化し、18 世紀半ばに崩壊した。その後再建されたが、新しい壁は元の壁の半分以下の面積しか囲んでいなかった。壁の外側には、14 世紀まで繁栄した修道院の集落、すなわちマンシュビヤットが点在していた。これらの集落は中央の聖マカリウス教会と密接に関係しており、この時期の修道院の活力に貢献した。^{[ 38 ]}

西暦884年、教皇ミカエル3世の在位中に、クマラウェイ・イブン・アフマド・イブン・トゥールーンが聖マカリウス修道院を訪れた。これは、イスラム教によるエジプト征服以来、イスラム教徒の支配者がワディ・エル・ナトルンの修道院を訪れた最初の事例となった。

西暦1005年（約1019年前）、ベンジャミン祭壇の南に新しい教会が建設され、聖ベンジャミン祭壇の南教会と名付けられました。

マカリウス。これは、以前の教会が聖ベンジャミンにちなんで改名されたため必要となった。西暦1069年（955年前）、ベルベル人のルワタ族は、要塞化された壁にもかかわらず、修道院とワディ・エル・ナトルンの他の修道院を襲撃した。しかし、以前の襲撃とは異なり、ベルベル人は建造物に損害を与えなかった。^{[ 39 ]}

西暦1172年（852年前）、教皇マルク3世は修道院の外壁の修復に着手した。

西暦1264年（760年前）、スルタン・アル＝ザヒル・バイバルスがこの修道院を訪れた。同様に、西暦1330年（694年前）、ローマ教皇ベンジャミン2世が聖ビショイ修道院へ向かう途中、木造建築物のシロアリ被害の修復を監督するためにこの修道院を訪れた。

西暦1413年頃（611年前）、聖ヨハネ小聖人の遺物は、元の修道院の屋根がシロアリの被害で崩落した後、聖マカリウス修道院に移されました。^{[ 40 ]}

ワディ・エル・ナトルンの修道院生活は、その後の数世紀で徐々に衰退していった。聖マカリウス修道院の修復作業は西暦1929年（95年前）に始まり、この地域の復興の始まりとなった。^{[ 41 ]}

1969年、マッタ・エル・メスキーン神父の精神的指導の下、12人の修道士が到着し、修道院は精神的にも建築的にも復興の時代を迎えた。これらの修道士はそれまでの10年間、ファユームの南約50km （31マイル）にあるワディ・エル・ラヤンの砂漠の洞窟で、世間から完全に隔絶された状態で共に暮らしていた。^{[ 1 ]}  

教皇キリル6世は、この修道士の一団にワディ・エル・ラヤンを離れ、聖マカリウス大修道院に行って修復するよう命じた。当時、修道院には6人の老修道士しか住んでおらず、歴史的な建物は崩壊寸前だった。新しい修道士たちは、修道院長であるアシュート大司教ミカエルに迎えられた。^{[ 1 ]}

聖ピショイ修道院とパロメオス修道院の修復に精力的に取り組んでいたシェヌーダ3世教皇の治世下、再建と精神的刷新の両方において14年間の絶え間ない活動を経て、聖マカリウス修道院の修道士の数は100人ほどになった。^{[ 1 ]}

聖マカリウス修道院は、ベルギーのシュヴェトニュ修道院、フランスのソレム修道院と変容修道院、イタリアのボーズ修道院、レバノンのデイル・エル・ハルフ、イギリスの受肉修道院など、海外のいくつかの修道院と精神的、学術的、そして兄弟愛に基づく繋がりを維持している。

聖マカリウス大修道院には、スケティスの49人の殉教者など、多くの聖人の遺物が納められている。

僧侶の独房（qallali）は、僧侶たちの主要な居住空間として機能しています。この修道院には多数の独房があり、その多くは近年建設されたものです。これらの独房の中には、中庭の西側、東側、北側を取り囲む独房があります。各独房群は通常、地上階にある6つまたは7つの独房で構成されています。これらの独房は、内室と外室の2つの部屋で構成されています。^{[ 53 ]}

修道院内の共同食堂、または共同ダイニングホールは、修道士たちの食事場所として使われています。北西の角にある出入口から入ることができます。現在の建物は11世紀または12世紀に建てられたものです。^{[ 54 ]}

