アナトリー・ルナチャルスキー

アナトリー・ルナチャルスキー
Анатолий Луначарский
1925年のルナチャルスキー
教育人民委員
在任期間 ：1917年10月26日～1929年9月
プレミア	ウラジミール・レーニン アレクセイ ・ルイコフ
先行	なし（ポジションは確立済み）
後継者	アンドレイ・ブブノフ
個人情報
生まれる	アナトリー・アレクサンドロヴィチ・アントノフ 11 月 23 日 [ OS 11 月 11 日] 1875 年、ロシア帝国 ポルタヴァ
死亡	1933年12月26日（1933年12月26日）（58歳）フランス、アルプ＝マリティーム州 マントン
政党	RSDLP (ボルシェビキ) (1903–1918) ロシア共産党(1918–1933)
母校	チューリッヒ大学
職業	政治家 エッセイスト ジャーナリスト
アナトリー・リンチャルスキーの声 1926年に録音

アナトリー・ヴァシリエヴィチ・ルナチャルスキー（ロシア語：Анато́лий Васи́льевич Лунача́рский、本名アナトリー・アレクサンドロヴィチ・アントーノフ、 1875年11月23日[旧暦11月11日] - 1933年12月26日）は、ロシアのマルクス主義革命家であり、教育省を担当したボルシェビキ初のソビエト人民委員（ナルコンプロス）であり、生涯を通じて劇作家、評論家、随筆家、ジャーナリストとして活躍した。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}

ルナチャルスキーは1875年11月23日または24日、ウクライナ（当時はロシア帝国の一部）のポルタヴァで、アレクサンドル・アントーノフとアレクサンドラ・ルナチャルスカヤ（旧姓ロストフツェワ）の私生児として生まれた。彼の母親は当時、ポーランド出身の貴族で政治家のヴァシリー・ルナチャルスキーと結婚しており、アナトリーの姓と父称はそこから来ている。彼女は後にヴァシリー・ルナチャルスキーと離婚し、アントーノフと結婚したが、アナトリーは旧姓をそのまま使用した。^[5]

1890年、15歳の時にルナチャルスキーはマルクス主義者になった。1894年から2年間、チューリッヒ大学でリチャード・アヴェナリウスのもとで学んだが、学位は取得しなかった。チューリッヒで、ローザ・ルクセンブルクやレオ・ヨギチェスなどのヨーロッパの社会主義者と出会い、ロシア社会民主労働党に入党した。また、フランスにもしばらく住んでいた。

1899年、ルナチャルスキーはロシアに戻り、ウラジーミル・レーニンの妹とともにロシア社会民主労働党モスクワ委員会（RSDLP）を復活させたが、密告者の裏切りにより逮捕された。キエフに定住することを許されたが、政治活動を再開した後に再び逮捕され、10か月の投獄の後、カルーガに送られ、そこでアレクサンドル・ボグダーノフやウラジーミル・バザロフを含むマルクス主義サークルに加わった。^[7]

1902年2月、彼はヴォログダのクシノフ村に流刑となり、そこで再びボグダーノフ（彼はボグダーノフの妹と結婚した）や合法マルクス主義者の ニコライ・ベルジャーエフ、社会革命テロリストのボリス・サヴィンコフらと流刑生活を送った。レーニンの新聞「イスクラ」の創刊号がヴォログダに届いた後、ボグダーノフとルナチャルスキーはマルクス主義サークルを組織して非合法の文献を配布し、一方で彼は地元のリベラルな新聞に合法的に演劇評論を書いた。^{[8] 1903年3月、ヴォログダ知事はルナチャルスキーをさらに北の}トチマに移送するよう命じ、そこで彼らは唯一の政治亡命者となった。

1903年、社会主義社会労働党はウラジーミル・レーニン率いるボルシェヴィキとメンシェヴィキに分裂した。亡命生活を終えてキエフに戻っていたルナチャルスキーは当初、分裂は不必要であると考え、両者の和解を望んだ「調停者」に加わったが^{[9] 、ボグダーノフによってボルシェヴィズムに改宗した。1904年、彼はジュネーヴに移り、レーニンの最も積極的な協力者の一人となり、ボルシェヴィキ初の新聞}「フペレド」の編集者となった。ナジェージダ・クルプスカヤによると:

ルナチャルスキーは優れた弁論家となり、ボルシェヴィキの立場を強化するのに大いに貢献した。それ以来、レーニンはルナチャルスキーと非常に親しくなり、彼の前では陽気になり、ヴェーペレド派との意見の相違があったときでさえ、むしろ彼を好んでいた。そしてアナトリー・ヴァシリエヴィチは、レーニンの前では常に特に鋭敏で機知に富んでいた。^[10]

