ミシシッピ時代の石像

ミシシッピ文化の石像は、ミシシッピ文化（西暦800年から1600年）の人々が作った、人型の石を磨いた工芸品で、アメリカ中西部と南東部の考古学的遺跡で発見されています。 ^{[1] 2つの異なるスタイルがあります。1つ目は、広い地理的範囲で発見された}フリント粘土の彫刻のスタイルですが、アメリカ南部地域で発見され、特にカホキア遺跡で製造されたと考えられています。2つ目は、主にテネシー州-カンバーランド地域とジョージア州北部で発見された、地元で入手可能な石の彫刻と研磨です（ただし、他の地域にもこのスタイルの孤立した例外があります）。初期のヨーロッパの探検家は、地元の寺院で石像や木像を見たと報告していますが、文書化された最初の近代の発見は1790年にケンタッキー州で行われ、トーマス・ジェファーソンに贈られました。^[1]

歴史

考古学者は、ミシシッピ文化の宗教的慣習について知られていることを、3つの主要な「カルト」の現れに分類している。戦士長崇拝、大地/豊穣崇拝、そして祖先崇拝である。^[2]発見された石像は、ミシシッピの宗教生活のこれら3つの主要な区分のそれぞれから異なる側面を表現しているようだ。カホキア様式の石像は、南東部儀式複合体の人物と大地/豊穣の女神を表現している。テネシー-カンバーランドの石像は、崇拝されている祖先（おそらくラッキーハンターとコーンウーマン）を表現しているようで、3番目の種類は老女または蜘蛛の祖母、つまり創造主であり豊穣の女神を表現している。初期のヨーロッパの探検家は、石像は埋葬用の寺院や神社に、しばしば台地の丘の上に保管されていたと述べている。その後数百年の間に、石像は歴史から姿を消し、その多くは神聖な物を守るためにネイティブアメリカンによって隠された。 18世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパ系アメリカ人の農民が南部や中西部の肥沃な川の渓谷を耕し始め、その後略奪者や考古学者が古墳を掘り始めると、彫像が再び発見され始めた。

カホキアスタイル

この様式の彫像は、イリノイ州西部とミズーリ州東部のカホキアン遺跡、オクラホマ州東部とルイジアナ州北西部のスピロおよびその他のカドアンミシシッピ遺跡^[3]、およびアメリカ南東部のさまざまな場所で発見されています。長年、彫像は発見された場所で地元で制作されたと考えられていましたが、最近の科学的分析（X線回折、逐次酸溶解、誘導結合プラズマ分析）^{[4]により、すべての彫像が}ミズーリ州セントルイス近郊でのみ発見されたフリント粘土から制作されたことが判明しました。^[2]^{[5]カホキアの芸術家が使用した特定のパイプストーンは、}リチウムを含む緑泥石、豊富なベーマイト（アルミニウムオキシ水酸化物）、および重金属リン酸塩鉱物群の独特な組み合わせを持っています。^[5]これらの品々は貴重な交易品や宗教的品とみなされ、アメリカ南部の生産地から遠く離れた場所にまで広まったと考えられています。多くの小像は、戦士長信仰や大地/豊穣信仰の神話上の人物を描いています。カホキアの外で発見されたフリント粘土の小像のほとんどは戦士長信仰の男性像を表しており、カホキアの近くで発見された小像のほとんどは大地/豊穣信仰の女性像を表しているのとは対照的です。^[6]

BBBモーターサイトのフィギュア

スターリング期のカホキアの主要な第2層儀式遺跡であるBBBモーター遺跡では、このスタイルの注目すべき例が2つ出土している。1つ目は「ビルガー像」で、背中にリュックを背負い、しゃがんでいるネコの頭を持つ蛇の背中を鍬で耕しているひざまずく女性を描いている。蛇の尾は分裂して、ひょうたんの花、蔓、果実に変化する。冥界と関連のある水中の蛇は、地球の豊穣を表すと考えられている。^[7]この遺跡の2つ目の例は「ケラー像」で、長くまっすぐな髪と頭蓋骨の変形をした女性が巻きスカートをはき、プラットフォームにひざまずいている様子を描いている。プラットフォームはセクションに分かれており、トウモロコシの穂を表していると考えられる縞模様で覆われている。女性の手は、バスケットと思われる箱のような物体の上に置かれています。トウモロコシの茎がバスケットの右側から右手を通って腕に沿って、人物の頭の後ろまで伸びています。この像は、植物と豊穣、女神と地球のつながりを表すとも考えられています。^[2]ケラーの像の高さは14センチメートル（5.5インチ）です。^[8]

