ミシシッピ文化

ミシシッピ文化は、およそ800年から1600年まで、地域によって異なるが、現在のアメリカ合衆国中西部、東部、南東部に栄えたアメリカ先住民社会の集合体である。この文化は、大きな土盛りの塚や、しばしば他の形の塚を造ることで知られていた。^{[1] [2]}この文化は、緩やかな交易ネットワークで結ばれた一連の都市集落と衛星村落で構成されていた。 ^[3]最大の都市は、現在のイリノイ州南部に位置していたカホキアで、主要な宗教的中心地であったと考えられている。

ミシシッピ人の生活様式は、ミシシッピ川流域（この川流域の名前の由来）で発展し始めた。支流のテネシー川流域の文化も、この時点でミシシッピ人の特徴を発達させ始めた可能性がある。年代が判明しているミシシッピ人の遺跡のほとんどは、1539～1540年（エルナンド・デ・ソトがこの地域を探検した年）以前のものであるが^{[4] 、}ナチェズ人のコミュニティは例外である。これらのコミュニティは、18世紀までミシシッピ人の文化的慣習を維持した。^[5]

ミシシッピ人の特徴として、数多くの文化的特徴が認められています。ミシシッピ人のすべてが以下の活動をすべて実践していたわけではありませんが、これらの特徴の一部またはすべてを採用した点で、彼らは先祖とは異なっていました。

1. 大きな、切り取られた土塁ピラミッド型マウンド、またはプラットフォームマウンドの建設。このようなマウンドは通常、正方形、長方形、または時には円形でした。構造物（住宅、寺院、埋葬施設など）は通常、このようなマウンドの上に建設されました。
2. トウモロコシを主原料とする農業。ほとんどの地域では、ミシシッピ文化の発展は比較的大規模で集約的なトウモロコシ農業の採用と同時期に起こり、人口の増加と職人の専門化を支えました。
3. 貝焼き陶器。河川産（まれに海産）の貝殻を焼き戻し剤として採用し、使用する。
4. 広範囲にわたる貿易ネットワークは、西はロッキー山脈、北は五大湖、南はメキシコ湾、東は大西洋にまで広がっています。
5. 首長制または複雑な首長制レベルの社会的複雑さの発展。
6. 制度化された社会的不平等の発展。
7. 政治権力と宗教権力を統合して、少数または一人の手に集中させること。
8. 集落階層構造の始まり。1 つの大きな中心地 (塚がある) が、少数の塚を所有しているかどうかは別として、多数の小規模なコミュニティに対して明確な影響力や支配力を持ちます。
9. 南東部儀式複合体(SECC)の道具類の採用。これは南部カルトとも呼ばれます。これは、私たちが知っているミシシッピ人の信仰体系です。SECC の品々は、ウィスコンシン州(アズタラン州立公園を参照) からメキシコ湾岸、フロリダ州からアーカンソー州、オクラホマ州までのミシシッピ文化の遺跡で発見されています。SECC は、チャンキーのように、儀式的なゲームプレイと頻繁に結び付けられていました。

ミシシッピ人は文字や石造建築を持っていなかった。彼らは銅を槌で叩いて焼きなまし、ミシシッピ銅板やその他の装飾品などの儀式用品を作るなど、自然に発生する金属鉱床を加工していたが^{[6] 、鉄を精錬したり青銅の}冶金を行ったりはしなかった。

ミシシッピ時代は通常、3 つ以上の年代順に分けられます。各期間は地域によって異なる任意の歴史的区分です。特定の場所では、ミシシッピ文化の特徴の採用または発展の速度に応じて、各期間の開始時期が早かったり遅かったりすると考えられます。「ミシシッピ時代」と「ミシシッピ文化」を混同しないでください。ミシシッピ時代は年代順に分けられた時代ですが、ミシシッピ文化はこの社会を特徴付ける文化的類似点を指します。

