マッラ王朝（ネパール）

マラ連合 マラ サンガ
1201年頃– 1769年11月25日
南アジア 1400年 デリー スルタン国 （トゥグラク） ティムール 帝国 シャー・ミール・スルタン 国 ファグモドゥパス サマス マリユル グーゲ くまおん カングラ カルマト グジャラート州 バフマニー 王国 ハンデシュ 国 トマラス トゥイプラ イースタン・ ガンガー カマタス スガウナス マラ ナグヴァンシス アホーム チュティア ベンガル・スルタン 国 ヴィジャヤナガル 王国 レディ マールワー 王国 ジャイサルメール メワール マールワール カラウリ アンバー シロヒ アマルコット ヴァガド メワット ジャウンプル スルタン国 部族 国家 南アジア歴史地図帳[1]による15世紀のマッラ連合のおおよその位置
ネパール、現在のカトマンズ渓谷とその周辺地域の地図のスキャン
資本	バサンタプル
最大の都市	カトマンズ
共通言語	ネワール語（公用語、宮廷語、文学、行政）[2] [3] [4] [5] サンスクリット語とマイティリー語（文学と宮廷語）[6] [7] ネパール語（母国語）[a]
宗教	ヒンドゥー教 仏教[8]
政府	絶対統一君主制
立法府	なし（政令による）
歴史時代	中世ネパール
• 設立	1201年頃
• 廃止	1769年11月25日
通貨	モハール
先行 後継者 タクリ王朝 ネパール王国
今日の一部	ネパール

マッラ王朝（ネパール語：मल्ल वंश:;Malla vanśa ）は、マッラ連合としても知られ、1201年から1779年までネパールのカトマンズ盆地を支配した王朝である。この王朝はアリデヴァ・マッラによって創始された。後代のマッラ王朝はラグヴァンシャ王朝に属するとみなされていたが、リッチャヴィ王朝の継続および子孫とも見なされていた。後のマッラ王もまた、ミティラーのカルナータカ朝の創始者であるナンヤデーヴァから血統の一部をたどっている。^[9]マッラという用語はサンスクリット語でレスラーを意味する。カトマンズ盆地で マッラという言葉が最初に使われたのは1201年のことである。

マッラ朝は600年以上続き、ネパール・マンダラのネワール文明 を統率し、繁栄させた。ネパール・マンダラはヒマラヤ山脈の麓で最も洗練された都市文明の一つとして発展し、インド・チベット交易路の重要な目的地となった。 ^[10]マッラ朝では、ネパール・バサ語が公用語であったが、[ ^{2] [11] [12]}サンスクリット語とマイティリー語もこの時代に文学言語として重要な位置を占めていた。^{[7] [13] [14]}

マーラの王たちは、マーラ・ジャナパダとミティラのリチャヴィの子孫であると主張し、しばしば自分たちをラグーヴァムシまたはスーリヤヴァムシとして様式化しました。

マッラ人はもともとマイティル族であったため、マイティル語（ネパールとインドのビハール州の一部を含むミティラー地域の言語）の保護で知られており、マッラ朝の宮廷ではサンスクリット語と同等の地位が与えられていた。 ^[15]マイティル・バラモン、カニャークブジャ・バラモン、サラスワト・バラモンの僧侶がマッラ朝の統治中に招かれ、カトマンズに定住した。同様に、ミティラーのクシャトリヤ身分の貴族や支配者一族も、貴族として、あるいはイスラム教徒の侵略から逃れたマッラの側近の一部としてやって来た。こうした頻繁な移住の中で最も注目すべきは、1324年ハリシムハデーヴァ王の治世中に、ギヤース・アッディーン・トゥグルクがミティラー王国を攻撃した後に起こった移住であり、これがミティラー人の大規模なネパールへの移住につながった。この時期にやってきた僧侶階級は、今日の谷間のラージョパディヤヤとマイティル・バラモンの祖先であり、移住してきた戦士と貴族階級は、今日のチャタリーヤ・スリーシュタ・ネワールの祖先である。他のグループも移住し、最終的にネワール社会に同化したが、その中には、ラリトプルのカドギ（ナーヤ/シャーヒ）、ドービー、カパリ/ジョギ、ハルワイ/（ラジカルニカル）、タムラカル、ポディヤ（チャマハル）、クル（ドゥサド）など、今日の人々が含まれる。^[16]これらの人々は最終的に、16世紀以降ネワールとして識別されるようになった同族婚のカースト単位となった。^[17]