スポネマン遺跡の人形

スポネマン遺跡は、カホキアのスターリング期第 2 層の儀式遺跡の 1 つで、3 体のフリント粘土の小像が出土していますが、これらは埋葬前に儀式的に壊されたか「殺された」ものです。15 センチメートル (5.9 インチ) の「スポネマン小像」は、部分的にしか発見されていません。残っているのは、ビルガー小像によく似た顔の細部の特徴を持つ女性の頭部、上半身、腕です。小像の伸ばされた腕には植物 (おそらくトウモロコシかヒマワリ) がつかまっており、頭の上に丸まっています。「ウィロビー小像」も不完全で、頭部、胴体、下半身の一部のみが残っています。胴体の残存構造から明らかに女性であるこの小像は、巻きスカートをはき、植物と籐編みの籠を持っています。蔓と籠の存在は、この小像がグリーンコーンセレモニーの儀式と関係している可能性があります。「西の像」の現存する断片には、頭にガラガラヘビを巻き付けたターバンを巻いた女性が描かれている。この標本では他にはほとんど何も残っていないが、胴体部分は十分に残っており、この像が女性であることがわかる。^[2]

スピロパイプ

考古学者は、この遺跡で発見された数本のパイプは、文化の中心地が崩壊した13世紀後半にカホキアからスピロに渡った家宝かもしれないと考えている。 ^[9] 1930年代には、スピロの「クレイグ・マウンド」または「グレート・モーチュアリー」マウンドで数本の大きなフリント粘土パイプが発見された。「ルシファー・パイプ」には、左手に鹿の頭、右手に房の付いた何かを持った特大の頭を持つ裸の男性が描かれている。パイプの後ろには、パイプとして機能するようにチューブを挿入するための穴が開いている。高さは23センチメートル（9.1インチ）である。^{[9]クレイグ・マウンドからのもう一つの興味深い発見は、「休息する戦士」または「ビッグボーイ・パイプ」である。考古学者は、この人物像は多くの}ネイティブ・アメリカンの物語に登場する神話の半神、レッド・ホーンを表しているのではないかと主張している。 26センチメートル（10インチ）の像は、足を組んで座り、両手を膝に置いている。背中には羽のケープを羽織っており、これはクレイグ・マウンドの発掘調査で実際に見つかったものと同じである。長い鼻の神のマスクのイヤリングを着け、首にはビーズの紐を巻いている。^{[10]頭には、}銅板と思われる中央にオギーのモチーフが入った神聖な束が縛られている。^[11]像の頭の後ろで髪は団子にまとめられ、左肩には長い三つ編みがされている。イヤリングと三つ編みが、多くの考古学者がこの像をレッド・ホーンであると特定する理由である。「征服の戦士」^{[8] の}彫像パイプは、ミシシッピ文化のより残忍で軍国主義的な側面を示している。高さ24センチ（9.4インチ）の像は、儀式用の正装をまとった戦士が、うずくまっている犠牲者の上をかがめ、戦棍棒で顔面を殴ったり^[10]、首を切断したりする様子を描いている。^[5]スピロで発見された別のパイプの人形は、かがんだ男性がカエルの人形のパイプを吸っている様子を描いており、高さ20.5センチ（8.1インチ）、長さ36.5センチ（14.4インチ）である。^[9]スピロ遺跡で発見されたパイプのほとんどは男性を描いているが、「すり鉢の像」は女性を描いているようだ。この像には明確な性的特徴はないが、トウモロコシを挽いているところや衣装の細部から、女性を描いたものであることがうかがえる。この像は楕円形の台座にひざまずいて、髪を耳の後ろでまとめている。この像は、アメリカンボトムで発見されたビルガーとケラーの像にテーマ的に非常に近い。^[2]このパイプはワシントンDCの国立アメリカインディアン博物館に展示されている。

ガハガン

同様の例は他のカド・ミシシッピ文化の遺跡でも発見されており、最も有名なのは2本のパイプの彫像が発見されたガハガン遺跡である。 ^{[3]これらのパイプのいくつかは}、オクラホマ州ノーマンにあるサム・ノーブル・オクラホマ自然史博物館のネイティブ・アメリカン・ギャラリーに展示されている。

その他の例

他の遺跡では、アメリカ南部の各地に点在する場所で、カホキアのフリント粘土像やパイプの個々の例が発見されています。

イーストセントルイス

カエルの形をしたパイプがイリノイ州セントクレア郡イーストセントルイスで発見された。高さ13センチメートル（5.1インチ）、長さ14.5センチメートル（5.7インチ）である。^[8]

Exchange Avenue のフィギュア

カホキアのフリント粘土像のコレクションに最近加わったものです。2010年夏、イリノイ州ナショナルシティの旧ナショナルストックヤードで行われた大規模な考古学的発掘調査で発見された高さ 6 インチ (15 cm) の女性像です。この発掘は、6 億 7000 万ドルをかけたミシシッピ川の新たな橋梁プロジェクトの準備として行われていました。座っているこの像は、背中に流れる長い髪とスカートをはき、ミシシッピの宇宙論における水の冥界と関係があると考えられている巻貝を前に持っています。像の背面には火による焦げ跡が見られます。^[12]^[13]