コプト正教会の修道院のほとんどでは、食堂は通常、本堂の西壁に隣接しているのに対し、聖マカリウス修道院の食堂は珍しい位置にある。元々は聖アバスヒロン・アル＝ケリーニ教会と繋がっていたのではないかと推測されている。

歴史的記録によると、食堂は破壊される前はもっと大きかったようです。修道士たちは11世紀か12世紀に現在の形に再建しましたが、現在は元の大きさのほんの一部しか占めていません。^{[ 55 ]}

元々、この修道院は平均高さ14メートルの高い壁に囲まれた、不規則な長方形の敷地内に建てられていた。修道院の入り口の壁の幅は3.5メートル以上あった。壁には装飾は一切なく、南側の外壁の白塗りの表面に刻まれた大きな十字架だけが唯一の例外だった。

しかし、北壁と東壁が崩壊した後、修道院の面積は半分に縮小した。これは、修道士の数が比較的少なかった時期に起こったため、元の空間は放棄され、北壁と東壁は現在の場所に再建された。^{[ 56 ]}この変化は、1330年以前に起こったと考えられており、教皇ベンジャミン2世が修道院を訪れた際の記述に、古い建物の名残であるアーチ型の入り口を通ったことが記されている。 ^{[ 57 ]}

修道院の東壁には2つの入口があり、これは珍しい。というのも、ほとんどの修道院は通常、入口を北壁に置いているからである。1969年の修復作業中、マッタ・エル・メスキーン修道士は、東壁の北側部分で、レンガ造りのアーチを備えた修道院の元の古代の扉を発見した。しかし、その扉は当時すでに解体されていた。

修道院に2つの入口があるのは珍しいことを考えると、最初の入口は城壁の南側に位置する穀物貯蔵庫や倉庫に通じており、そこには修道院の設備が置かれていたと考えられる。2つ目の入口は、おそらく聖マカリウス教会での儀式行列のために確保されていたのだろう。

北側の入口の上に建てられた部屋は今も残っているが、警備小屋はその後姿を消した。入口の上にある現在のドームは赤レンガ造りで、1911年に建てられたものである。さらに、現在封鎖されている東側の壁にある南側の入口の北側には、廃墟となった独房の痕跡が残っている。かつて半ドームで覆われていたこの独房は、門番の僧侶の住居であったと考えられている。^{[ 58 ]}

修道院の要塞は正方形の構造で、各辺の長さは21.5メートル、高さは16メートルです。壁は大きな未加工の石ブロックで構築され、外側は漆喰で覆われています。この要塞は、攻撃時に修道院を保護するために設計されており、この地域の防衛の必要性を反映しています。^{[ 60 ]}

修道院の要塞は1069年から1196年の間に建設された。この年代を裏付ける証拠としては、ワディ・エル・ナトルン修道院の要塞が最後に破壊されたのは1069年のベルベル人の襲撃の時であったという事実が挙げられる。さらに、要塞内の大天使ミカエル教会の南壁で発見されたシリア語の碑文は1196年に遡る。^{[ 61 ]}

この要塞の建築様式は11世紀のものである。レンガ造りのアーチは、カイロのアル＝ハキム・ビ＝アムル・アッラー・モスクのものと様式が似ている。ドームは上エジプト、特にハルガ・オアシスのアル＝バジャワットの墓のものと似ており、ワディ・エル＝ナトルンの聖母マリア・シリア人修道院のものと似ている。^{[ 62 ]}

要塞は地上階と上層階の3つの階層から成ります。各階は2つの区画に分かれており、東側が空間の3分の2を占め、西側が残りの3分の1を占めています。南北軸に沿って廊下が走り、各階のさまざまな部屋をつないでいます。^{[ 64 ]}

• 1階： 1階の東側には、大きな2部屋からなる部屋が3つあります。各部屋は、それぞれ赤レンガ造りの尖頭アーチを支える2本の巨大な石柱によって2つの部分に分かれています。6つの区画は半円形のアーチ型天井で覆われています。これらの部屋はおそらく穀物の貯蔵庫として使われていたと考えられます。西側の部屋の中には、油搾り機を備えた部屋もありました。
• 1階： 1階には要塞への唯一の入口があり、北側に位置する小さな長方形の扉で、現在は使用されていません。以前は可動式だった固定式の木製の橋が入口へのアクセスを提供しています。1階の南側には小さな浴室があります。東側には聖母マリア教会があり、西側には3つの部屋があります。これらの部屋の中央の部屋には要塞に残る最後のワインプレスがあり、別の部屋は未使用の陶器の秘密の保管場所として使用されています。^{[ 65 ]}
• 2階： 2階はかつて修道院の図書館でした。現在、東側には壁で仕切られた3つの教会があります。^{[ 66 ]}