マッラ軍、特にジャヤ・プラカーシュ・マッラの指揮下にあった軍の中心は、北ビハール州とテライ地方の一部出身のティルティア軍で構成されていたが、軍の指導者や首長は、プラダーン、プラダナンガ、アマティヤ、ラワットなどの氏族の称号を持つ当時のクシャトリヤ家から採用された。^{[18] [19]}

12世紀初頭から、ネパールの有力な名士の名前に、サンスクリット語で「レスラー」を意味する「 malla」で終わる者が現れ始めた。^[20]これは、非常に強い力と権力を持つ人物を意味する。アリマラ（在位1200-1216年）は、そのように呼ばれた最初の王であり、^{[21]このような名前を採用する習慣は、18世紀までネパールの統治者によって定期的に続いた。マラ王の名前は、たとえば}アリ・マラとも表記された。別の伝説では、アリマラはレスリングが好きで、名前に「malla」を加えたとされている。しかし、マラ王朝以前の歴史記録には「malla」という言葉が頻繁に登場するため、これは議論の余地がある。 ^[20]

もう一つの可能​​性は、アリデフがマッラという称号を採用したのは、当時インドで人気があったからだということである。アリデフはヴァマデーヴァが始めた王朝に属しており、彼の先祖は誰も名前にマッラを使っていなかったため、この説の方が説得力があるように思える。もしそうだとすれば、マッラ王朝はインドに起源を持つマッラ共同体とは別のものとなる。^[22]

マッラ朝の長い時代は、カトマンズ盆地がネパールの政治、文化、経済の中心地として引き続き重要な位置を占めていた時代であった。他の地域もカトマンズ盆地とのつながりを深め、それぞれが重要な中心地として台頭し始めた。^[23]

マッラ王朝初期の時代は、統合の時代ではなく、ネパールとその周辺で激動の時代であった。12世紀には、イスラム教徒の トルコ人がインドのデリーに強力な王国を築き、13世紀にはトルコ・アフガン・ハルジー朝^{[24] [25]}が北インドの大半に支配を拡大した。この過程で、インドのすべての地方王国は、最終的にデリーの支配下に入る前に、大規模な再編とかなりの戦闘を経験した。このプロセスの結果、ネパールの隣国やネパールの一部でも軍国主義が進んだ。たとえば、ネパール西部のジュムラ渓谷のドゥッル周辺では、別のマッラ王朝（カトマンズ渓谷のマッラ家とは血縁関係がない）を中心に、政治と軍事の代替拠点が形成され、14世紀まで統治した。これらのカシ族の王たちは西チベットの一部に勢力を拡大し、1275年から1335年の間にカトマンズ盆地に侵攻軍を派遣した。1312年、カシ族の王リプマラはルンビニを訪れ、アショーカ王の石柱に自らの碑文を刻ませた。その後、カトマンズ盆地に入り、マツィェンドラナート、パシュパティナート、スワヤンブナートで公に礼拝を行った。これらの行為はすべて、ネパールにおける彼の覇権を公に宣言するものであり、盆地内での王権の一時的な崩壊を意味していた。^[23]

マッラ朝の最初の統治者たちは、いくつかの災害に対処しなければならなかった。1255年、カトマンズの人口の3分の1（アバヤ・マッラ王を含む3万人）が、市の真下を震源とする地震で亡くなった。 ^[26]ジャヤラジャ・デーヴァ（在位1347-1361）の治世中の1345-46年、ベンガルのスルタン、シャム スッディン・イリヤス・シャーによる壊滅的なイスラム教徒の侵略^[23]では、ヒンドゥー教と仏教の寺院が略奪された。しかし、この侵略は永続的な文化的影響を残さなかった。インドでは被害がより広範囲に及び、多くのヒンドゥー教徒がネパールの丘陵や山岳地帯に追いやられ、そこで小さなラージバンシ王国を築いた。^[27]実際、渓谷に現存する建物は、この襲撃以前のものではない。彼はマナグリハとカイラシュクタのリッチャヴィ宮殿を破壊したと言われている。また、チャング・ナラヤン寺院を除くカトマンズ渓谷のすべての寺院を破壊した。チャング・ナラヤン寺院はカトマンズから少し離れた丘の上にあったため、彼はチャング・ナラヤン寺院の位置を特定できなかった。彼は3日間の略奪と放火の後に戻った。^[28]