• 初期ミシシッピ文化時代(  1000 年頃- 1200 年)は、後期ウッドランド文化時代 (500 年 - 1000 年) の生活様式から移行したばかりの時代でした。さまざまなグループが部族生活様式を放棄し、複雑さ、定住、中央集権化、農業が進みました。余剰のトウモロコシの生産と地域の首長国の魅力により、主要な中心地への人口の急速な集中が起こりました。
• 中期ミシシッピ時代（ 1200年頃～ 1400年）は、ミシシッピ時代の頂点です。カホキア（現在のイリノイ州）の大都市と儀式施設の拡大、その他の複合首長国の形成、SECC芸術と象徴の普及と発展は、この時代の特徴的な変化です。上記のミシシッピ文化の特徴は、この地域全体に広まりました。
• 後期ミシシッピ文化時代（ 1400年頃～ 1540年）は、戦争、政治的混乱、人口移動の増加が特徴である。カホキアの人口はこの時代初期（1350年～1400年）に分散しており、おそらく他の台頭する政治中心地へ移住したと思われる。遺跡にはより防御的な構造が見られることが多く、塚の築造や大規模な公的儀式が衰退することもある。一部の地域ではヨーロッパ人との最初の重要な接触まで本質的に中期ミシシッピ文化が続いたが、ほとんどの地域の人口は1500年までに分散しているか、深刻な社会的ストレスを経験していた。^{[7] [8] [9]同時代の}先祖プエブロ族とともに、これらの文化の崩壊は小氷期の地球規模の気候変動と一致している。小氷期は、1200年から1800年にかけて寒冷期のような気候となり、有効な水分が減少した。これは、1200年からカホキアの人口が減少し、1350年から1400年にかけてカホキアが放棄されたことと一致する。^[10]学者たちは、干ばつとトウモロコシ農業の減少、そしておそらく集中した人口による森林伐採と狩猟の過剰により、主要な居住地から移動せざるを得なくなったと理論づけている。この期間は、16世紀にヨーロッパ人と接触したことにより終了した。

中期ミシシッピ時代という用語は、古典的なミシシッピ文化圏の中心を表すためにも使用されます。この地域は、ミシシッピ川中央流域、オハイオ川下流流域、およびケンタッキー州西部と中部、テネシー州西部、アラバマ州北部とミシシッピ州を含む中南部地域の大部分をカバーしています。この地域の遺跡には、大規模な儀式用の台座や住宅団地が含まれることが多く、土塁や城壁または柵で囲まれていることがよくあります。^[11]

中期ミシシッピ文化、特にイリノイ州イーストセントルイス近郊のカホキア政治は、近隣の社会に多大な影響を与えました。カホキアに関連する石像や上流階級の陶器など、高位の遺物は中期ミシシッピ地域から遠く離れた場所でも発見されています。これらの品々、特に陶器は、地元の芸術家によっても模倣されました。

• カホキア（1050～1350年頃）：最大かつ最も複雑なミシシッピ文化遺跡であり、メキシコ以北で最大のプレコロンブス期の集落であるカホキアは、ミシシッピ文化の中心地の中で最も影響力があったと考えられています。この巨大な遺跡で発見された遺物には、銅細工（マウンド34）、天文学（カホキア・ウッドヘンジと、象徴的な南の月が最大に昇る位置にあるラトルスネーク・コーズウェイ）、および儀式に使われた従者の埋葬（マウンド72）の証拠が含まれています。
• エンジェルマウンド：インディアナ州南部、エバンズビル近郊の首長国。考古学者の中には、後期ミシシッピ朝カボーン・ウェルボーン文化が1400年頃にエンジェル期の人々から発展し、1700年頃まで続いたと考える者もいる。^[12]
• キンケイド遺跡:ケンタッキー州パデューカからオハイオ川を渡ったイリノイ州南部にある主要なミシシッピ朝時代の塚の中心地。
• マウンドビル：カホキアとともにミシシッピ文化の中心にある2つの最も重要な遺跡の一つに数えられており、^[11]アラバマ州タスカルーサの近くにあります。
• パーキン遺跡:後期ミシシッピ文化の表現である「パーキン期」の典型遺跡。多くの考古学者は、 1542年にエルナンド・デ・ソトが訪れたカスキ地方であると考えている。^[13]

