ルイ・アントワーヌ・レオン・ド・サン=ジュスト[ a ](フランス語発音:[ sɛ̃ʒyst ]、1767年8月25日- 1794年7月28日)は、時に恐怖の天使[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]というあだ名で呼ばれ、フランス革命家、政治哲学者、フランス国民公会の議員および議長、ジャコバン・クラブのリーダーであり、フランス革命の主要人物であった。国民公会に選出された最年少の人物であり、山岳派の一員で、ロベスピエールの揺るぎない支持者であり親友であった。彼は革命2年テルミドール9日にロベスピエールの失脚に巻き込まれて命を落とした。
雄弁で知られる彼は、妥協を許さない性格と、平等と美徳を擁護する信念の揺るぎなさで際立っており、また、ライン軍の状況を改善し、フルーリュスの戦いで共和軍の勝利に貢献した任務の有効性でも知られていた。政治的には、ジロンド派、エベール派、そして寛容派と戦い、貧しい愛国者の利益のために共和国の敵の財産を没収するよう主張した。国民公会で他の政党と対立するロベスピエール派の代弁者として、ダントンやエベールといった人物に対する告発や要求を行った。県、特にヴァンデ県でサン・キュロットが引き起こした虐殺を防ぐため、あるいは弾圧を中央集権化するため(この点は依然として不明瞭である)、彼は県の革命裁判所を廃止し、すべての手続きをパリ革命裁判所に統合した。
彼は政治理論家でもあり、特に1793年の憲法[ 5 ]とそれに付随する人権宣言に影響を与えた。また、フランス革命の原理に関する著作も執筆した。テルミドール9日、彼はバレールとタリアンによる告発に対してロベスピエールを擁護した。彼と共に逮捕された彼は、翌日、革命広場で104人のロベスピエール派の処刑者と共にギロチンで処刑されるまで沈黙を守り、26歳で亡くなった。彼の遺体と首は集団墓地に投げ込まれた。サン=ジュスト、そしてロベスピエール派全般は、歴史家によって長らく残酷で血に飢え、野蛮で暴力的な性欲を持つ人物と見なされてきた。これは20世紀後半に変わり始めた。[ 6 ]
ルイ・アントワーヌ・ド・サン=ジュストは、フランス中部の旧ニヴェルネ地方のデシーズで生まれた。[ 7 ]彼は、退役したフランス騎兵将校(聖ルイ勲章騎士)のルイ・ジャン・ド・サン=ジュスト・ド・リシュブール(1716年 - 1777年)と、公証人の娘であるマリー=アンヌ・ロビノ(1736年 - 1811年)の長男だった。[ 8 ]彼には1768年と1769年に生まれた2人の妹がいた。一家は後に北へ移り、1776年に旧ピカルディ地方のブレランクール村に定住し、土地の地代で暮らす田舎の貴族として生活を始めた。移住の1年後、ルイ・アントワーヌの父親が亡くなり、母親は3人の子供を残された。母親は唯一の息子の教育のために懸命に貯金し、1779年に彼はソワソンのオラトリオ会学校に送られた。順調なスタートを切ったものの、教師たちはすぐにサン=ジュストを問題児とみなすようになり、後に彼が学生反乱を主導し、学校を焼き払おうとしたという悪名高い話(ほぼ間違いなく作り話)によってその評判はさらに悪化した。[ 9 ]それにもかかわらず、彼は1786年に卒業した。[ 10 ]
しかし、彼の落ち着きのない性格は衰えなかった。若い頃のサン=ジュストは「野性的でハンサムで型破り」だった。[ 11 ]伝えられるところによると、彼はブレランクールの若い女性、テレーズ・ジェレに特別な愛情を示した。彼女は裕福な公証人の娘で、町で権力と独裁力を持つ人物だった。彼はまだ目立たない青年だった。彼は彼女に結婚を申し込んだと言われ、彼女もそれを望んでいたと言われている。[ 12 ]二人の関係を示す証拠はないが、公式記録によると、1786年7月25日、テレーズは地元の名家の末裔であるエマニュエル・トリンと結婚した。サン=ジュストは町を離れていてこの出来事を知らず、言い伝えでは彼は悲嘆に暮れたとされている。彼の本当の状況がどうであれ、結婚後数週間で彼は突然、ピストル2丁と母親の銀器を大量に集めてパリへ予告なしに家を出たことは知られている。[ 13 ]彼の冒険は、母親が彼を警察に逮捕させ、感化院(maison de correction)に送ったことで終わりを迎えた。彼は1786年9月から1787年3月までそこに滞在した。帰郷後、サン=ジュストは新たな人生を始めようと、ランス大学法学部に入学した。[ 14 ]しかし、1年後、彼は法学部を離れ、無一文で何の職業の見込みもないまま、ブレランクールの母親の家に戻った。[ 15 ]