これ以外では、マッラ朝初期（1220-1482）は概ね安定していた。ジャヤビムデフ・マッラの治世である1260年、80人の職人がチベットに派遣された。その中には、後にモンゴルの指導者フビライ・ハーンの元朝の宮廷で高官にまで昇進したアラニコ（1245-1306）もいた。^[29]アラニコは、中国の歴史記録のおかげで、マッラ朝初期に活躍した人物の中で、ある程度詳しく伝記が知られている唯一の人物である。^[28]

この時代は、ジャヤスティティ・マッラ（在位1382-1395）による第三マッラ王朝の時代に最高潮に達した。マッラ王朝は渓谷を統一し、カースト制度を含む法律を成文化した。 ^[27]マッラ朝初期は、継続的な貿易とネパール貨幣の再導入の時代であり、カトマンズ、パタン、バドガオンとなる小さな町が着実に成長した。パタンとバドガオンの王位僭称者たちは、彼らの主なライバルである東部のバネパの領主たちと戦い、彼らの権力基盤として町の住民に依存していた。バドガオンの住民は、デーヴァラデーヴィーを正統で独立した女王とみなした。1354年に彼女の孫娘が、無名ではあるものの明らかに高貴な生まれのジャヤスティティ・マッラと婚約したことで、最終的に国土は再統一され、町間の争いは緩和された。^{[23] [28]}

1370年までにジャヤスティティ・マッラはパタンを制圧し、1374年には彼の軍がバネパとパルピンの軍を破った。その後1382年から1395年にかけて彼は国を完全に掌握し、バドガオンでは女王の夫として、パタンでは完全な王位を授与されて君臨した。彼の権威は絶対的なものではなかった。なぜならバネパの領主たちは、この時期にネパールを訪れた中国の明の皇帝の大使に王を名乗ることができたからである。それでもジャヤスティティ・マッラは谷全体とその周辺地域を彼の唯一の統治下に統一し、この功績はネパール人、特にネワール族に今でも誇りを持って記憶されている。古代の宗教教科書のダルマに基づいたネパールで最初の包括的な法典化はジャヤスティティ・マッラによるものとされている。この伝説的な伝統の集大成は、19世紀から20世紀の法改正の源泉と見なされた。^[23]

ジャヤスティティ・マッラの死後、彼の息子たちは王国を分割して合議制で統治したが、生き残った最後の息子であるアヤスティティ・マッラが1408年から1428年まで単独で統治した。彼の息子ヤクシャ・マッラ（在位1428年頃-1482年）は、統一ネパールの統治者としてのマッラ家の絶頂期を代表する人物であった。彼の統治下で、ネパール史上非常に珍しい出来事として、南の平原に対する軍事襲撃が開始された。ヤクシャ・マッラは1455年にムル・チョクを建設したが、これはバドガオンで最も古い宮殿部分として残っている。彼の治世中、特にパタンで激しかった地主貴族と町の有力な一族（プラダン）の間の争いは抑えられていた。バネパやパルピンなどの辺境地域は半独立であったが、国王のリーダーシップを認めていた。ネワール語は公式文書でよく使われる言語となった。王族はシヴァ神の配偶者の化身であるマネシュヴァリ（タレジュとも呼ばれる）を神として受け入れ始めた。 ^[23]