南アパラチア地方という用語は、もともと1903 年にWH ホームズによって、彫刻された木製のヘラで表面装飾を施した南東部の地域的な陶器のスタイルを表すために使用されました。1960 年代後半までに、考古学的調査によって、陶器を生産した文化と、1937 年に中西部分類システムによって定義された中西部ミシシッピ様式の類似性が明らかになりました。

1967年、ジェームズ・B・グリフィンは、南東部の人々に対する理解の進化を表現するために、サウス・アパラチア・ミシシッピアンという造語を作った。 ^[14]サウス・アパラチア・ミシシッピアン地域の遺跡は、アラバマ、ジョージア、フロリダ北部、サウスカロライナ、ノースカロライナ中央部と西部、テネシーを含む連続した地域に分布している。年代順に見ると、この地域は北西にあるミドル・ミシシッピアン地域（800年に対して約1000年）よりも遅くミシシッピアン文化の影響を受けるようになった。この地域の人々は北西の隣人からミシシッピアンの特徴を取り入れたと考えられている。^[11]

典型的な集落は河川の氾濫原に位置し、防御柵で囲まれた土塁や居住地域のある村落が含まれていました。^{[11]ジョージア州の} エトワとオクマルギーは、どちらも南アパラチア地方のミシシッピ文化の主要な集落の顕著な例です。どちらも、さまざまな機能を果たす複数の大きな土塁を含んでいます。

単一のプラットフォームマウンドを持つ村は、歴史的なチェロキーの故郷として知られるノースカロライナ州南西部とサウスカロライナ州、テネシー州南東部の山岳地帯の川沿いの集落でより一般的でした。たとえばノースカロライナ州西部では、チェロキーの故郷のこの地域での研究が増加し、20世紀後半以来、最西端の11郡で約50のそのようなマウンド遺跡が確認されています。^[15]

ミシシッピ文化の地域的変種であるカドミシシッピ文化圏は、現在のオクラホマ州東部、アーカンソー州西部、テキサス州北東部、ルイジアナ州北西部を含む広大な地域を占めていた。考古学的証拠から、文化の連続性は先史時代から現在まで途切れることなく続いており、先史時代およびヨーロッパ人との最初の接触時のカド族および関連するカド語の話者は、現代のオクラホマ州カド族の直接の祖先であるという学問的コンセンサスが得られている。^[16]

この地域の気候は東部の森林地帯よりも乾燥していたためトウモロコシの生産が妨げられ、また西側の平原の人口が少なかったため、競合する近隣の首長国が少なかった可能性がある。スピロやバトルマウンドなどの主要な遺跡は、カド族地域の水路の中で最大かつ最も肥沃なアーカンソー川とレッド川の渓谷にあり、トウモロコシ農業が最も生産的だったと思われる。 ^[17]これらの遺跡には、中期ミシシッピ時代の主要都市でよく見られる木製の柵の要塞がほとんどなかった。ミシシッピ世界の西端に住んでいたカド族は、近隣からの軍事的脅威に直面することが少なかった可能性がある。彼らの社会は、社会階層のレベルもいくぶん低かった可能性がある。

カドア人は、数あるカドア語族のうちの一つを話していた。^[16]これらの言語はかつては広範囲に分布していたが、現在では多くが絶滅している。カドア語族の現代言語には、カド語とポーニー語が含まれる。