ガイ・スミス村のサイト

高さ9.5センチメートル（3.7インチ）のパイプ人形で、「うずくまる戦士」として知られている。男性の像は頭を右に傾けており、右腕には大きな長方形の盾のような形をしている。イリノイ州ジャクソン郡のガイ・スミス村遺跡（ 11J49）で発見された。^[8]

ヒューズサイトチャンキープレーヤー

「チャンキープレイヤー」は、高さ 8.5 インチ (22 cm)、幅 5.5 インチ (14 cm) の彫像パイプ^[14]で、オクラホマ州マスコギー郡マスコギーの北 4 マイル (6.4 km) にあるキャドアンミシシッピアンヒューズ遺跡 (34 MS 4) で発見されました。^{[15]現在は}セントルイスサイエンスセンターのヘンリーウェルプリーコレクションの一部となっています。パイプには、ひざまずいた男性が少し前かがみになって右手でチャンキーストーンを転がし、左手に 2 本のチャンキースティックを持っている様子が描かれています。男性は大きな耳飾りをつけ、首に大きなビーズの付いたネックレスを着け、手の込んだ帽子か髪型をしています。^[14]

キーシーの置物

高さ 17.5 センチメートル (6.9 インチ) の小像。直立した男性がひざまずいて右手に円筒形の物体 (巻かれた聖なる薬の包みと思われる) を握っており、その前には台座でつながった自立型の陶器の容器が置かれている。カホキアのフリント粘土小像の中で、人物像に直接つながっていない独立した要素を持つのはこれが唯一である。様式的には、オクラホマ州マスコギー郡で発見された「チャンキープレイヤー」のパイプと非常によく似ており、解剖学的比率、顔の細部、髪型、ポーズが非常に似ている。これらはおそらく同じ神話上の人物 (レッドホーンまたはモーニングスター) を表していると考えられており、同じ芸術家によって作られたと考えられている。20 世紀初頭、アーカンソー州ヘレナ南部の綿花畑の耕作中に発見された。この小像には、左腕、左脚の一部、頭の左側が失われているなど、多少の損傷が見られる。この損傷は、綿花畑の耕作中に発見されたものではなく、この像が「儀式的に殺され」、埋められたときに生じたものと考えられている。^[16]

シロインディアンマウンド遺跡

1899年、シロ公園委員会の委員長コーネリアス・キャドルはシロ・インディアン・マウンド遺跡のマウンドCを発掘した。彼は円錐形の埋葬塚に溝を掘らせ、発見物の中にひざまずく男の形をした大きな石像のパイプがあった。これは以来、この遺跡で最も有名な遺物となり、サバンナのテネシー川博物館に展示されている。^[17]^[18]現在「クラウチング・マン・パイプ」として知られるこのパイプは、高さ20.3センチメートル（8.0インチ）である。^[8]

スタービレッジとマウンドグループ遺跡

「マクーピンクリーク像」（旧称「ピアサクリーク像パイプ」）は高さ 20.3 センチメートル（8.0 インチ）^[8]で、ひょうたんのガラガラを片手に持ち、首に蛇または蛇皮を巻き付けたシャーマンが描かれている。^[2]また、像には巻貝とビーズの耳飾り、アライグマ皮の頭飾りがある。このパイプは、 19 世紀後半にマクーピンクリーク渓谷のスタービレッジとマウンドグループ遺跡の石箱墓で発見された。埋葬された年代（初期サンドプレーリー期 1250 年）と像が作られたとされる時期（スターリング期 1050 年から 1200 年）から、像は厳選された家宝であり、製造後かなり経ってから埋葬され、ミシシッピ人の入植地とは通常関連しない地域に埋葬されたと推定されている。^{[19]現在は}オクラホマ州タルサのギルクリース博物館に所蔵されている。^[8]

ツインマウンド遺跡

ケンタッキー州バラード郡のツインマウンド遺跡からは、ひざまずいた男性像のパイプが17.8センチメートル（7.0インチ）出土した。^[8]