ジャヤスティティ・マッラの孫ヤクシャ・マッラが1482年に死去した後、カトマンズ盆地は彼の息子たちの間でバクタプル（コウパ）、カトマンズ（イェイン）、ラリトプル（イェラ）の3つの王国に分割された。今日ネパールと呼ばれる残りの地域は、西のパルパとジュムラからバネパとパルピンの半独立国まで広がる約50の独立国の断片的なパッチワークで構成されており、そのほとんどは独自の貨幣を鋳造し、常備軍を維持していた。この後の時代の最も著名なマッラ王は、カンティプルのプラタップ・マッラ、ラリトプルのシッディ・ナラシンハ・マッラ、バクタプルのブパティンドラ・マッラである。 ^[28]

ネパールの歴史において極めて重要な年である1482年以降、王国は分裂した。最初、ヤクシャ・マッラの6人の息子は、祖父たちのやり方に倣って合議制による統治を試みた。ラトナ・マッラはこの共同統治制度に最初に反抗し、1484年にカトマンズを占領し、1520年に死去するまで単独で統治した。長兄のラヤマラは他の兄弟と共にバドガオンを統治したが、死去後、王位は子孫の手に渡った。バネパはラーマ・マッラの統治下で離脱したが、1649年にバドガオン王国に再編入された。パタンは孤立したまま、地元貴族の派閥によって支配されていたが、ラトナ・マッラの子孫であるシヴァシマ・マッラが1597年にパタンを征服し、カトマンズと統合した。しかし、彼の死後、カトマンズとパタンは別の孫に与えられ、再び分離した。ネパールの中心部は、バドガオン、カトマンズ、パタンを大まかに拠点とする3つの競合する王国に分割されたままとなった。谷の外にあるこれらの小王国の影響力は、時とともに変化した。バドガオンは、その弱い力を東はドゥドゥコシまで、カトマンズの支配地域は北からヌワコットまで西まで広げ、パタンは南のマクワンプルまでの領土を含んでいた。谷内の王国間の関係は非常に複雑になった。3つの支配家はすべて親戚であり、定期的に結婚していたが、わずかな領土獲得や儀式上の軽視をめぐる争いが繰り返し戦争につながった。王たちは互いの首都で戴冠式や結婚式に出席し、親族の失脚を企てた。^{[30] [28]}

三王国時代、すなわち後期マッラ朝の時代は、18世紀半ばまで続いた。カトマンズ渓谷の独特な文化が完全に開花したのはこの時代であり、3つの主要都市の古い宮殿群が今日の形にほぼ達したのもこの時代であった。王たちは依然としてダルマの守護者としての役割に基づいて正当な統治を行い、宗教的な神社に熱心に寄進することが多かった。王たちはこの後期​​マッラ朝時代に、渓谷の中世後期の芸術と建築の逸品である古い寺院の多くを建てた。仏教は、特にかつての本拠地であったパタンにおいて、多くの人々にとって重要な力であり続けた。グティと呼ばれる宗教的寄進は、寺院や僧房の土地を同じ家族の世代に引き継ぐことにより、伝統的な崇拝や儀式の形態を長期にわたって支援するためのものであった。この支援により、南アジアの他の地域では姿を消していた保守的な芸術、建築、宗教文学が保存された。ネワール語は14世紀までに文語として日常的に使われるようになり、カトマンズ盆地を拠点とする都市部や商売人の主要言語となった。南のティルハット地域の言語であるマイティリー語は17世紀に人気の宮廷語となり、20世紀後半でもテライの多くの人々に話されていた。西部では、カーサ語、つまりカーサ語がゆっくりと広がり、後に現在のネパール語へと進化した。^{[30] [28]}

マッラ朝の最後の数世紀は、カトマンズ盆地の外では大きな政治的変化の時代であった。インドでは、デリーの覇権は強力なムガル朝（1526-1858）に奪われた。ムガル帝国はネパールを直接支配することはなかったが、その帝国はネパールの制度的生活に間接的に大きな影響を与えた。16世紀、ムガル帝国が南アジア全域に支配を広げていたとき、北インドの平原から多くの領地を追われた王子たちが北の丘陵地帯に避難した。^[30]

伝説によれば、ネパール西部の多くの小王国は、亡命戦士による移住と征服に端を発し、西方へのカサ語と文化のゆっくりとした広がりに貢献した。これらの亡命者とともに、銃器や大砲などのムガル帝国の軍事技術と、兵役と引き換えに土地を付与する行政手法がもたらされた。ムガル帝国の影響は、同時代の絵画に描かれたマッラ朝の統治者の武器や服装、ネパール全土の行政機関や手続きにペルシャ語の用語が採用されていることに反映されている。^[30]