1540年代初頭、エルナンド・デ・ソトがこの地域に遠征隊を率いて出征し、現在ではカド族であったと考えられているいくつかの先住民グループに遭遇した。カド族は多くの部族から構成され、ハシナイ、カドハダチョ、ナキトチェスの3つの連合に組織されており、いずれも類似した言語によって結びついていた。

プラクミン文化は、ミシシッピ州西部とルイジアナ州東部のミシシッピ川下流域に存在した考古学的文化である。この文化の好例としては、ルイジアナ州ウェストバトンルージュ教区のメドラ遺跡（この文化と時代の典型遺跡）や、ミシシッピ州にあるアナ、エメラルドマウンド、ウィンタービル、ホリーブラフの各遺跡が挙げられる。 ^{[11]プラクミン文化は、ミズーリ州}セントルイス近郊のカホキア遺跡で中期ミシシッピ文化と同時期に存在した。ナチェズ族とタエンサ族の祖先と考えられている。^[18]

• エメラルド マウンド:ミシシッピ州スタントン近郊のナチェズ トレース パークウェイにあるプラクミン ミシシッピ時代の考古学遺跡。この遺跡は 1200 年から 1730 年の間に建てられました。このプラットフォーム マウンドは、カホキアのモンクス マウンドに次いで、米国で 2 番目に大きいプレコロンブス期の土塁です。
• ナチェズ大村:ナチェズ族の主要な村で、3 つの塚があります。歴史時代まで使用され、維持されてきた唯一の塚の場所です。

ミシシッピ文化は、政治情勢の完全な理解が記録される前に大きく混乱しましたが、多くのミシシッピの政治団体が文書化されており、研究によって他の団体も発見されています。

ミシシッピ族は、ヨーロッパとの貿易が始まった当時、この地域に住んでいたアメリカインディアン部族の大部分の祖先でした。^[19]包括的なミシシッピ文化の子孫であると考えられている歴史的および現代のアメリカインディアン部族には、アラバマ、アパラチー、アリカラ、カド、チカソー、^[20] カトーバ、^[要出典] チョクトー、^[20] マスコギークリーク、グアレ、ヒッチティ、ホーチャンク、^[要出典] フーマ、アイオワ、^[要出典] カンザ、コロア、^[20] ミズーリ、モビリアン、ナチェズ、^[20] オマハ、オーセージ（おそらく）、^[20] オトー、^[要出典] ポーニー、ポンカ、^[要出典] クアポー（おそらく）、^[20] セミノール（幅広い起源）、^[21] テンサ、^[20] チュニカ、^[20] ヤマシー、ヤズー、^{[20] 、}およびユチ。^[要出典]

学者たちは、エルナンド・デ・ソトの1539年から1543年の遠征の記録を研究し、南東部のミシシッピ州の村々を旅しながら、彼とミシシッピ州民との接触について調べてきた。彼は多くの村を訪れ、場合によっては1か月以上滞在した。エルナンド・デ・ソト遠征隊が訪れた場所と人々のリストには、それらの村々の記録が残されている。遭遇の中には暴力的なものもあったが、比較的平和なものもあった。場合によっては、デ・ソトは長年の先住民族の争いの道具や味方として使われたようだ。一例では、デ・ソトはパカハ族とカスキ族の休戦を交渉した。

デ ソトのその後の遭遇により、スペイン人の約半数と、おそらく数百人のネイティブ アメリカンが死亡しました。デ ソトの年代記は、ミシシッピ川流域の人々について書かれた最初の文書の 1 つであり、彼らの文化的慣習に関する貴重な情報源となっています。ナルバエス遠征隊の年代記はデ ソトの遠征隊より前に書かれており、ナルバエス遠征隊はデ ソトの宮廷に新世界に関する情報を提供しました。