この要塞は、防御目的と歴史的建築の両面において、中世エジプトの修道院生活のニーズと慣習を反映した建造物である。^{[ 67 ]}

修道院の主教会は、南北に伸びる横断身廊と3つの聖所から構成されています。教会の建物は、より古い構造物の遺構です。1976年から1978年の間に、評議会室の南側に聖所が追加され、三人の若者の聖所と名付けられました。この聖所は中央の聖所と同じ形と大きさです。12世紀から14世紀にかけては、4つの聖所がありました。中央の部屋は評議会室として使われており、その北側に2つ、南側に2つありました。1929年に、教会の身廊と修道院の現在のミナレットが追加されました。中央と北の聖所は中世に遡り、それぞれ聖ベンジャミンと福音記者聖マルコに捧げられています。一方、南の聖所は、以前は聖所の間にあった「評議会室」でした。^{[ 68 ]}

教会の身廊は長方形で、これはコプト教会に典型的な形である。身廊の西壁には、古い要塞に通じる広いアーチを持つ2つの近代的な扉がある。身廊は柱と鉄筋コンクリートのアーチを追加して強化し、ほぼ完全に改修されている。注目すべきは、3人のマカリウスの聖遺物を納めた木棺が、ヨハネ小聖遺物が保管されているアッバ・スケリオン教会に移されたことである。3人のマカリウスの遺体は現在、総主教の遺体とともに、教会の2番目の身廊にある新しい聖堂に保存されている。^{[ 69 ]}

教会の中心聖域は聖ベンジャミン聖域と呼ばれ、中央には幅広でやや尖ったアーチが載っている。1911年、聖域の主ドームの南側にひびが入ったため、構造を補強するための控え壁の建設が始まった。現在の聖域の仕切りには、11世紀または13世紀に遡る元の仕切りの詰め物と扉が含まれている。この聖域は正方形で、赤いレンガのドームで覆われている。現在の祭壇は大理石の板で覆われている。この聖域の東側の壁には、壁の長さに沿って伸びる3段の階段がある。^{[ 70 ]}

南側の聖域は「公会議の聖域」とも呼ばれ、木製の天井で覆われた細長い部屋です。この聖域の東側の壁には、壁龕や窪みはありません。この聖域は教皇ザカリアス1世によって建設され、現在は教会の備品を保管する倉庫として使用されています。

現在の北側の聖域は「聖マルコの聖域」と呼ばれ、洗礼者ヨハネと預言者エリシャの聖域とも呼ばれています。正方形の形状をしており、11世紀に建てられました。この聖域への入口は、西側の付属施設から聖域へと続く幅広の尖頭アーチです。1975年に、ファティマ朝様式のインサートが施された新しい衝立が聖域の外側のアーチに設置され、北側の聖域の身廊の始まりを示しています。聖域は、1912年に建てられた近代的なドームで覆われており、そのドームは聖域の正方形の形状に合うように八角形の基壇を持っています。祭壇は、聖域の他の部分よりも高い一段高い床の上に置かれています。^{[ 71 ]}

この教会は、ナイル川デルタ北部のデソウク市の南東にあるカリン市と関係のある殉教者アバスケイロン・アル＝カリニに捧げられている。^{[ 72 ]}この教会は小教会の設計に従っており、身廊、聖歌隊席、3つの聖所から構成されている。^{[ 73 ]}

3つの聖域のうち、中央聖域には1866年に作られた近代的な衝立があります。聖域の角にあるアーチ型の天井に支えられた低いドームで覆われています。祭壇は大理石の板で覆われています。中央聖域には2つの扉があり、1つは北聖域へ、もう1つは南聖域へと続いています。南聖域は14世紀後半に建てられたものです。ドームは簡素な造りで、アーチ型の天井に支えられています。祭壇の床板は、大理石の破片を無秩序に並べたものです。^{[ 74 ]}

