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ジョン・コールリッジ・パターソン（1827年4月1日 - 1871年9月20日）は、イングランドの聖公会司教であり、南太平洋諸島への宣教師であり、また、島々の1000以上の言語のうち23を習得した優れた語学学者でもあった。
1861年、パターソンはメラネシア聖公会の初代主教に選出された。彼は1871年9月20日、ソロモン諸島の最東端の島の一つであるヌカプ島で殺害された。そのため、イングランド国教会の暦では9月20日に彼の記念日とされている。[ 1 ]
彼は、ジョン・パターソン卿と、詩人サミュエル・テイラー・コールリッジの姪である2番目の妻フランシス・デューク・コールリッジとの間の長男であった。[ 2 ]パターソンは、オタリー・セント・メアリーにある母親の親戚の家の近くに住むため、家族が住んでいたデヴォンのフェニトン・コートで育った。オタリー・セント・メアリーのキングズ・スクールで3年間学んだ後、パターソンは1838年にイートン・カレッジに入学し、かつて校長を務めたジョン・キートの義理の息子である叔父のエドワード・コールリッジ牧師の指導を受けた。
パターソンは1845年までそこで学んだ。1845年から1848年までは、リチャード・ジェンキンスの下でオックスフォード大学ベリオール・カレッジの一般学生であった。彼は学問には興味がなく、二級学位を取得した。しかし、オックスフォードでベンジャミン・ジョウェット、マックス・ミュラー、ジョン・キャンベル・シャープ、エドウィン・パーマー、ジェームズ・リデル、ジェームズ・ジョン・ホーンビー、チャールズ・サヴィル・ラウンデルといった著名人と生涯にわたる友情を築き始めた。
以前イートン校の選抜チームでプレーしていたパターソンは、オックスフォード大学でもクリケットを続け、オックスフォード大学クリケットクラブでプレーした。 [ 3 ] 1849年、彼は一流の地位を持つケンブリッジ大学との毎年恒例の大学対抗戦に出場した。[ 4 ]その試合で、彼は第1イニングで25点を獲得したが、第2イニングではわずか2点しか獲得できず、オックスフォードは第2イニングで69点で全アウトとなり、3ウィケット差で敗れた。[ 5 ]
1849年10月に学位を取得した後、パターソンはスイスとイタリアを旅行し、ドレスデンでドイツ語を学び、ヘブライ語とアラビア語の研究に専念した。言語は生涯にわたる関心事となった。[ 2 ] 1852年にオックスフォードに戻ると、マートン・カレッジのフェローとなり、1852年と1853年を同カレッジで過ごした。同カレッジでは最近改革が行われていた。[ 6 ]
1853 年 9 月 25 日、彼はデヴォン州アルフィントンの執事および副牧師に叙任され、1854 年 9 月 24 日、エクセター大聖堂で司祭に叙任された。[ 7 ] 1854 年夏、ニュージーランド初代司教のジョージ・オーガスタス・セルウィンが訪問した際、パテソンを南太平洋への宣教師として採用した。パテソンは 1855 年 3 月に司教と共にイングランドを出発し、 5 月にオークランドに上陸した。[ 6 ]
パターソンは1855年5月にオークランドに到着した。彼は5年間、サザンクロス号で島々を巡り、先住民を訪ねてキリスト教について教えた。[ 2 ]彼はオークランドのコヒマラマでメラネシア宣教団のサマースクールを運営した。また、宣教師の訓練センターとしてノーフォーク島にセント・バーナバス・カレッジを設立した。 [ 8 ]
1861年2月24日、オークランドで彼はメラネシア初代司教に叙任された。それは容易な任務ではなかった。島々は1,800マイル（2,900km ）の海に点在していた。特に先住民がブラックバーダーによる虐待を受けていたため、彼は常に歓迎されたわけではなかった。ブラックバーダーは基本的に男性を労働者として盗み、過酷な条件下で連れ去っていた。通常、パテソンの穏やかで静かな態度は先住民を安心させたが、常にそうだったわけではない。ある時、彼と助手たちがサンタクルーズ島を出発しようとした際、矢で撃たれた。パテソンの助手たちは負傷し、矢は毒矢であることが判明し、最終的に二人とも傷が原因で死亡した。[ 9 ]
優れた言語学者であったパテソンは、最終的に1,000を超えるメラネシア語のうち23を話せるようになった。彼は文法書や語彙集を印刷し、福音書の一部をモタ語に翻訳した。[ 7 ]パテソンは背が高く運動神経が良く、厳粛で穏やかな顔立ちだったと評されている。島々では裸足で、シャツとズボンだけを身に着け、ズボンは膝上までたくし上げていた。セルウィン司教の例にならい、パテソンは知らない人々や敵意を抱いているかもしれない島に着くと、シルクハットをかぶって泳いで岸に上がった。彼はそのシルクハットに人々への贈り物を詰めていた。彼はすぐに人々と友達になり、村人の名前を覚え、次に訪れたときに使える程度に彼らの言語を習得した。[ 10 ]
パターソンの目標は、地元のコミュニティから少年たちを集め、宣教学校で西洋キリスト教文化を教え、村に帰して次世代の指導者として育てることだった。彼は地元の人々に、この目的のために若者たちが何年も村を離れることを許すよう説得するのに苦労した。パターソンはメラネシア人をイギリス人にしようとは決してしなかったが、彼らを現代社会に適応させようとしていたと考えていた。彼の最も優秀な弟子であるエドワード・ウォガラは彼についてこう書いている。「彼は孤立して暮らしていたわけではなく、いつも私たちと友達で、私たちの誰一人として少しも軽蔑しなかった。」多くの人に慕われ、彼の名前は今でも父から息子へと受け継がれており、1961年になっても、メラネシアの若者たちは洗礼の際に彼の名を冠していた。[ 10 ]