ウェストブルックのフィギュア

かつては「マクギーヒー像パイプ」^[2]として知られ、現在は現在の所有者であるケント・ウェストブルック博士にちなんで「ウェストブルック像」^[20]と呼ばれているこのパイプには、ひざまずいてバスケットを背負った女性の姿が描かれている。女性の背中にはひまわりが描かれ、伸ばした手からは2本のトウモロコシの苗が生えている。この像のパイプは18センチメートル（7.1インチ）×18センチメートル（7.1インチ）×14センチメートル（5.5インチ）である。このパイプは、1960年代後半にアーカンソー州デシャ郡のアーカンソー川河口近くのデソト・マウンド（3 DE 24、オポッサム・フォーク・バイユー・マウンドまたはリッチランド・マウンドとしても知られる）でアマチュアの発掘調査中に発見されました。 ^[21]^[8] 2003年7月、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校の大陸中西部考古学ワーキンググループの考古学者は、このパイプの起源を突き止めるために、ポータブル赤外線鉱物分析装置（PIMA）とハンター色分析を実施しました。分析の結果、このパイプはミズーリ州産のクックアイト・ベーマイトリン酸（CBP）フリント粘土で作られており、セントルイス郡ほどカホキアに近い採石場から来た可能性があることが判明しました。^[20]

カホキアのフリント粘土像のギャラリー

ビルガーの置物
スピロの「モルタルの人物」パイプ、 NMAIに展示中
スピロの「征服する戦士」の彫像パイプの複製
「休息する戦士」、スピロ社の横顔の彫像パイプ
スピロのカエルの像のパイプから煙を吸っている人物の像のパイプ
スピロのパイプの彫像、パイプを吸う男性の姿

テネシー・カンバーランドスタイル

この様式の彫像は、ジョージア州北部、テネシー州ナッシュビル周辺のテネシー川流域、さらにテネシー州西部とケンタッキー州、インディアナ州南部で発見されています。この様式の例は、木製や陶器のバージョンでも知られています。この彫像の機能と象徴性は、カホキアのフリント粘土片とは根本的に異なっていたようです。3つの異なるタイプが確認されており、男性と女性の例と老女/豊穣の女神のペアです。このカップルは、集団が子孫を主張した太古の祖先のカップルを表しているのではないかという理論があります。男性は明らかに衣服を着ておらず、手を膝に置いてあぐらをかいて座っている姿で表現されることが多いです。片方の足で体を支え、もう片方の足を前に伸ばしている例もあります。髪は後頭部でまとめられており、他の戦士の描写と共通する特徴を示しています。女性像は通常、小さな胸を持ち、巻きスカートをはき、足を折り込んで座り、髪は後ろにまとめられて背中に垂れ下がっており、時には三つ編みになっている。3番目の例は最初の例の女性像と非常によく似ているが、さらに2つの特徴がある。この像は通常、突き出た腹部に手を置いており、性器がはっきりと表現されている。すべての像において、洗練された装飾は頭部と上半身に集中しており、下半身がほとんど表現されていないものもある。^[1]記録に残る最も古い発見は、 1790年にケンタッキー州レキシントンの南西、カンバーランド川の近くで行われた。無名の農民が耕作中にひざまずいた像を発見した。この小像はケンタッキー州初の連邦判事ハリー・イネス判事が入手したもので、1790年7月にトーマス・ジェファーソンに寄贈された。この9.75インチ（24.8センチメートル）の小像は、ジェファーソンが最終的に収集し、モンティチェロに展示した5体のうちの最初のものだった。^[1]ジェファーソンはまた、雄と雌のつがいを所有しており、モンティチェロの玄関ホールに展示していた。この小像はテネシー州のカンバーランド川を見下ろす高い断崖で発見され、1799年に独立戦争中の中尉モーガン・ブラウンからジェファーソンに送られた。テネシー州パルミラから送られたものだが、そこで見つかったかどうかは定かではない。ブラウンはジェファーソンに次のように伝えている。

彼らはカンバーランド川の北岸の高い断崖の上で、東を向いて並んで立っているのが発見されました。頭のてっぺんは地表から約6インチ下にあったのです。彼らの少し西側には2つの大きな塚があり、その下と近くには大量の人骨がありました。
— - モーガン・ブラウン 1799 ^[22]

もう一つの彫像は「頭部」で、およそ18.4センチメートル（7.2インチ）×15.2センチメートル（6.0インチ）の大きさで、ジェファーソンの死後、ストックトン大尉が遺産売却で購入した。彼の子孫の一人が頭部をウィリアム・C・ダブニー博士に売却し、最終的には1875年にスミソニアン協会に寄贈された。 ^[22]ジェファーソンの死と邸宅の売却後、他の彫像も何人かの手に渡り、歴史から姿を消した。^[1]

中部テネシー地域

この様式の最も多くの例は中部テネシー地域、主にテネシー川とカンバーランド川の渓谷の間の地域で発見されており、現在50を超えることが知られています。この地域で最も生産性の高い遺跡は、セラーズ遺跡、カスタリアンスプリングスマウンド遺跡、ビーズリーマウンド遺跡の3つで、マウンドボトム遺跡でも例が見つかっており、ブリックチャーチパイクマウンド遺跡ではユニークな陶器の置物が見つかりました。^[1]