北側の聖域は現在使用されていません。入口の幅は大部分が縮小されていますが、元のアーチの外側の境界はまだ見え、赤と白に塗られたレンガ造りが長方形の輪郭で囲まれ、その上に正方形の開口部があります。この聖域には祭壇がなく、元のドームはより小さく粗雑に作られたドームに置き換えられています。北側の聖域は聖ヨハネ小聖人の名で奉献され、彼の遺体は今も聖歌隊席の木製の聖櫃に保存されています。^{[ 75 ]}

教会の建設時期を正確に特定する明確な証拠はないが、14 世紀半ばに発生した崩壊以前に存在していた可能性が高い。また、教皇ベンジャミン 2 世が修道院を訪れ、修復を監督したとも言われている。身廊と聖歌隊席を覆うヴォールトと北側の扉は 13 世紀に遡る。対照的に、中央と南の聖域は 14 世紀以降に建てられたことを示唆する建築的特徴を示している。全体として、教会にはオリジナルの要素と後から追加された要素の両方が含まれている。聖歌隊席と身廊の南側を覆う 2 つのヴォールトと、それらを隔てる壁は後から追加されたものであり、聖歌隊席と身廊の南側自体は近代に追加されたものである。^{[ 76 ]}

49人の殉教者の教会、別名シェハト（またはシェヒト）の長老の教会は、444年にワディ・アル・ナトルンの修道院に対する3度目の襲撃の際に、王の使者とその息子とともにベルベル人によって虐殺された長老たちを記念して建てられた。この教会は、アバスケイロン教会と同様に、短い教会の設計に従っている。南西の角にある屋根付きの入口に続いて、身廊と平行な聖歌隊席がある。聖歌隊席の東側には、単一の聖所がある。^{[ 77 ]}

教会の南東の角には小さな鐘楼が付属している。^{[ 78 ]}身廊は横アーチで支えられた半円筒形のヴォールトで覆われており、木製の仕切りで聖歌隊席と隔てられている。この仕切りの後ろでは床が一段高くなっており、49人の長老の遺体が埋葬されている台座を形成している。身廊は東側で4列のアーチ（4つのベイ）で聖歌隊席と隔てられており、各ベイのペアの上には半円筒形のヴォールトがある。^{[ 79 ]}聖歌隊席も半円筒形のヴォールトで覆われているが、聖域の前の部分は例外で、聖歌隊席の東壁の1番目と2番目の柱の上にある2つの横アーチで支えられたドームで覆われている。^{[ 80 ]}

聖域には1866年に作られた木製の衝立がある。聖域のドームは半球形で、それぞれ3つの支点を持つ4つのヴ​​ォールトで支えられている。^{[ 81 ]}この教会はもともとテオドシウス1世の教皇時代に528年頃に建てられ、7世紀のベンヤミン2世の教皇時代に献堂された。しかし、その後教会は荒廃し、18世紀に改修された。^{[ 82 ]}

この教会は聖母マリアに捧げられており、1874年から1880年の間に建てられました。小さな身廊、聖所、そして3つの祭壇からなる構造になっています。教会の3つの部分はそれぞれドームで覆われており、身廊と聖所は仕切りで隔てられています。[83] 壁^{とドームは}比較的新しい漆喰で覆われています。教会の3つの祭壇は1つの台座の上に設置されています。北側の祭壇は大理石の板で覆われ、南側の祭壇は正方形と半円形を組み合わせたデザインで、中央の祭壇は長方形の板で覆われています。これらの3つの祭壇板は後に修道院の博物館に移されました。^{[ 84 ]}

これは要塞内にある3つの教会のうち南に位置する教会で、16世紀初頭に建立されました。 1517年（507年前）に教皇ヨハネ13世によって聖別され、「九人の放浪者教会」と名付けられ、以下の聖人に捧げられています。

• 聖サムエル懺悔王^{[ 85 ]}
• 聖ヨハネ（ジョン）、シェヒトの司教
• 放浪者アバ・ノフル^{[ 86 ]}
• 聖アブラム
• セントジョージ
• 聖アポロ
• 聖アビブ
• 放浪の聖ミカエル^{[ 87 ]}
• 聖バギミー^{[ 88 ]}

教会内部は、木製の仕切りで身廊と聖所に分かれている。中央前室の下には地下室へ続く床の開口部もある。^{[ 89 ]}教会には、仕切りで聖所と隔てられた単一の祭壇があり、中央部分は木製である。祭壇内部は空洞になっており、元々は黒大理石の板が置かれていたが、現在は修道院の博物館に保存されている。^{[ 90 ]}