1864年3月、パターソンはオーストラリアを訪れた。シドニーで、彼はイギリス人入植者の大集会で演説し、彼らはメラネシア宣教団への組織的な支援を誓った。パターソンは、父親から相続したお金やマートン・カレッジのフェローシップからの収入など、私財を宣教団に捧げた。1867年、彼はメラネシア宣教団をノーフォーク島に移し、そこでセント・バーナバスと名付けた。その温暖な気候のおかげで、学校は冬の間も運営を続けることができた。ヤムイモなどの現地の食材を栽培することで、生徒たちはより故郷にいるような気分になれた。[ 7 ]
19世紀後半の奴隷貿易の時代は、パターソンや他の宣教師たちに問題を引き起こした。多数の商船、いわゆる「ブラックバーダー」が島々に航海し、オーストラリアやフィジーのプランテーションで極めて過酷な条件で働く労働者を、しばしば欺瞞や暴力によって募集した。時には船長が乗組員に抵抗者の首を切り落とすよう命じ、その首を他の島で売り、首狩り文化に加わった。[ 10 ]当時、南太平洋では奴隷貿易は建前上は違法であり、商人は原住民を年季奉公人と呼ばれた。彼らの保護と故郷の島への帰還に関する法律はほとんど施行されず、男性たちはひどい扱いを受け、多くが死亡し、その他数千人が労働島に置き去りにされた。[ 11 ]
パターソンは植民地政府と協力して、奴隷商人やその取引を取り締まった。[ 11 ]オーストラリアの商人が島々を訪れ、砂糖農園で働く男性を雇おうとし始めたことで、彼の仕事はより困難になった。通常、商人は法律を守り、適切な雇用条件に同意したが、中には島民を誘拐して「スナッチ・スナッチ」ボートとして知られるようになった船で連れ去る者もいた。[ 9 ]
1871年9月20日、パテソンはソロモン諸島のヌカプ島に単独で上陸し、そこで殺害された。当時、数日前に5人の男性が不法な奴隷商人によって誘拐され、1人が殺害されたことへの報復として、原住民が彼を殺害したと考えられていた。[ 12 ] 1911年のブリタニカ百科事典によると、パテソンは奴隷商人と間違えられて殺害されたが、原住民は間違いに気づき、彼の遺体を丁重に扱った。遺体は海に浮かんでおり、「ヤシの繊維の敷物で覆われたカヌーに乗せられ、手にはヤシの枝が握られていた」と記されている。[ 13 ]
ノルウェーの歴史家2人（Thorgeir KolshusとEven Hovdhaugen、2010）は、先住民の主体性や意味に関する現在の解釈に照らして証拠を検証した。彼らは宣教文書や民族誌学者が収集した口承史を精査した。彼らは、女性、特に最高首長の妻であるNiuvaiが、この出来事においてより重要な役割を果たしたと示唆している。彼女たちは、息子たちが遠く離れた宣教学校に連れて行かれることへの抵抗を主導した。KolshusとHovdhaugenは、先住民は奴隷商人と宣教師を完全に区別していなかった可能性があると主張している。どちらも若者をコミュニティから連れ去ったからである。[ 12 ]
あるいは、コルシュスとホヴダウゲンは、パターソンが序列を気にせずに贈り物をしたり、コミュニティの女性たちの間で支持を得たりすることで、地元の階層構造を乱したとも主張している。これは家父長制の規範に反するものであった。男性たちは彼を自分たちの社会秩序に対する脅威とみなし、彼を殺害した。[ 12 ]
パターソン司教の死は、奴隷商人による虐待に対する先住民の抵抗と結びついていたため、イギリス政府は太平洋領土での奴隷貿易を根絶するための措置を講じた。[ 9 ]彼の死はイギリスで大きな話題となり、宣教活動とメラネシアの労働者の労働条件の改善への関心が高まった。アボリジニ保護協会がこの問題に取り組み、ウィリアム・マッカーサーによるフィジー併合による奴隷制廃止を求める周到に計画された議会でのキャンペーンにつながった。イギリスは1874年にフィジーを併合した。[ 14 ]
パターソンは聖人として、また殉教者として英国国教会で称えられており、聖人暦や他の英国国教会では9月20日に小祭日として記念されている。 [ 15 ]トーマス・ウールナーによるレリーフの記念碑がマートン・カレッジ礼拝堂に設置されている。肖像画では、彼がヤシの葉に囲まれている様子が描かれており、その下には前述のようにカヌーに横たわっている姿が描かれている。[ 16 ]
1882年、ノーフォーク島にパテソンの記念として聖バルナバス教会が建てられ、窓はエドワード・バーン＝ジョーンズが設計し、ウィリアム・モリスが制作した。1920年、メラネシア宣教団は、対象人口に近づくため、島からソロモン諸島に移転した。バヌア・ラバ島のパテソン港[ 17 ]とソロモン諸島のパテソン司教神学校は、いずれも彼にちなんで名付けられた[ 18 ] 。エクセター大聖堂の身廊にある殉教者説教壇は、大聖堂で叙任されたパテソン司教を記念して建てられた。これは1870年代にジョージ・ギルバート・スコットによって設計された[ 19 ] 。 1873年、ジョン・コールリッジ卿によって、デヴォン州フェニトン近郊のフェアマイル・クロスにパテソンの記念碑が建てられた。
パターソン司教は、リンカーン大聖堂の船員礼拝堂のステンドグラスの中央人物として記念されている。また、ブロムリーのセント・マーク教会のステンドグラスの中央人物としても記念されており、両脇にはサミュエル・アジャイ・クロウザー司教とヴェダナヤガム・サミュエル・アザリア司教が描かれている。