ルナチャルスキーは1905年の革命勃発後、ロシアに帰国した。モスクワでは雑誌『ノヴァヤ・ジーズン』や合法的に出版できるボルシェビキの出版物の共同編集者を務め、芸術や文学に関する講義も行った。労働者の集会中に逮捕され、クレスティ刑務所で1ヶ月を過ごした。

釈放後すぐに彼は「極めて重大な」容疑に直面し、1906年3月にフィンランド経由で国外に逃亡した。^[11] 1907年、彼はシュトゥットガルトで開催された国際社会主義会議に出席した。

1908年、ボルシェビキがレーニン支持派とアレクサンドル・ボグダーノフ支持派に分裂したとき、ルナチャルスキーは義兄のボグダーノフが新しい社会主義運動を立ち上げるのを支援した。この時期に、彼はマルクス主義と宗教の関係に関する2巻本『宗教と社会主義』（1908年、1911年）を執筆し、神は「未来の人類」として解釈されるべきであると宣言した。これにより、彼は「神の建設者」と評された。

ボグダーノフを含む多くの同時代の社会主義者と同様に、ルナチャルスキーはエルンスト・マッハとアヴェナリウスの経験批判哲学の影響を受けていた。レーニンはマッハ主義を主観的観念論の一形態として反対し、著書『唯物論と経験批判』（1908年）でマッハ主義の支持者を厳しく批判した。

1909年、ルナチャルスキーはボグダーノフとマクシム・ゴーリキーのカプリ島の別荘に加わり、ロシア社会主義労働者のための学校を設立した。1910年、ボグダーノフ、ルナチャルスキー、ミハイル・ポクロフスキーとその支持者たちは学校をボローニャに移し、1911年までそこで授業を続けた。1911年、ルナチャルスキーはパリに移り、独自のプロレタリア文化サークルを設立した。^[5]

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、ルナチャルスキーは国際主義的な反戦の立場をとり、レーニンやレフ・トロツキーと歩調を合わせるようになった。1915年、ルナチャルスキーとパベル・レベジェフ＝ポリャンスキーは、プロレタリア文化に重点を置いた社会民主主義の新聞『フペレド』を再開した。^[12] 1915年からは日刊紙『ナシェ・スロヴォ』でも働き、トロツキーとメンシェヴィキの国際主義者ユリウス・マルトフという2人の編集者の間の調停役を務めることもあった。^[13]

1917年の2月革命後、ルナチャルスキーはスイスに家族を残し、密閉列車でロシアに戻った。ただし、その列車はレーニンが以前利用した列車とは異なっていた。海外から帰国した他の国際主義社会民主主義者と同様に、彼はメジュライオンツィに短期間参加したが、1917年7月から8月にメジュライオンツィはボルシェビキと合併した。彼はまた、新聞「ノーヴァヤ・ジーズン」の文化編集者でもあったが、同紙が反ボルシェビキ路線をとったため、意に反してこの関係を断つことを余儀なくされた。

彼は正式にボルシェビキに加わる前から、最も人気があり効果的な演説家の一人であり、トロツキーと演説の場を共有することが多かった。1917年7月22日、トロツキーと共に「7月暴動」を扇動した罪で逮捕され、9月までクレスティ刑務所に収監された。^{[2] [5]}

1917年の十月革命後、ルナチャルスキーは最初のソビエト政府で人民教育委員(ナルコンプロス) の長に任命された。11月15日、8日間の任期を経て、ボルシェビキがクレムリンを襲撃中に赤の広場の聖ワシリイ大聖堂を砲撃したという噂に抗議して辞任したが、2日後に辞任を撤回した。ソビエト連邦成立後、彼はロシア連邦のみで、連邦共和国に委譲されていた啓蒙人民委員を務めた。

ルナチャルスキーは1918年にロシアの首都をモスクワに移すという決定に反対し、ペトログラード（現在のサンクトペテルブルク）に1年間留まり、彼の兵站部の運営を副官のミハイル・ポクロフスキーに任せた。^[14]

1917年11月10日、ルナチャルスキーは、地方自治体レベルでの学校教育を国家独占とする法令に署名し、自分の省庁は学校に対する中央権力を主張しないと述べた。12月、彼は教会学校を地方ソビエトの管轄下に置くよう命じた。

彼は教員組合からの断固たる反対に直面した。教員ストライキの4か月目である1918年2月、彼はすべての教員に地方ソビエトに報告し、職に再選するよう命じた。3月、彼はしぶしぶ組合を解散し、その資金を差し押さえた。主に教員からの反対のため、彼は地方自治の計画を断念しなければならなかった。

