グティ

グティまたはゴスティ^[a]は、ネパールのネワール族の社会制度である。土地信託により、グティ族はコミュニティの社会経済的地位を支えている。^[1]グティ族が保有する土地は、さまざまなプロジェクトや収益の創出に利用されている。この制度は紀元前5世紀頃に始まり、現在ではほとんどのグティ族は消滅しているか、かつての役割の名残となっている。2019年、すべてのグティ族を国有化することを提案したグティ法案は、カトマンズ渓谷のネワール族の抗議を受けて撤回された。

グティはネワール族に広く普及している社会組織である。このシステムはコミュニティの社会構造に組み込まれている。^{[2]グティは}タカリ、つまりグティの最年長者から構成される。グティの規範のほとんどを策定するにはタカリの同意が不可欠である。グティのメンバーはグティヤールと呼ばれる。

グティ制度には、さまざまなカーストに基づく人々の集団によって形成された協会が含まれています。コミュニティの社会構造の変化により、グティ制度の多くは崩壊しつつあります。グティ制度の国有化の提案や土地改革運動も、大きな変化を促しています。

2019年4月にネパール連邦議会の上院に提出されたグティ法案は大きな物議を醸し、特にカトマンズ渓谷で法案に反対する大規模な抗議行動が数回発生した。

グティは紀元前5世紀以来、カトマンズ盆地のネワール社会システムの一部となっています。キラティ朝とリッチャヴィ朝の時代から行われていたと考えられており、最初の慣習はパシュパティ・バスメシュワール寺院に建てられた碑文に記録されており、ネパールで455年の日付が付けられた最古の碑文とされています。^[2]

グティには、土地が寄付される信託が含まれています。このシステムを通じて得られる収益は、コミュニティの経済を活性化し、寺院、パティ（休憩所）、マート（僧侶の家）、ヒティまたはドゥンゲ ダラ（石造りの水栓）の修復など、さまざまなプロジェクトに使用されます。収益は、祭り、習慣、儀式、儀礼などのさまざまな機会にも使用されます。

このシステムは、土地を耕作し、石工やシルパカール（キラト朝とリッチャヴィ朝時代にマンディル、仏塔、寺院の建設に携わったネワール族の原住民）などの集団を雇用することで、地元コミュニティと結びついていました。さらに、彼らはラリトプル、バクタプル、カトマンズ周辺の寺院で木、金属、銅の彫刻をしました。

ネワール文化、つまりネパール文化では、グティ族に土地を寄付することは非常に寛大な行為とみなされ、ある種の宗教的功徳があると信じられています。歴史的に、王族、王族、一般の人々は、7 世代にわたって精神的な救済をもたらすと信じて、グティ族に土地を寄付しました。グティ族に土地を寄付することは社会的地位の象徴であり、高く評価されていました。また、グティ族の土地を没収することは大きな犯罪とみなされていたため、人々は国が土地を没収するのを防ぐために土地を寄付しました。土地の寄付は、さまざまな作業を実行するためのスペースと、定期的な収入を生み出す基盤を提供しました。

• レグミ、マヘシュ・チャンドラ（1976年）。ネパールの土地所有権。カリフォルニア大学出版局。252ページ。ISBN 9780520027503。
• Bernhard Kölver および Hemraj Śakya、「Documents from the Rudravarna-Mahävihära、Pätan」、1. 販売と抵当(1985)、特に 18 ～ 21 ページのディスク。
• UNシンハ著『ネパールのパンチャーヤットの発展』（パトナ、1973年）、第4章。
• ネパール・マンダラのメアリー・スラッサー（1982年）。
• ジョン・K・ロック著『ネパールの仏教僧院』（カトマンズ：サハヨギ出版、1985年）、特に10、14ページ、その他。
• Phanindra Ratna Vajracharya、「ネワール仏教文化におけるグティの役割」（1998 年の会議論文概要）。