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| ルカ22章 | |
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 ルカ 22:44-50、紀元300年頃に書かれた写本0171の断片aとb（表）に記載。 | |
| 本 | ルカによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 3 |
ルカによる福音書第22章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるルカによる福音書の第22章です。過越祭または無酵母パンの祭りの直前に始まり、イエス・キリストを殺害する陰謀、聖餐の制定、イエスの逮捕とサンヘドリンでの裁判が記録されています。[1]
この章を含む書物の著者は不明であるが、初期キリスト教の伝統では、一般的に福音記者ルカが使徒行伝と同様にこの福音書を書いたと考えられている。[2]この章は、この福音書の受難物語の始まりであり、それは第23章に続く。[3]ルカによる福音書第21章の黙示録的な説教が「そのすべての考えを王国の現実に基づいている」のであれば、「それはまた、それがどのように確立されたかを示す受難物語に直接つながる」。[4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は71節に分かれています。節数で見ると、福音書の中で2番目に長い章です。[5]
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス 75 (175-225)
- パピルス 69 (3 世紀; 現存する詩節 41、45-48、58-61)
- アンシャル体 0171 (~300; 現存する詩節 44-50,52-56,61,63-64)
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（約400年）
- ワシントン写本(~400)
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅書写本(~450; 現存する 1 ～ 18 節)
1-6節
ルカによる福音書22:1–6には、祭司長と律法学者たちがイスカリオテのユダと協力してイエスを殺そうとした陰謀が記されている。この場面はマルコによる福音書14:1–2, 10–11とマタイによる福音書26:1-5 , 14–16にも描かれている。ヘンリー・アルフォードは、マタイの記述の方が完全であり、ルカの記述を「起こったことの単なる要約」であると述べている。[6]ルカの言葉遣いは、ユダが「群衆がいないとき」にイエスを裏切ろうとしたことを強調しており、[7]祭司長と律法学者たちが、イエスが民衆の支持を得ているために公然と逮捕できないことを恐れていたことを反映している。[8]ヨハネによる福音書11:45-57にも、イエスを殺そうとした陰謀が記録されている。
詩 1
- さて、過越祭と呼ばれる無酵母パンの祭りが近づいていた。[9]
「過越祭と呼ばれる」この短い説明は、「聖ルカが主に異邦人に向けて書いていることを最も明確に示している」 [10]。
詩 2
- 祭司長たちや律法学者たちは、民衆を恐れて、どのようにしてイエスを殺そうかと策謀した。[11]
スコットランド自由教会の牧師ウィリアム・ロバートソン・ニコルは、イエスが民衆の間で人気があったことを「非常に恥ずかしい」と呼び、 [12]作家フレデリック・ファラーは、それが民衆にとって「屈辱的」であると考えている。[10]
詩3
- すると、サタンは十二人の一人であったイスカリオテのユダの中に入りました。[13]
共観福音書記者の中で唯一、ルカだけが、受難の地上での出来事を、サタンとの終末論的な戦いの文脈の中に位置づけている。[4]
7-13節
ルカ22:7-13には、イエスがペテロとヨハネを遣わして、過越の食事（最後の晩餐）のために「備え付けの上の部屋」（12節）を準備させたことが記されている。この準備はマルコ14:12-16とマタイ26 :17-25にも描かれている。ルカの記述は使徒の名前が挙げられている唯一の記述（8節）であり、イエスが率先して食事の準備をするという唯一の物語である。マタイとマルコでは、弟子たちがその話題を持ち出している。[12]
送別挨拶
ルカ22:14-38は「イエスの告別演説」と表現されており、ギリシャ・ローマや聖書の伝統における他の告別演説をモデルにしている。 [14]
第14節
- 時刻が来ると、イエスは十二使徒とともに座に着いた。[15]
δώδεκα ( dodeka 、「12」の意)という語は、いくつかの古代写本には現れず、批評家たちもこれを省略している。プロテスタントの神学者ハインリヒ・マイヤーは、この語がいくつかのテキストに採用される前に、「平行箇所と一致するように欄外に書かれていた」と示唆している。 [16]逆に、ルカ9:1ではδώδεκαという語が一貫して現れているが、写本によってはμαθητὰς αὐτοῦ ( mathētas autou、「彼の弟子たち」) も付け加えている。[17]