彼はまた、子供たちが手作業の技能を含む一連の基礎技能を習得でき、思春期後期から専門的訓練が始まる専門学校の存在を信じていた。すべての子供たちは同じ教育を受け、自動的に高等教育を受ける資格を得るはずだったが、後にトロツキーらの反対により、専門的教育は中等学校で始めることに同意せざるを得なくなった。

1918 年 7 月、彼は、すべての大学講師は学歴に関係なく 7 年の任期で選出され、すべてのコースは無料となり、大学は職員と学生から選出された評議会によって運営されるべきであると提案しました。彼のアイデアは学者から激しく反対されました。

1919年6月、ニューヨーク・タイムズ紙は「赤軍がロシアの子供たちを破滅させている」と題する記事で、ルナチャルスキーの教育活動を非難した。同紙は、彼が「計算された道徳的堕落のシステム」を植え付けていると主張した。これはロシアのボルシェビキ支配者たちが考案した最も極悪な手段の一つである[...]。^[15]

十月革命の1週間前、ルナチャルスキーはプロレタリア文化教育組織の会議を招集し、議長を務めた。この会議で、ルナチャルスキーの元同僚ボグダーノフが主導する独立芸術運動「プロレトクルト」が発足した。1920年10月、ルナチャルスキーはプロレトクルトを国家統制下に置くことを主張するレーニンと衝突した。しかし、ルナチャルスキーは工場による文学や芸術の創作を奨励することには賛成していたものの、 RAPPやその他のプロレタリア芸術の代表者たちが示した「ブルジョア」芸術形式に対する敵意は共有していなかった。

革命の翌週、彼はペトログラードで文化や芸術に携わるすべての人を共産党本部での会合に招待した。会合は広く宣伝されたが、出席したのはアレクサンドル・ブローク、ウラジーミル・マヤコフスキー、フセヴォロド・メイエルホリド、ラリサ・ライスナーを含む7人だけだった。^[16]

ルナチャルスキーは革命後、革命と革命芸術を広めるためにロシア全土を巡回したアジト列車やアジト船など、公共芸術におけるいくつかの偉大な実験を指揮した。また、構成主義の実験や、マヤコフスキー、ロトチェンコらがデザインし執筆した革命ポスター「ROSTAウィンドウ」などの取り組みも支援した。彼の奨励により、1918年から1921年にかけて36の新しい美術館がオープンした。

マヤコフスキーは、当時新しい芸術形式であった映画への関心を刺激した。ルナチャルスキーは「アジト・コメディ」を書き、ボルシェビキ革命一周年を記念してペトログラードの街頭で撮影された。その後すぐに、彼は映画産業を国有化し、国立映画学校を設立した。1920年、彼はジョージ・ランズベリーにこう語った。「今のところ、映画は材料不足のためあまり役に立たない。...これらの困難が取り除かれると...人類の物語は映画で語られるだろう」^{[17] 。}

1920年代初頭、ルナチャルスキーが最も重視した芸術形式は演劇だったようだ。1918年、ほとんどのボルシェビキが実験的な芸術を軽蔑していたとき、ルナチャルスキーはメイエルホリド演出によるマヤコフスキーの戯曲『ミステリー・ブッフ』を賞賛し、「独創的で力強く美しい」と述べた。^[18]しかし、彼の主な関心は実験的な演劇ではなかった。内戦中、彼は象徴的な2つの劇『東方三博士』と『イワンは天国へ行く』、そして歴史劇『オリバー・クロムウェル』を書いた。 1919年7月、彼は舞台でリアリズムを復活させる意図で、 オルガ・カーメネワから劇場運営の責任を引き継いだ。

ルナチャルスキーは1919年のボリショイ演劇劇場の設立に関わり、マクシム・ゴーリキー、アレクサンドル・ブローク、マリア・アンドレーエワらと活動した。また、モスクワ芸術座（MAT）とその高名な演出家コンスタンチン・スタニスラフスキー、ウラジーミル・ネミロヴィチ＝ダンチェンコらを説得して、政権への反対をやめさせ、公演を再開させた。1922年1月、レーニンがボリショイ・バレエ団の閉鎖を命じた後、ルナチャルスキーは激しく抗議し、バレエ団の存続に成功した。^[19]

1923年、彼はロシア初の偉大な劇作家オストロフスキー生誕100周年を記念して「オストロフスキー回帰運動」を立ち上げた。 ^{[20]また、彼はロシア国立オペラ座が}ミハイル・ブルガーコフの最初の戯曲『トゥルビン家の日々 』 （原題『白衛軍』で知られる）を上演することを許可する決定にも個人的に関与した。 ^[21]