一方、チベットでは1720年代の国内紛争が、中国の強力な統治者（1644-1911）による決定的な介入につながった。中国軍は1728年にラサにダライ・ラマ6世（最高位のチベット宗教指導者）を据え、その後、中国はラサに軍の知事（アンバン）を駐在させて現地の情勢を監視した。1729年にネパールの3王国の代表が北京の中国皇帝に挨拶と贈り物を送った後、清はネパールを辺境の朝貢国とみなした（この認識はネパール国内には共有されていなかった）。このように、ネパールが伝統的な中心地でかなりの弱体化を経験していた時期に、北と南の両方で大帝国が拡大した。周囲のシステムがより大きく中央集権化される中、3王国は孤立し、独立し、山間の谷で争いながら、幸運な生活を送っていた。^[30]

17 世紀までには、渓谷の北側の山岳地帯と東側のキランティ地方だけが、ヒンドゥー教の思想や慣習にさまざまな程度で影響を受けた伝統的な部族共同体制度を維持していた。3 つの王国の西部と南部には、戦士 (クシャトリヤ) の地位を持つ王朝によって統治された小国が数多くあり、その多くは南部の王子、つまりラージプート王朝の起源を主張していた。近西部のナラヤニ川水系 (ナラヤニ川は 7 つのガンダク川のうちの 1 つ) の周辺には、マクワンプルやパルパを含む、チャウビシ (24 の) と呼ばれる緩やかな君主連合があった。極西部のカルナリ川水系には、ジュムラ王が率いるバイシ (22 の) と呼ばれる別の連合があった。連合は絶えず紛争状態にあり、加盟国同士は常に争っていた。カトマンズ、パタン、バドガオンの各王国は、定期的にこれらの連合の王子たちと同盟を結んでいた。これらの小規模で軍国主義化が進む国家は、山岳地帯ではかつてないほど高いレベルの中央集権組織で個別に活動していたが、ほとんど無政府状態のような生存競争に資源を費やしていた。ヒマラヤ地域の独特の文化は認識されていたが、ネパールを国家としてとらえるという概念はなかった。^[30]

ネパール人とヨーロッパ人との最初の接触も、後のマッラ朝の時代に起こった。1623年、ゴアのポルトガル人が宣教師アントニオ・デ・アンドラーデ、ジョアン・カブラル、エステヴァン・カセラを派遣し、1628年にラサを訪問させた。その後、カブラルがネパールに向かった。^{[ 31]}その使命は、ポルトガルと同盟を組んで信仰を広め、貿易を行うキリスト教王国を見つけることだった。初期段階では、彼らはそれが架空のカタイ王国であると考えていた。 [31]贈り物の提供は他の王国でも行われ、例えばブータンでも同様のことが起き、ポルトガル人は敵国に対して軍事支援を申し出た。^[32]このジェスチャーは、改宗や新しい修道院の設立を可能にする同盟を結ぶとともに、アジアにおけるポルトガルの影響力拡大を狙ったものだった。^[33] 1670年、プラタップ・マッラ王はイエズス会にネパールへの定住を招いた。最初のカプチン会は1715年にカトマンズに設立されました。^[34]

1764年までに、公式には独自の軍隊を持つ民間貿易会社であったイギリス東インド会社は、衰退しつつあったムガル帝国から、当時アジアで最も繁栄していた地域の一つであったベンガル全土を統治する権利を獲得した。会社は、ネパール、ブータン、そしてネパール人が重要な居住地に独自の貿易代理店を置いていたチベットへと貿易や権限を拡大する可能性を模索した。ますます強力になった会社は、理論的にはネパールの1つ以上の王国が地元の紛争の際に利用できるワイルドカードとして浮上し、ヒマラヤ地域全体をイギリスの侵攻にさらす可能性もあった。^[30]