この地域で最もよく知られている彫像は、47センチメートル（19インチ）の「サンディ」像で、1939年にテネシー州ウィルソン郡のセラーズマウンドから発掘された一対のうちの雄の半分である。現在、ノックスビルのフランク・H・マクラング博物館に所蔵されており、^[23]多数の本や雑誌の表紙に使用されているほか、アメリカインディアンの芸術シリーズの一部として米国の切手にも使用されている。^[24]

1895年3月、テネシー州ハンフリーズ郡ウェイバリーの南、ダック川とバッファロー川の合流点にあるリンクファーム遺跡で、一対の男性と女性の砂岩像が発見された。この遺跡は、1894年12月にその遺跡の低い丘で「ダック川の隠し場所」と呼ばれるチャート質の遺物が発見された場所としても有名である。この像は同じだが少し深い場所で発見された。発見者によって「アダム」と「イブ」というニックネームが付けられた。男性像は現在メトロポリタン美術館にあり、女性像は紛失している。^[25]^[26]

エトワ

エトワではこの様式の彫像が10例発見されているが、最も有名で見事なのは、1954年1月19日にマウンドCの丸太墓で発見された一対の像である。一緒に発見された遺物に基づくと、この一対の像は西暦1250年から1375年の間に製作され、一時は儀式用品として使われ、その後ウィルバンクス期後期（西暦1325年～1375年）に埋葬されたと考えられている。像は発見時に損傷しており、戦争や社会的混乱の時期に急いで埋葬されたためだと考えられている。^[1]一対の像は白い大理石で彫られ、赤、黒、緑黒の顔料で塗装されている。^[1]男性像の高さは61センチメートル（24インチ）、女性像の高さは55.9センチメートル（22.0インチ）。^[27]この2体の遺体は、その急ぎの埋葬を描いたジオラマとともにエトワ遺跡博物館に展示されている。

オハイオ川の遺跡

この種の発見頻度は、その名前の由来となった地理的地域外では劇的に低下するが、他の場所でも重要な例が見つかっている。いくつかは、オハイオ川下流沿いのキンケイド中心遺跡で見つかっている。最も優れた例の1つは、 1940年にマウンドFから蛍石の像が発掘されたインディアナ州南部のエンジェル遺跡のものである。マウンドの年代測定から、この像は西暦1250年から1400年の間に埋められたことが示唆されている。もう1つは、1954年にケンタッキー州西部のトル遺跡で発見された。25センチメートル（9.8インチ）の蛍石の破片は、これまでに発見された中で最も精巧なものの1つであり、ビーズで飾られた前髪を持つ唯一のテネシー・カンバーランド様式の像である。この地域の他の発見は、テネシー州パリス近郊のオビオン・マウンドと、イリノイ州ユニオン郡のウェア・マウンド遺跡でなされている。ウェア遺跡の標本は1873年にトーマス・ペリンによってマウンド1に埋められていたところを発見され、「アンナ」というニックネームがつけられた。現在はイリノイ州シカゴのフィールド自然史博物館のコレクションの一部となっている。^[1]^[28]

重要な外れ値

この地域以外では、川を通じてテネシー・カンバーランド地域と直接つながっているが、重要な発見は2件しかない。1933年、アーカンソー州のシュッグタウン・マウンド遺跡で、高さ12インチ（30 cm）の男性像が発見された。ナチェズ大村で2体の彫像が発見されたが、1体は1820年、もう1体は1930年のマウンドCの発掘調査で発見された。この2体は、この地域の民族誌史でナチェズ人が石の寺院彫像を使用していたことが記録されているため重要であるが、発見された例はこれらしか知られていない。また、他のほとんどの発見と同様にテネシー・カンバーランド地域と川を通じて直接つながっているわけではないが、この地域は古代、ヨーロッパ人到着以前の先住民の交易路であるナチェズ・トレースによってナッシュビル盆地とつながっていた。^[1]