ルナチャルスキーは「プロレタリア」文学を信奉していたが、実験的でもなく、ボルシェビキに同情的でもない作家たちを擁護した。また、ボリス・パステルナークを助けた。1924年、パステルナークの妻は彼の従兄弟に「これまでルナチャルスキーはボルヤとの面会を拒否したことは一度もない」と書いた。^[22]

ルナチャルスキーは、1918年4月に古典交響曲初演後にプロコフィエフと会った作曲家セルゲイ・プロコフィエフの価値を認めた最初のボルシェビキだった。1926年に彼は「プロコフィエフの特徴である新鮮さと豊かな想像力は、彼の並外れた才能を証明している」と書いた。^[23]彼はプロコフィエフがロシアを出国することを許可するパスポートを手配し、1925年7月にはソ連共産党中央委員会を説得してプロコフィエフ、イーゴリ・ストラヴィンスキー、ピアニストのアレクサンドル・ボロフスキーをロシアに呼び戻した。ストラヴィンスキーとボロフスキーはこの申し出を断ったが、プロコフィエフはルナチャルスキーが政権を握っている間は自由に出入りすることを許可された。1927年2月、彼はプロコフィエフの「3つのオレンジへの恋」のロシア初演に同席し、それを「泡立ちきったシャンパンのグラス」に例えた。^[24]

1929年、ルナチャルスキーはロシア語のアルファベットをキリル文字からラテン文字に変更することを支持した。^[5]

ルナチャルスキーは、特にレーニンが生きていた初期のソ連の文化と教育政策の策定に影響力があったが、権力のある人物ではなかった。トロツキーは彼を「常に周囲の気分に左右されやすく、外見も声も威圧的で、雄弁で、あまり頼りにならないが、しばしばかけがえのない人物」と評した。^[25]しかしイリヤ・エレンブルグは「私は何か違うものに衝撃を受けた。彼は詩人ではなく、政治活動に没頭していたが、芸術に対する並外れた愛情が彼の中に燃えていた」と書き、彼をよく知っていたニコライ・スハノフは次のように書いている。

革命の偉人たちは、ルナチャルスキーの同志も反対者も、ほとんどいつも冷笑や皮肉や軽蔑をもってルナチャルスキーのことを語った。彼は非常に人気のある人物であり大臣であったが、高等政策からは遠ざけられていた。「私には影響力がない」と彼自身が私に言ったことがある...しかし、それが彼の歴史的役割である。才能の輝き、そして文化の素晴らしさにおいて、彼に匹敵する者はボルシェビキの指導者たちの中ではいない。^[26]

ルナチャルスキーはレーニンの死後共産党が分裂した際、どちらの側にも立たなかったが、1923年にトロツキー、ジノヴィエフ、マルトフの肖像画を含む革命のシルエット集を出版したが、スターリンについては触れなかったため、偶然にも分裂に巻き込まれそうになった。後に、ボリショイ劇場でレーニンの死後2周年を記念するイベントで、トロツキーに「彼ら」（誰とは言わなかった）が「ビロードのクッションの上に載せた王冠」を差し出し、「レフ1世として迎え入れる」用意があると発言してトロツキーを怒らせた。^[27]

1927年頃から、彼はレオポルド・アベルバフのようなスターリン主義者に文化政策の権限を奪われていった。1929年に職を解かれた後、ルナチャルスキーはソ連中央執行委員会の学術評議会に任命された。彼はまた、文学百科事典（1929～1939年発行）の編集者にもなった。^[要出典]

ルナチャルスキーは1930年から1932年まで国際連盟でソ連を代表した。 ^[28]

1930年、アナトリー・ルナチャルスキーは、あらゆる芸術における風刺的なジャンルを研究するための政府委員会を設立した。^[29]

1933年に彼はスペイン大使に任命されたが、途中で亡くなったためその職に就くことはなかった。^{[2] [5]}

ルナチャルスキーは、スペイン内戦につながる紛争がますます避けられなくなったため、ソ連大使に就任するためにスペインに向かう途中、1933年12月26日にフランスのマントンで58歳で亡くなった。 ^{[2] [5] [30]}