この教会は放浪者教会の北に位置し、同じく16世紀初頭に献堂されました。放浪者教会と多くの基本的な特徴を共有しています。現在、身廊や聖域は残っていませんが、仕切りの痕跡から、かつては聖域と身廊を仕切るスクリーンがあったと考えられます。

祭壇は、4本の大きな木製の梁と、主梁が交差する角にある4本の追加の木製の横木によって支えられた小さなレンガのドームで覆われています。祭壇には長方形の大理石の板があり、元々はそれが天板として使われていました。^{[ 91 ]}

修道院要塞の2階東側にある3つの教会のうち、最も北に位置する大天使ミカエル教会は、14世紀末から15世紀初頭にかけて献堂された。聖マカリウス修道院の中で、バシリカ様式の教会はここだけである。^{[ 92 ]}

この教会は、西側に拡張部分のある長方形の平面図を持っています。内部は縦方向に3つのセクションに分かれており、中央の身廊と2つの側廊（北側と南側）があり、2列の大理石の柱で区切られています。^{[ 93 ]}これらの柱は元々、木造の2層屋根を支えていました。しかし、柱が細くて不安定だったため、屋根の一部が崩落し、撤去されて鉄筋コンクリートの屋根に置き換えられました。

聖歌隊席は横断壁によって教会の他の部分から隔てられており、聖歌隊席への出入り口が3つ設けられている。西側の前室は教会の本体よりも狭く、横断壁も設けられている。^{[ 94 ]}

聖域は聖歌隊席より一段高くなっており、半円形のレンガ造りのドームで覆われている。このドームは八角形の木製基壇の上に載っており、基壇は聖域の東壁に埋め込まれた2本の大理石の柱によって部分的に支えられている。祭壇には、正方形と半円形を組み合わせた大理石の板が用いられている。

聖域の南壁の向かい側には、聖人の遺物を保管するために使われる、大きくて現代的な木製の箱がある。^{[ 95 ]}

2010年7月28日、ブルガリアのソゾポル近郊の黒海に浮かぶ聖イヴァン島で、洗礼者ヨハネのものと思われる聖遺物が発見されたとの発表があった。聖遺物は、3年間の発掘調査の後、島にある5世紀の教会の祭壇の下から発見された。^{[ 105 ]}

イスラム教では、洗礼者ヨハネは預言者ヤヒヤ・イブン・ザカリヤとして知られています。彼に関連する最も有名な場所の1つは、シリアのダマスカスにあるウマイヤド・モスクで、そこには預言者ヤヒヤの頭部が納められているとされる聖廟があります。伝承によると、モスクの建設中に、ヤヒヤのものと思われる頭部がそのまま入った箱が入った地下室が発見されました。ウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード・イブン・アブド・アル＝マリクは、その箱をそのままにしておくよう命じ、その上に聖廟を建てました。^{[ 106 ] [ 107 ]}

預言者ヤヒヤに関連するその他のサイト：

1. レバノン、シドン：預言者ヤヒヤの実際の墓はここにあると主張する情報源もある。
2. ヨルダン、ワディ・アル・ハラール：彼の遺物が納められているとされるもう一つの場所。
3. パレスチナ、セバスティア：そこにある洞窟に彼の墓があると言われている。
4. シリアのアレッポにあるウマイヤド・モスク：このモスクには、預言者ヤヒヤの頭部か、あるいは別の遺物が納められているとされる聖廟と、彼の父である預言者ザカリヤの遺物が納められているとされる大理石の箱がある。

イスラム教で預言者アル・ヤサとして知られるエリシャについては、伝統的に彼の遺骨はサウジアラビアのカティーフ州アル・アワミヤにある聖廟に安置されていると信じられている。この場所は彼に関連する重要な場所の1つと見なされているが、この主張を裏付ける歴史的文書は限られている。^{[ 108 ]}

これらの発見と関連する伝統は、キリスト教とイスラム教における宗教的遺産の保存と歴史的物語の重なりを反映している。これらの主張の中には長年の宗教的伝統に根ざしているものもあるが、それらは現在も考古学的および歴史的調査の対象となっている。^{[ 109 ] [ 110 ]}