第15節
- そこでイエスは彼らに言われた。「わたしは苦しみを受ける前に、あなたがたと一緒にこの過越の食事をしたいと、切に望んでいた。[18]
- καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ' ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν · [要出典]
イエスは使徒たちに、「熱烈な願い」（ギリシャ語：επιθυμια επεθυμησα、エピトゥミア エピトゥメサ）をもって、彼らとともにこの過越祭を祝うことを切望していたと宣言する。教皇グレゴリウス10世は、1274年の第2回リヨン公会議で、教会の一致に関する説教の中で、この言葉（ラテン語：Desiderio desideravi）をテキストとして使った。 [19]これらの言葉はアラム語で話されていたと思われる。この構文は、動詞を強めるヘブライ語の不定詞 absolute を反映している。[要出典]イエスがなぜこの特定の過越祭をそれほど熱烈に望んでいたのかは未解決の問題である。マイヤーにとって、この表現は、イエスの熱烈な願いが「過越祭の前に受難が始まってはならない」というものであったことを示唆している。[16]
第16節
- わたしはあなたがたに言います。神の国においてそれが実現するまでは、わたしは決してそれを食べません。[20]
- λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ φάγω αὐτὸ ἕως ὅτου πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ。[要出典]
「再び」という言葉はギリシャ語には存在しませんが、暗示されています。18節でも同様です。
- 神の国が来るまでは、わたしはもうぶどうの実から作ったものを飲むことは決してありません。[21]
デイヴィッド・ロバート・パーマーは、「一部の写字生は、意味を明確にし、またルカをマルコ14:25、そしておそらくは『今から』と言っているマタイ26:29とも調和させるために、ギリシャ語のοὐκέτι（ ouketi ）を追加する義務を感じたようだ」と示唆している。 [22] Textus Receptusには、 16節にοὐκέτιという言葉が含まれているが、18節には含まれていない。[23]
第38節
40-42節
この言葉は、イエスが弟子たちに以前どのように祈るべきかを教えたこと（主の祈り、ルカ11:2-4）を反映しているが、「みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように」という言葉は、ルカによる主の祈りの最も古いバージョンには登場しない。[24]説教壇注解書は、「問題の誘惑は、弟子たちがすぐに陥った道徳的臆病という重大な罪であった」と示唆している。[25]
43-44節
- すると、天使が天から現れてイエスを力づけた。イエスは苦しみもだえながら、ますます熱心に祈られた。すると、汗が血の滴のように地に落ちた。[26]
ルカによる福音書 22:43-44の信憑性については、19 世紀後半から学者の間で議論されてきました。この節は、ギリシャ語テキストの現代版では二重括弧で囲まれており、改訂標準訳聖書では脚注に記載されています。
第45節
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- イエスが祈りを終えて立ち上がって弟子たちのところへ来ると、彼らは悲しみのあまり眠っていた。[27]
ルカは「悲しみから」という言葉を加えていますが、これはマタイやマルコの記述には出てこない言葉です。
50-51節
- 50すると、彼らのうちのひとりが、大祭司の僕を殴って、その右の耳を切り落とした。すると、イエスは答えて言われた、「ここまでは許しておけ」。そして、彼の耳に触れて癒した。[28]
ルカはヨハネと同様、切り取られたのは召使の右の耳だったと具体的に記している。[12]新国際訳聖書におけるイエスの「ここまでは我慢しなさい」あるいは「これ以上はやめなさい」という言葉の正確な意味については、 「多くの議論がなされてきた」。 [25]アルフォードは、この言葉が群衆に向けられたもの、あるいは特にイエスを捕らえた者たちに向けられたものであり、「傷ついた者の耳に触れることを許してください」という意味であるとしている。[6]ニコルは、この言葉が弟子たちに向けられたものである可能性を示唆している。「彼らに私を捕らえさせなさい」あるいは「武器の使用はもうやめなさい」。[12]
第70節