1902年、彼はアレクサンドル・ボグダーノフの妹アンナ・アレクサンドロヴナ・マリノフスカヤと結婚した。2人の間にはイリーナ・ルナチャルスキーという娘が一人生まれた。 ^{[3] 1922年、彼は}マリー劇場の女優ナタリア・ロゼネルと出会った。彼は家族を捨てて彼女と結婚した。^[要出典] 1927年に彼女と出会ったセルゲイ・プロコフィエフは、彼女を「最も最近の妻の一人」であり、「正面から見ると美しい女性だが、その略奪的な横顔を見ると、それほど美しくはない」と評した。^[31]彼は、ルナチャルスキーは以前、バレリーナのイナ・チェルネツカヤの愛人だったと主張した。

ルナチャルスキーは芸術鑑定家、批評家として知られていた。マルクス主義弁証法のほかに、学生時代から哲学にも興味を持っていた。例えば、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・ニーチェ、リヒャルト・アヴェナリウスの思想を好んでいた。^[32]現代語6語と死語2語を読むことができた。ルナチャルスキーはHGウェルズ、バーナード・ショー、ロマン・ロランと文通していた。^[要出典]ラビンドラナート・タゴール^[33]やニコライ・レーリヒ^[34]など、数多くの有名な文化人と会った。^{[ 35]}

ルナチャルスキーはかつてナデジダ・クルプスカヤを「ナルコンプロスの魂」と評したことがある。^[3]

友人にはイゴール・モイセエフも含まれていました。^[36]

ルナチャルスキーの遺骸はモスクワに返還され、その骨壷はクレムリンの壁の墓地に埋葬されたが、これはソ連時代には珍しい特権であった。 1936年から1938年にかけての大粛清の間、ルナチャルスキーの名前は共産党の歴史から抹消され、回想録は発禁となった。^[37] 1950年代後半から1960年代にかけて復活が起こり、ルナチャルスキーに関する回想録が急増し、多くの通りや組織が彼に敬意を表して命名または改名された。その時代、ルナチャルスキーはソ連の知識階級から教養があり、洗練され、寛容なソ連の政治家とみなされていた。

1960年代、彼の娘イリーナ・ルナチャルスキーが彼の人気を復活させた。いくつかの通りや施設が彼にちなんで名付けられた。^[要出典]

1971年、小惑星2446はルナチャルスキーにちなんで命名されました。^[要出典]

ソ連製のオーケストラ用ハープにも、おそらく彼に敬意を表して、ルナチャルスキーの名がつけられているものがある。これらのコンサート用ペダルハープは、レニングラード（現在のロシアのサンクトペテルブルク）で製造された。

ニューヨーク・タイムズ紙は、ソ連最後の文化人民委員ニコライ・グベンコを「アナトリー・V・ルナチャルスキー以来初の芸術専門家」と称した。なぜなら、グベンコはルナチャルスキーと「同一視」しているように思われたからである。 ^[4]

ルナチャルスキーは多作な作家でもあった。彼はアレクサンドル・プーシキン、ジョージ・バーナード・ショー、マルセル・プルーストなど、多くの作家の作品について文学エッセイを書いた。しかし、彼の最も有名な作品は、逸話や、レーニン、レフ・トロツキー、その他8人の革命家についてのルナチャルスキーの一般的な印象を記した回想録『革命のシルエット』である。トロツキーは、自身の自伝『わが生涯』の中で、ルナチャルスキーの意見のいくつかに反応している。

1920年代、ルナチャルスキーはコメディ劇場でリュボフ・ポポワの『鍵屋と首相』を上演した。 ^[38]

彼の作品には以下のものがあります:

• 集団哲学の概要（1909年）^[5]
• 労働者の自己教育：闘争するプロレタリア階級の文化的課題（1918年）^[39]
• 三つの戯曲（1923）^[5]
• 革命のシルエット（1923）^[40]
• マルクス主義批評の諸問題に関するテーゼ（1928年）^[41]
• ウラジーミル・マヤコフスキー『イノベーター』（1931年）^[42]
• ジョージ・バーナード・ショー（1931）^[43]
• マクシム・ゴーリキー（1932）^[44]
• 文学と芸術について（1965）^[45]

• 神を建てる
• 新しいソビエト人
• 労働者階級の文化
• プロレトクルト
• プロレタリア文学
• プロレタリア小説

• マルクス主義インターネットアーカイブのルナチャルスキーの作品
• ロバート・C・ウィリアムズ、「実証主義から集団主義へ：ルナチャルスキーとプロレタリア文化」、ウィリアムズ『革命の芸術家たち』、インディアナ大学出版、1977年
• 賢者ヴァシリサ（ルナチャルスキー作、英語）
• IMDbのアナトリー・ルナチャルスキー

ウィキメディア・コモンズには、アナトリー・ルナチャルスキーに関連するメディアがあります。

• 20 世紀のアナトリー・ルナチャルスキーに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