サン=ジュストは文学に早熟な興味を示しており、[ 16 ]彼自身も一幕劇『アルルカン・ディオゲネス』などの作品を執筆した。[ 17 ]感化院滞在中、彼は長編詩の執筆を始め、2年以上後の1789年5月、革命勃発のまさにその時に匿名で出版した。21歳のサン=ジュストは、こうして『オルガン、20カントの詩』で当時の社会の混乱に独自のタッチを加えた。[ b ]この詩は、若いアントワーヌ・オルガンの探求を伝える中世の叙事詩ファンタジーであり、原始人の美徳を称え、彼の放蕩と独立を称賛する一方で、現代のあらゆる問題は現代の富と権力の不平等に起因すると非難している。[ 19 ]アリオストを模倣したスタイルで書かれたこの作品は、[ 7 ]作者の将来の政治的過激主義を予見していた。残酷な風刺とスキャンダラスなポルノのエピソードが散りばめられており、君主制、貴族、教会をも明らかに攻撃していた。[ 20 ]
同時代の人々はオルガンをわいせつな目新しいものとみなし、すぐに発禁処分となった。しかし、押収しようとした検閲官たちは、どこにもほとんど残っていないことに気づいた。売れ行きは芳しくなく、著者は経済的に損失を被った。[ 21 ]革命前夜に文学に対する人々の嗜好は変化しており、サン=ジュストの嗜好もそれに合わせて変化した。彼はその後、社会政治理論に関する飾り気のないエッセイにほぼ専念し、晩年に彼の書類の中から見つかった未完成の小説の数ページだけを残した。文学者や弁護士としての名声という以前の野望が叶わなかったため、サン=ジュストは革命の指揮という唯一の目標に集中した。[ 22 ]
1789年の革命の急速な展開は、ブレランクールの伝統的な権力構造を覆した。それまで町の指導者として揺るぎない地位にあった公証人ジェレは、サン=ジュストの友人たち(彼の妹ルイーズの夫も含む)が率いる改革派グループから挑戦を受けた。[ 23 ]彼らの試みは、ブレランクールが初の公開市選挙を実施した1790年まで成功しなかった。国民議会によって義務付けられた新しい選挙制度により、サン=ジュストの友人たちは村長、書記、そして彼の義理の兄弟の場合は地元の国民衛兵隊長として村の権力を握ることができた。法定年齢や納税資格を満たしていなかったにもかかわらず、無職のサン=ジュストは衛兵隊への入隊を許可された。[ 24 ]
彼はすぐに、後に有名になる冷酷な規律を発揮した。数ヶ月のうちに、彼は中佐の階級で指揮官となった。[ 25 ]地元の集会では、愛国心と才能で出席者を感動させた。よく語られる話の一つでは、サン=ジュストは燃えている反革命パンフレットの炎に手を突っ込み、共和国への忠誠を誓って町議会を涙させた。[ 26 ]彼は自分の地区の選挙議会の議員になろうとしたとき、強力な味方を得た。彼はカミーユ・デムーランのような革命の著名な指導者たちと文通を始めた。[ 27 ] 1790年8月中旬、彼は初めてロベスピエールに手紙を書き、賞賛を表明し、地元の請願を検討するよう求めた。[ 28 ] 手紙は最高の賛辞で満ちており、次のように始まっている。「あなたは、専制政治と陰謀の激流から揺らぐ我が国を支えておられる方です。私が神を知るように、あなたをも神の奇跡を通してのみ知っています…」[ 29 ]