- εἶπαν δὲ πάντες Σὺ οὖν εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ; ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι。
- エイパン・デ・パンテス、「ス・オウン・エイ・ホ・フイオス・トゥ・テオウ？」 ho de pros autous ephe、「Humeis Legete hoti egō eimi」。
新ジェームズ王訳聖書では「正しく」と付け加えています。
- 「あなたは正しく私がそうであるとおっしゃいます」[29]
同様に、JB Phillips は次のように翻訳しています。
- 「あなたたちの言う通りだ。わたしもそうだ」とイエスは彼らに言った。[30]
説教壇解説書では、この文体はラビ風であると説明している。「このような答えによって、尋問された者は、自分に投げかけられた質問を丸ごと自分の肯定として受け入れることになる。」[25]
第71節
- そして彼らは言った。「これ以上の証言が必要でしょうか。私たちはそれを彼自身の口から聞いたのですから。」[31]
イエスは「自らを救世主として差し出す」と、私たち自身も聞いています。[16]この章は、イエスの自己証言に対する予想通りの拒絶[32]と、その結果としての非難で終わります。 [33]
参照
- ゲッセマネ
- 血汗症
- 聖週間
- エルサレム
- 最後の晩餐
- イエスの宣教
- サンヘドリン
- その他の関連する聖書部分:詩篇 41 章、マタイ 26 章、マルコ 14 章、ヨハネ 18 章、コリント人への第一の手紙 11 章
参考文献
- ^ ハレー、ヘンリー H.ハレーの聖書ハンドブック：簡略聖書解説。第 23 版。ゾンダーヴァン出版社。1962 年。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ エルサレム聖書（1966年）、ルカ22-23章の副見出し
- ^ ab フランクリン、E.、59。ルカ、バートン、ジョンおよびマディマン、ジョン（2001年）、オックスフォード聖書注解、p. 954
- ^ ルカ1章は80節ある
- ^ ab アルフォード、H.、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説 - アルフォードによるルカ伝22章、2023年10月28日アクセス
- ^ ルカ 22:6:新改訳聖書
- ^ ルカ19:48、20:19
- ^ ルカ 22:1:新国際訳(NIV)
- ^ ab Farrar, FW、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、ルカ22章、2023年10月28日アクセス
- ^ ルカ 22:2:新ジェームズ王訳(NKJV)
- ^ abcd Nicoll, WR、「Expositor's Greek Testament on Luke 22」、2022年2月9日にアクセス
- ^ ルカ 22:3
- ^ Kurz, WS (1985)、ルカ22:14-38とギリシャ・ローマと聖書の別れの挨拶、聖書文学ジャーナル、第104巻、第2号（1985年6月）、pp. 251-268、2018年7月19日にアクセス
- ^ ルカ 22:14: NKJV
- ^ abc マイヤー、WAH、マイヤーの新約聖書解説ルカ22章、ドイツ語第6版から翻訳、2022年2月6日にアクセス
- ^ マイヤー、WAH、マイヤーの新約聖書解説ルカ9章、ドイツ語第6版から翻訳、2023年10月31日にアクセス
- ^ ルカ 22:15
- ^ ゴヤウ、ピエール＝ルイ＝テオフィル＝ジョルジュ（1910年）。。カトリック百科事典。 Vol. 9.
- ^ ルカ 22:16: NIV
- ^ ルカ 22:18: NIV
- ^ パーマー、DR、「ルカによる福音書：ギリシャ語からの翻訳」、2020年8月版、2022年2月7日アクセス、92ページ
- ^ ルカ 22:16–8: テクトゥス レセプトゥス
- ^ ルカ11章の説教解説、2018年7月20日アクセス
- ^ abc Pulpit Commentary on Luke 22、2018年7月20日にアクセス
- ^ ルカ 22:43–44
- ^ ルカ 22:45
- ^ ルカ 22:50–51:欽定訳聖書
- ^ ルカ 22:70: NKJV
- ^ ルカ 22:70: JB フィリップスの新約聖書
- ^ ルカ 22:71: NKJV
- ^ ルカ9:22: NKJV
- ^ Gaebelein, AC、Gaebelein の注釈付き聖書、ルカ 22 章、2022 年 2 月 6 日にアクセス
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ルカによる福音書 - 第22章に関連するメディアがあります。
- ルカ 22 章 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)