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オントンジャワ環礁またはルアンギウア（旧ロードハウ環礁、ロードハウ島と混同しないように）[ 2 ]はソロモン諸島の環礁であり、地球上で最大の環礁の1つです。
地理的には、オントンジャワは、近くのヌクマヌ環礁と南に75キロメートル（47マイル）離れた完全に水没したロンカドール礁を含む、散在する3つの環礁のグループに属しています。 [ 3 ]
行政上、オントンジャワはソロモン諸島に属しています。マライタ州の辺境地域として、サンタ・イサベル島から北へ250km （160マイル）以上離れた、この州の最北端の土地を形成しています。しかし、最も近い陸地はヌクマヌ環礁で、オントンジャワの北端から真北にわずか38km （24マイル）のところに位置し、歴史的にはオントンジャワと密接な関係がありましたが、現在はパプアニューギニアの行政下にあります。
オントンジャワは、おおよそブーツの形をしています。環礁全体の面積は1,400平方キロメートル（540平方マイル）ですが、陸地面積はわずか12平方キロメートル（4.6平方マイル）で、122の小さな島々に広がっています。島々はほとんどが低地のサンゴ礁で、最高標高は13メートル（43フィート）です。
この環礁には約2000人が暮らしている。人口が集中している主要な村は2つあり、東端のルアニウア島に1386人、北東部のペラウ島に689人が居住している。
これらの島々には、約2000年前にポリネシア人が初めて居住した。主な文化的・商業的交流は、近隣のヌクマヌ環礁の住民との間で行われ、オントンジャワの人々はヌクマヌ環礁の住民と多くの文化的親和性を共有している。[ 4 ]
おそらく、ヨーロッパ人が最初にこの島を目撃したのは、 1568年2月1日にアルバロ・デ・メンダニャ率いるスペイン探検隊によるものであった。彼らはこの島をバホス・デ・ラ・カンデラリア（スペイン語で聖燭祭の聖母の浅瀬）と記した。[ 5 ] [ 6 ]ヨーロッパ人による次の確実な目撃は、 1643年にアベル・タスマンがオントン・ジャワと名付けたものであった。しかし、ヨーロッパ人がこの島に足を踏み入れたのは1791年になってからで、ジョン・ハンター船長（後のニューサウスウェールズ州総督）がロード・ハウ環礁と名付けた。1893年にこの島はドイツに併合され、1899年にイギリスに割譲された。
現在、この環礁の住民はココナッツやタロイモの栽培、そして漁業によって生計を立てている。2005年に禁漁となるまでは、主な収入源は香港へ輸出されていたナマコやタマキガイだった。住民はコプラの生産にも携わっている。また、この環礁には多くの海鳥が生息しており、中でもクロエリアジサシはオントンジャワ環礁を繁殖地として利用している。
オントンジャワはポリネシアの孤立した島である。住民はソロモン諸島のメラネシア諸島に位置しているにもかかわらず、ポリネシア的な特徴を保持している。かつては男性も女性も全身に精巧な刺青を施していた。 [ 7 ]この環礁では、ルアンギウア語とペラウ語という、同じ言語の2つの方言が話されている。この言語はポリネシア語族に属する。[ 8 ]
オントンジャワは19世紀半ばにイギリス人宣教師ジョージ・ブラウンによって訪問された。ブラウンは住民をポリネシア人と表現し[ 9 ]、その場所をルア・ニウアと呼んだ。彼はオントンジャワに二階級制度が存在することを記録し、それに基づいて、かつてサモアにも外婚制の階級が存在していた可能性が高いと推測した[ 10 ] 。
しかし、オントンジャワの住民に関する最初の詳細な調査は、1908年から1910年にかけて行われたドイツの南洋科学探検隊に参加したドイツの民族学者エルンスト・ザルフェルトとハンス・ダムによって行われた。この探検隊はオントンジャワと隣接するヌクマヌ環礁を訪れ、そこでも調査を行った。彼らの著作『ルアンギウアとヌクマヌ』は1931年に出版された。ザルフェルトとダムは、この環礁の名称であるロードハウとオントンジャワはどちらも誤りであると主張し、彼らの著作ではこの環礁をルアンギウアと呼んだ。
ジャック・ロンドンはこの環礁を最初に「ウーロン」と呼んだ。[ 11 ]後に彼は自身の小説の中で次のように書いている。
ロード・ハウ島、あるいはオントン・ジャワとも呼ばれるこの島には、誰も訪れない。トーマス・クック社もこの島への切符を販売しておらず、観光客もこの島の存在を夢見ることすらない。白人の宣教師でさえ、この島の岸辺に上陸したことはない。5000人の原住民は、原始的であると同時に平和的である。しかし、彼らは常に平和的だったわけではない。航海案内書には、彼らが敵対的で裏切り者であると記されている。しかし、航海案内書を編纂した人々は、住民の心に起こった変化について聞いたことがない。彼らはほんの数年前、大きな帆船を切り裂き、二等航海士を除く乗組員全員を殺害した。生き残った一匹が兄弟にその知らせを伝えた。3隻の交易スクーナーの船長が彼を連れてロード・ハウ島に戻った。彼らは船をラグーンにまで航行させ、白人だけが白人を殺し、劣等人種は手を出してはならないという白人の福音を説き始めた。スクーナー船はラグーンを行ったり来たりして、襲撃と破壊を繰り返した。狭い砂の円からは逃げ場がなく、逃げ込める茂みもなかった。男たちは見つかり次第撃たれ、見つかるのを避けることもできなかった。村は焼き払われ、カヌーは壊され、鶏や豚は殺され、貴重なココナッツの木は切り倒された。この状態は1か月続き、その後スクーナー船は去ったが、白人への恐怖は島民の心に深く刻み込まれ、二度と軽率に白人に危害を加えることはなかった。[ 12 ]
オントンジャワはその後、1927年にシドニー大学の人類学者ハーバート・イアン・ホグビンによって訪問された。 [ 13 ]ホグビンのオントンジャワの研究は1934年に出版された。
2025年7月下旬、ビンガムトン大学の人類学教授カール・リポ、アリゾナ大学の考古学者テリー・ハント、クリストファー・フィリモエハラ、そして国際考古学研究所のティモシー・リースは、この人里離れた環礁で新たな探査発掘を行うため、オントン・ジャワ島へ旅立った。これらの科学者たちは、ラパ・ヌイ（イースター島）で発見された巨大なモアイ像の制作概念と、オントン・ジャワ島で発見された古代の石造記念碑を結びつける物的証拠を探すことを目的としていた。幸運なことに、発掘調査の結果、満潮線まで達する炭と食品廃棄物の堆積物が見つかった。これは、この人里離れた火山島が海から姿を現してから間もなく、人類がここにいた可能性を示唆している。また、ポリネシア人がどこへ行くにも同行していたとされる太平洋ネズミ（ポリネシアネズミ）の骨も発見された。これらの科学者たちは、考古学的発掘調査に加えて、発見内容を地元住民と共有することで、地元住民の参加を促すことにした。[ 14 ]
宗教的な観点から言えば、オントン・ジャワはメラネシア聖公会マライタ教区に属している。