マッラ王朝は、ゴルカ王国のプリトビ・ナラヤン・シャーが1768年から1769年にかけてキルティプルの戦いで侵攻するまで、カトマンズ盆地を支配していました。最後のマッラ王朝の王は、カンティプル（カトマンズ）のジャヤ・プラカシュ・マッラ、ラリトプルのテジ・ナルシン・マッラ、バクタプルのラナジット・マッラでした。プリトビ・ナラヤン・シャーと彼のゴーカリ軍はカトマンズ盆地を包囲しました。ジャヤ・プラカシュ・マッラは孤独でした。そこで、彼は救援を求めるため、イギリスが指揮する東インド会社に呼びかけました。大規模な戦闘があり、最終的にゴルカ軍が勝利しました。これにより、ジェイ・プラカシュ・マッラはパタンに向かいました。その後、テジ・ナラシン・マッラとジャヤ・プラカシュ・マッラはバクタプルに逃げました。同様に、ゴルカリ軍はパタンを占領し、バクタプルに着くと戦闘が起こりました。この結果、プリトビ・ナラヤン・シャーがカトマンズ渓谷で勝利し、マッラ朝の終焉となりました。

ジャヤ・プラカシュ・マッラは、インドラ・ジャトラの祝賀の最中にプリトビ・ナラヤン・シャーに殺害された。それは人々が祝賀している最中であり、彼らの多くは酔って意識を失っていたため、プリトビ・ナラヤン・シャーにとってはライバルの暗殺に有利な状況だった。

カトマンズ盆地の3王国間の競争は戦争だけでなく、ルネサンス期のイタリアとよく似た競争的な雰囲気の中で栄えた芸術や文化にも表れていた。各都市のダルバール広場にある見事な寺院や建物のコレクションは、支配者たちが互いに競い合うために費やした莫大な資金の証である。^[27]

建設ブームは、ジャコウや羊毛から塩、中国の絹、ヤクの尾まで、あらゆる貿易によって賄われた。カトマンズ渓谷は、北東のバネパ経由と北西のランタン近くのラスワとキロン渓谷経由の2つのチベットへの別々のルートの出発点であった。商人たちは猛毒のマラリアを避けるために、冬の間にジャングルに覆われたテライを横断し、その後、その年の夏遅くに山道が開通するのをカトマンズで待った。カトマンズは豊かになり、その支配者たちは富を金箔の仏塔や凝った彫刻を施した王宮に変えた。17世紀半ば、ネパールはチベットの銀を使ってチベットの貨幣を鋳造する権利を獲得し、王国の財政をさらに豊かにした。^[27]

カトマンズでは、プラタップ・マッラ王（在位1641-74年）がハヌマン・ドカ宮殿、ラニ・ポカリ池、そしてその後に建てられた最初の柱の建設により、この都市の文化的頂点を極めました。この柱には、当時マッラ族が守護神としていたタレジュの守護寺院に面した王の像が描かれていました。17世紀半ばには、パタンでも建築が最盛期を迎えました。^[35]

マッラ朝は宗教的、芸術的な景観を形成し、インドラ・ジャトラやマツィエンドラナートといった劇的な山車祭りを導入した。マッラ王たちはヒンドゥー教の神ヴィシュヌの生まれ変わりであると主張することで自らの地位を強化した。彼らはまた、女神タレジュの生まれ変わりと信じられている生き神クマリを崇拝した。^[36]

国際的なマッラ朝は外国の影響も吸収した。インドのムガル朝はマッラ朝の衣装や絵画に影響を与え、ネパール人に銃火器を贈与し、軍務に対する土地付与制度を導入した。この制度は後年大きな影響を及ぼすことになる。18世紀初頭、プラタップ・マッラ朝の統治下、カプチン派の宣教師たちがネパールからチベットへ渡り、帰国後、西洋に初めて異国情緒あふれるカトマンズの様子を伝えた。^[36]

マッラ王の敗北後、生き残った子孫は谷を離れ、ネパールのさまざまな場所に定住しました。^{[37]彼らの子孫は、マッラ、}ラグバンシ、ラジバンシ、プラダナンガ、プラダンなど の姓を使用しています。

• カトマンズの戦い
• ラリトプルの戦い
• バクタプルの戦い

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• 国別調査: ネパール