サン=ジュストは次の選挙を待つ間、 1791年の春に出版された大著『フランス革命とフランス憲法の精神』を執筆した。 [ 30 ]彼の文体は風刺を一切排除し、フランス革命家たちが崇拝した古典ローマ人の厳格で道徳的な調子を反映していた。[ 31 ]この本はモンテスキューの影響を強く受けた一連の原則を提示し、立憲君主制の枠組みに完全に限定されていた。[ 30 ]彼はこれまでの革命における暴力に嫌悪感を表明し、それに参加した者たちの性格を「暴徒化した奴隷」に過ぎないと軽蔑した。[ 32 ]その代わりに、彼は立法議会の人民代表たちを称賛し、彼らの冷静な美徳が革命を最もよく導くだろうと述べた。[ 33 ] 5冊に渡って書かれた『革命の精神』は、多くの主張において一貫性を欠いているが、それでもサン=ジュストがもはや政府を人間の本性に対する抑圧的なものとは見なさず、その成功に不可欠なものと見なしていたことを明確に示している。その究極の目的は「社会を遠い理想の方向へ導くこと」であった。[ 34 ]
新作も前作と同様、読者はほとんど集まらなかった。1791年6月21日、出版からわずか数日後、すべての注目はルイ16世のヴァレンヌへの不運な逃亡に集まった。サン=ジュストの立憲君主制に関する理論は、たちまち時代遅れとなった。この事件は国王に対する国民の怒りを煽り、その怒りは1年間くすぶり続け、ついに1792年8月10日、パリの暴徒がテュイルリー宮殿を襲撃した。これに対し、議会は予定より早く辞任する用意があると宣言し、男子普通選挙による新たな選挙を求めた。月末までに25歳の成人年齢に達したサン=ジュストにとって、このタイミングは絶好だった。[ 35 ] [ 36 ]テュイルリー宮殿襲撃によって引き起こされた恐怖により、彼の反対者のほとんどが政界から姿を消した。[ 37 ]衛兵隊長サン=ジュストは、エーヌ県の代議員の一人として選挙に当選することができた。[ 38 ]彼はパリへ向かい、 749人の議員の中で最年少として国民公会に参加した。 [ 39 ] [ 40 ]
議員たちの中で、サン=ジュストは注意深く見守っていたが、最初はほとんど交流しなかった。彼はパリのジャコバン・クラブに入会したが、ジロンド派やモンタニャール派とは距離を置いていた。[ 41 ]彼は1792年11月13日まで国民公会での最初の演説を待ったが、演説をすると、その効果は絶大だった。彼が演壇に立ったのは、廃位された国王をどのように扱うかについての議論があったからである。[ 42 ] [ 43 ]それまでの演説者とは劇的に対照的に、サン=ジュストは国王を激しく非難した。彼は「ルイ・カペーは国王として、あるいは市民としてではなく、死に値する反逆者、敵として裁かれるべきだ」と要求した。 [ 44 ] [ 45 ]「私としては」と彼は宣言した。「中立の立場は見当たらない。この男は君臨するか死ぬかだ!彼は自由な国民を抑圧し、自らをその敵と宣言した。彼は法律を悪用した。民衆の安寧を確保するためには、彼は死ななければならない。なぜなら、彼は自分の安寧を確保するために民衆を弾圧しようと考えていたからだ。」[ 46 ]演説の終わりに、彼は不吉な見解を述べた。「誰も潔白に統治することはできない。」[ 47 ]
若い代議員の演説は国民公会を熱狂させた。[ 48 ] [ 49 ]サン=ジュストの演説は、何度も拍手喝采で中断された。[ 50 ]ロベスピエールは特に感銘を受け、翌日、演壇からサン=ジュストとほぼ同じ言葉で演説した。[ 51 ]そして、彼らの見解はジャコバン派の公式見解となった。[ 44 ] 12月までに、その見解は法律となり、国王は国民公会で裁判にかけられ、死刑を宣告され、1793年1月21日にギロチンで処刑された。 [ 52 ]
1793年5月29日/30日、サン=ジュストは公安委員会に加わり、クートンは書記に就任した。これは5月31日から6月2日にかけての蜂起の前日であった。[ 53 ]