デ・ソト遠征隊の壊滅と逃亡後、ミシシッピ川流域の人々はヨーロッパからの直接的な影響をほとんど受けずに生活を続けていた。しかし、間接的にはヨーロッパ人の侵入がこれらの先住民社会を劇的に変えてしまった。先住民は麻疹や天然痘などヨーロッパ人が知らず知らずのうちに持ち込んだ伝染病に対する免疫がなかったため、伝染病で多くの死者が出て、多くの首長国の社会秩序が崩壊した。一部の集団はヨーロッパの馬を採用し、遊牧民へと変わった。^[22]多くの場所で政治構造が崩壊した。

ノースカロライナ州モーガントン近郊のジョアラでは、ミシシッピ文化のネイティブアメリカンが、1567年にサンファン砦と呼ばれる基地を建設したフアン・パルド遠征隊のスペイン人入植者と交流した。砦とネイティブアメリカンの文化に関する遠征の文書と考古学的証拠の両方が現存している。兵士たちは約18か月間（1567年から1568年）砦に留まったが、その後、先住民は彼らを殺し、砦を破壊した（彼らは他の5つの砦に駐留していた兵士も殺し、120人中1人だけが生き残った）。16世紀のスペインの遺物がこの場所から発見され、アメリカ合衆国の内陸部における最初のヨーロッパ人入植を示している。^[23]

より多くの記録が書かれる頃には、ミシシッピ人の生活様式は決定的に変化していた。19世紀後半のチェロキー族のように、一部の集団はマウンド建設の過去とのつながりを口承で残していた。^[24]他のネイティブアメリカンの集団は、何百マイルも移住し、病気で年長者を失ったため、先祖が風景に点在するマウンドを建設したことを知らなかった。これが、マウンド建設者がネイティブアメリカンとは異なる人々であるという神話の一因となったが、これは1894年に サイラス・トーマスによって徹底的に否定された。

• ミシシッピ遺跡一覧
• アメリカ合衆国の古墳一覧
• オクマルギー マウンズ国立歴史公園
• 南東儀式施設

• ベンス、ジュディス A.アメリカ南東部の考古学：古インディアンから第一次世界大戦まで。アカデミック プレス、ニューヨーク、1994 年。ISBN 0-12-089060-7。 
• シェリル・アン・コックス、デイビッド・H・ダイ編『ミシシッピ川沿いの町と寺院』アラバマ大学出版局、1990年
• ハドソン、チャールズ著『南東インディアン』テネシー大学出版局、ノックスビル、1976年。ISBN 0-87049-248-9。 
• キーズ、チャールズR.アイオワの先史時代の人類。パリンプセスト8（6）：185–229。（1927）。
• オコナー、マロリー・マッケイン。古代南東部の失われた都市。フロリダ大学出版局、フロリダ A & M 大学、フロリダ州ゲインズビル、1995 年。ISBN 0-8130-1350 -X。 
• パウケタット、ティモシー R. ;酋長の台頭：北米先住民のカホキア族とミシシッピ族の政治。アラバマ大学出版局、1994 年、ISBN 978-0-8173-0728-8。 
• パウケタット、ティモシー R.、「ミシシッピ人の忘れられた歴史」『北米考古学』、ブラックウェル出版、2005 年。

ウィキメディア・コモンズには、ミシシッピ文化に関連するメディアがあります。

• ミシシッピ紀および後期先史時代、国立公園局南東部考古学センター、インターネット アーカイブにアーカイブされています
• ミシシッピの世界 2010-01-21ウェイバックマシンにアーカイブ、テキサスの歴史を超えて
• カホキア・マウンド
• エトワ・インディアン・マウンズ州立歴史史跡 2005-12-15ウェイバックマシンにアーカイブ
• ミシシッピ州のインディアン・マウンド、国立公園局が管理する私たちの共通遺産の旅程
• マウンドビル考古学公園[1]
• チュカリサ博物館と考古学遺跡
• ミシシッピ時代 2014-12-18 にWayback Machineでアーカイブ化アラバマ百科事典
• アニメーション: ミシシッピ文化の町と寺院 - 5 つの遺跡