代替材料

この特定の像の伝統は、考古学的記録に表れているよりもはるかに一般的だった可能性があります。この地域全体の遺跡から、より小さな陶器や石の像が多数発見されています。非常に珍しい大きな木製の像も2つ見つかっており、北米の酸性土壌に埋もれて生き残れなかった像がさらに多くあった可能性があると仮説されています。高さ32.5センチメートル（12.8インチ）の像の1つは、スピロのクレイグ・マウンド（カホキア・フリント粘土スタイルの代表的な像もいくつか出土した）からのもので、現在はスミソニアン協会に展示されています。^{[10]もう1つは、1869年に}ケンタッキー州ベル郡のカンバーランド川沿いの洞窟で、ケンタッキー州パインビルの弁護士レナード・ファーマーによって発見されました。1916年にアメリカ・インディアン博物館が購入し、現在は国立アメリカ・インディアン博物館のコレクションの一部となっています。^[29]この像は石造のものと非常によく似た姿をしているが、下半身は脚の代わりに長方形で表現され、石造のものと同じように手が乗せられている。黄色い松で彫られており、高さは61センチメートル（24インチ）。^{[1] 1971年、}ナッシュビルのブリック・チャーチ・マウンドと村の遺跡で、ユニークな陶器の像が発見された。この像は成人男性と成人女性のペアと男女各2人の子供、および追加の像の破片で、合計11体の像であった。現在、これらはノックスビルのテネシー大学フランク・H・マクラング博物館に展示されている。^[30]

テネシー・カンバーランドの彫像ギャラリー

囚人用パイプ、石灰岩、13～14世紀、ミシシッピ州産と思われる
マウンドビル遺跡で発掘された猫の小像
マウンドビル遺跡で発掘された2番目の猫の小像の例
エトワ遺跡のジオラマ。彫像の埋葬の様子と実際の彫像の背面が展示されている。
エトワ遺跡のジオラマ。2体の像が急いで埋葬される様子が描かれている。

参照

参考文献

^ abcdefghijk Kevin E. Smith、James V. Miller (2009)。祖先と語る-テネシー-カンバーランド地域のミシシッピ時代の石像。アラバマ大学出版局。ISBN 978-0-8173-5465-7。
^ abcdefg トーマス・E・エマーソン (1997).カホキアと権力の考古学. pp. 195–237. ISBN 0-8173-0888-1。
^ ab エマーソン、トーマス、ジラード、ジェフリー（2004年7月1日）。「ガハガンの年代測定とカホキア族とカド族の交流の理解のためのその意味」。 2010年7月13日閲覧。
^ エマーソン、トーマス、ヒューズ、ランドール E. (2000)。「フィギュア、フリント粘土の調達、オザーク高地とカホキア人の獲得」。アメリカの古代。65 (1): 79–101。doi : 10.2307 /2694809。JSTOR 2694809。S2CID 161196850 。
^ abc Sarah Wisseman、Thomas Emerson、Randall Hughes、Kenneth Farnworth (2008 年 4 月 29 日)、ポータブル分光計を使用した中西部パイプストーンの起源調査(PDF) 、イリノイ州立考古学調査所、 2010 年 7 月 12 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ、 2010 年10 月 19 日取得
^ Alt, Susan M.; Pauketat, Timothy R. (2007 年 8 月 26 日)。「セックスと南部カルト」。Adam King (編)。Southeastern Ceremonial Complex: Chronology, Content, Context。University of Alabama Press。pp. 243–246。ISBN 978-0-8173-5409-1。
^ 「ミシシッピ人の信仰」（記事）。イリノイ州立博物館。 2010年7月13日閲覧。
^ abcdefghi タウンゼント、リチャード F.、シャープ、リチャード V. 編 (2004 年 10 月 11 日)。ヒーロー、ホーク、オープンハンド: 古代中西部と南部のアメリカインディアンアート。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-10601-5。
^ abc 「Spiro and the Arkansas Basin」（記事）。テキサス大学オースティン校。2003年8月6日。 2010年7月13日閲覧。
^ abc 「ミシシッピアン・ワールド」（記事）。テキサス大学オースティン校。2003年8月6日。 2010年7月13日閲覧。
^ シャープ、ロバート V. (2013)、ミドルカンバーランドの女性像と地下世界への入り口、p. 30 、2018年1月21日閲覧
^ Pawlaczyk, George (2010年7月20日). 「イリノイ州で900年前の置物が発見される」. American Archaeologist. 2010年9月1日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。 2010年10月25日閲覧。
^ シャープ、ロバート V. (2013)、ミドルカンバーランドの女性像と地下世界への入り口、p. 4 、 2018年1月21日閲覧
^ ab パワー、スーザン C. (2004)。南東部インディアンの初期美術：羽毛のある蛇と翼のある生き物。ジョージア大学出版局。pp. 123–125。ISBN 978-0-8203-2501-9。
^ エマーソン、トーマス E.、ヒューズ、ランドール E.、ハインズ、メアリー R.、ウィッセマン、サラ U. (2003)。「ミシシッピ川以南および南東部のカホキア様式の小像の出所と解釈」。アメリカの古代。68 ( 2 )。アメリカ考古学協会: 287–313。doi :10.2307/3557081。JSTOR 3557081。S2CID 163212264 。
^ シャープ、ロバート V. (2014)、宇宙的意義を持つ神聖な物語:ミシシッピ神話におけるキーシー像の位置、 2018年1月21日閲覧
^ 「Shiloh Indian Mounds」（記事）。国立公園局。2006年7月14日。 2010年7月13日閲覧。
^ 「テネシー川博物館」。TourHardinCounty.com。2011年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月13日閲覧。
^ エマーソン、トーマス・E.、ルイス、R. バリー編（1999年10月15日）。カホキアとヒンターランド：中西部のミシシッピ文化。イリノイ大学出版局。pp. 89–91。ISBN 978-0-252-06878-2。
^ ab エマーソン、トーマス、ヒューズ、ランドール E. (2003)。「ウェストブルック・カホキア像と縛られた戦士のパイプの PIMA とハンターの色分析」(PDF)。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校ミッドコンチネンタル考古学ワーキンググループ。2010 年 7 月 27 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
^ コルビン、マシューH.（2012年）。「老女は決して死なない：ヒダツァの世界で生き残ったミシシッピ人」48-50ページ。 2018年1月22日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
^ ab 「Carved Stone Heads (Sculpture)」。トーマス・ジェファーソン百科事典。nd 2013年6月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月13日閲覧。
^ 「テネシー州ウィルソン郡」（特集）2010年7月13日閲覧。
^ 「アメリカインディアンの芸術切手、郵便カード、ネイティブアメリカンの芸術の多様な表現を祝う」。米国郵政公社。2004年7月23日。2010年3月8日時点のオリジナル（手紙）よりアーカイブ。 2010年7月13日閲覧。
^ 「リンクファーム州立考古学地区」。テネシー州環境保全局。
^ Kevin E. Smith、James V. Miller (2009)。『祖先と語る-テネシー・カンバーランド地方のミシシッピ朝時代の石像』アラバマ大学出版局。144～146ページ。ISBN 978-0-8173-5465-7。
^ ボストロム、ピーター（2005年5月31日）。「エトワ塚遺跡のペイントされた大理石像、1ページ目」（記事）。 2010年7月13日閲覧。
^ 「カタログ番号: 55500.nosub」.フィールド自然史博物館.
^ 「カタログ番号4/8069：人物像」国立アメリカインディアン博物館。 2012年5月10日閲覧。
^ Barker, Gary; Kuttruff, Carl (2010 年夏)。Michael C. Moore (編)。「テネシー州デイビッドソン郡ブリックチャーチパイクマウンド遺跡 (40DV39) の探査および回収考古学調査の概要」(PDF)。編集者コーナー。テネシー考古学。5 ( 1)。テネシー州考古学評議会。

外部リンク

古典ミシシッピ文明の富 - ビルガー像と地球豊穣信仰とのつながり
考古学とテネシー州の先住民: ミシシッピ文化時代 - 西暦 1000 年から 1600 年
アーカンソー州デシャ郡のトウモロコシの女性像のパイプ
コルビン、マシュー H. (2012)。『死なない老女：ヒダツァ世界で生き残ったミシシッピ人』（PDF）（文学修士論文）。テキサス州立大学サンマルコス校。2013年1 月 9 日閲覧。
ロナン、クリスティン (2017)。「『蹴り飛ばされた』：トーマス・ジェファーソンのモンティチェロにおける先住民文化」。パノラマ：アメリカ美術史家協会誌。3 ( 2 (2017年秋))。

[TENNCUMBSTONESTAT-1] Kevin E. Smith、James V. Miller (2009)。祖先と語る-テネシー-カンバーランド地域のミシシッピ時代の石像。アラバマ大学出版局。ISBN 978-0-8173-5465-7。

[POWER-2] トーマス・E・エマーソン (1997).カホキアと権力の考古学. pp. 195–237. ISBN 0-8173-0888-1。

[DATINGGAHAGAN-3] エマーソン、トーマス、ジラード、ジェフリー（2004年7月1日）。「ガハガンの年代測定とカホキア族とカド族の交流の理解のためのその意味」。 2010年7月13日閲覧。

[4] エマーソン、トーマス、ヒューズ、ランドール E. (2000)。「フィギュア、フリント粘土の調達、オザーク高地とカホキア人の獲得」。アメリカの古代。65 (1): 79–101。doi : 10.2307 /2694809。JSTOR 2694809。S2CID 161196850 。

[ITARP-5] Sarah Wisseman、Thomas Emerson、Randall Hughes、Kenneth Farnworth (2008 年 4 月 29 日)、ポータブル分光計を使用した中西部パイプストーンの起源調査(PDF) 、イリノイ州立考古学調査所、 2010 年 7 月 12 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ、 2010 年10 月 19 日取得

[6] Alt, Susan M.; Pauketat, Timothy R. (2007 年 8 月 26 日)。「セックスと南部カルト」。Adam King (編)。Southeastern Ceremonial Complex: Chronology, Content, Context。University of Alabama Press。pp. 243–246。ISBN 978-0-8173-5409-1。

[7] 「ミシシッピ人の信仰」（記事）。イリノイ州立博物館。 2010年7月13日閲覧。

[HEROHAWK-8] タウンゼント、リチャード F.、シャープ、リチャード V. 編 (2004 年 10 月 11 日)。ヒーロー、ホーク、オープンハンド: 古代中西部と南部のアメリカインディアンアート。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-10601-5。

[TEJASSPIRO-9] 「Spiro and the Arkansas Basin」（記事）。テキサス大学オースティン校。2003年8月6日。 2010年7月13日閲覧。

[TEJASMISSWORLD-10] 「ミシシッピアン・ワールド」（記事）。テキサス大学オースティン校。2003年8月6日。 2010年7月13日閲覧。

[11] シャープ、ロバート V. (2013)、ミドルカンバーランドの女性像と地下世界への入り口、p. 30 、2018年1月21日閲覧

[900YR-12] Pawlaczyk, George (2010年7月20日). 「イリノイ州で900年前の置物が発見される」. American Archaeologist. 2010年9月1日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。 2010年10月25日閲覧。

[13] シャープ、ロバート V. (2013)、ミドルカンバーランドの女性像と地下世界への入り口、p. 4 、 2018年1月21日閲覧

[EASI-14] パワー、スーザン C. (2004)。南東部インディアンの初期美術：羽毛のある蛇と翼のある生き物。ジョージア大学出版局。pp. 123–125。ISBN 978-0-8203-2501-9。

[SICSFTMSS-15] エマーソン、トーマス E.、ヒューズ、ランドール E.、ハインズ、メアリー R.、ウィッセマン、サラ U. (2003)。「ミシシッピ川以南および南東部のカホキア様式の小像の出所と解釈」。アメリカの古代。68 ( 2 )。アメリカ考古学協会: 287–313。doi :10.2307/3557081。JSTOR 3557081。S2CID 163212264 。

[KEESSEE-16] シャープ、ロバート V. (2014)、宇宙的意義を持つ神聖な物語:ミシシッピ神話におけるキーシー像の位置、 2018年1月21日閲覧

[17] 「Shiloh Indian Mounds」（記事）。国立公園局。2006年7月14日。 2010年7月13日閲覧。

[18] 「テネシー川博物館」。TourHardinCounty.com。2011年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月13日閲覧。

[19] エマーソン、トーマス・E.、ルイス、R. バリー編（1999年10月15日）。カホキアとヒンターランド：中西部のミシシッピ文化。イリノイ大学出版局。pp. 89–91。ISBN 978-0-252-06878-2。

[PIMA-20] エマーソン、トーマス、ヒューズ、ランドール E. (2003)。「ウェストブルック・カホキア像と縛られた戦士のパイプの PIMA とハンターの色分析」(PDF)。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校ミッドコンチネンタル考古学ワーキンググループ。2010 年 7 月 27 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。

[21] コルビン、マシューH.（2012年）。「老女は決して死なない：ヒダツァの世界で生き残ったミシシッピ人」48-50ページ。 2018年1月22日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[JEFFENCYCLOPEDIA-22] 「Carved Stone Heads (Sculpture)」。トーマス・ジェファーソン百科事典。nd 2013年6月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月13日閲覧。

[23] 「テネシー州ウィルソン郡」（特集）2010年7月13日閲覧。

[24] 「アメリカインディアンの芸術切手、郵便カード、ネイティブアメリカンの芸術の多様な表現を祝う」。米国郵政公社。2004年7月23日。2010年3月8日時点のオリジナル（手紙）よりアーカイブ。 2010年7月13日閲覧。

[TDEC-25] 「リンクファーム州立考古学地区」。テネシー州環境保全局。

[26] Kevin E. Smith、James V. Miller (2009)。『祖先と語る-テネシー・カンバーランド地方のミシシッピ朝時代の石像』アラバマ大学出版局。144～146ページ。ISBN 978-0-8173-5465-7。

[27] ボストロム、ピーター（2005年5月31日）。「エトワ塚遺跡のペイントされた大理石像、1ページ目」（記事）。 2010年7月13日閲覧。

[28] 「カタログ番号: 55500.nosub」.フィールド自然史博物館.

[29] 「カタログ番号4/8069：人物像」国立アメリカインディアン博物館。 2012年5月10日閲覧。

[30] Barker, Gary; Kuttruff, Carl (2010 年夏)。Michael C. Moore (編)。「テネシー州デイビッドソン郡ブリックチャーチパイクマウンド遺跡 (40DV39) の探査および回収考古学調査の概要」(PDF)。編集者コーナー。テネシー考古学。5 ( 1)。テネシー州考古学評議会。

歴史