最初のフランス憲法には国王の役割が含まれていたため、それはとっくに無効になっており、共和国に合わせて更新する必要があった。ルイ16世の処刑以来、国民公会内では多くの草案が出回っており、サン=ジュストは1793年4月24日に自身の長文の提案を提出した。[ 54 ]彼の草案には、他の草案の最も一般的な主張が盛り込まれていた。投票権、請願権、雇用における平等な資格などが、彼の草案を成立させる基本原則であった。しかし、選挙の問題では彼は他の議員とは一線を画していた。サン=ジュストは複雑な投票制度すべてに反対し、全国投票による市民の単純多数決という古典的な方式のみを支持した。[ 55 ]他の議員による提案が飛び交う中、サン=ジュストは「一人一票」の計画を頑固に守り、ギリシャ・ローマの伝統(革命期のフランス文化で特に高く評価され理想化されていた)へのこの顕著な敬意は、彼の政治的権威を高めた。どの案も可決に必要な票数を獲得できなかったため、少数の議員を公式の憲法起草者として任命するという妥協案が成立した。サン=ジュストはその選出された5人のメンバーの一人だった。彼らの任務の重要性を認識し、起草者全員が強力な新設の公安委員会に加わった。[ 53 ]
国民公会は、1793年初頭のフランス革命戦争勃発以来、国家安全保障を担う特別権限を委員会に与えていた。委員会のメンバーは当初、後任が選出されるまでの任期がわずか30日間と定められていたため、迅速に作業を進める必要があった。サン=ジュストはこの問題を担当し、1793年フランス憲法の制定を主導した。彼の最初の任期が終わる前に、新憲法は完成し、国民公会に提出され、1793年6月24日に法律として批准された。[ 56 ]
新憲法は結局施行されなかった。戦時中の緊急措置が実施されており、その措置は立憲民主主義の一時停止を求めていた。戦時中は、公民権公会議に最高権力が与えられ、公安委員会がその下位行政機構の頂点に位置していた。ロベスピエールはサン=ジュストの協力を得て、政府が勝利するまで「革命的」な緊急措置下に留まるよう精力的に戦った。[ 57 ]
サン=ジュストが憲法制定に取り組んでいた時期、劇的な政治的闘争が繰り広げられていた。多くの急進派が「人民」とみなし、パリ・コミューンによって代表されていたサン・キュロットは、穏健派のジロンド派に反感を募らせていた。1793年6月2日、国民衛兵の支援を受けた大衆行動で、彼らは国民公会を包囲し、ジロンド派の議員を逮捕した。他の議員たち、長年サン・キュロットと非公式な同盟関係にあったモンタニャール派でさえも、この行動に憤慨したが、政治的に容認せざるを得なかった。ジロンド派の指導者ジャック・ピエール・ブリソーは反逆罪で起訴され、裁判にかけられることになったが、他のブリソー派議員は正式な起訴なしに投獄(あるいは追跡)された。国民公会は彼らの処遇について議論し、政治的混乱は数週間続いた。サン=ジュストはこれまでジロンド派について沈黙を守っていたが、今や明らかに、長年ジロンド派のほとんどに徹底的に反対してきたロベスピエールの側に立った。委員会による最初の告発状が送達されたとき、国民公会に報告書を提出したのはサン=ジュストであった。[ 58 ]
公安委員会は秘密交渉で、当初は投獄された議員たちについて合意に達することができなかったが、一部のジロンド派が地方に逃亡し、反乱を扇動しようとしたため、委員会の意見は強固になった。[ 59 ] 7月初旬までに、サン=ジュストは委員会の名で国民公会に長文の報告書を提出することができた。彼の痛烈な非難は、それ以上の和解の余地を残さなかった。ジロンド派の裁判は進めなければならず、判決は厳しくなければならないと彼は述べた。裁判は数ヶ月に及んだが、最終的にブリッソーと彼の仲間20人が有罪判決を受け、1793年10月31日にギロチンに送られた。[ 60 ]サン=ジュストは彼らの状況を利用して、威圧的な新法の承認を得ようとし、最終的に容疑者法(1793年9月17日)が制定され、委員会に逮捕権と影響力の大きな新たな権限が与えられた。[ 61 ]
10月10日、国民公会は公安委員会を最高位の「革命政府」として承認することを決議した[ 62 ](これは12月4日に統合された)。[ 63 ]サン=ジュストによれば、暫定政府は平和が訪れるまで革命的である。サン=ジュストは国民公会の代表がすべての軍事活動を直接監督すべきだと提案し、この提案は1793年10月10日に承認された[ 64 ]。同年秋、前線の状況が悪化する中、数名の代表が派遣代表に任命され、崩壊しつつあるライン軍を立て直すためにアルザスの危機的な地域に派遣された。十分な成果が得られなかったため、月末にサン=ジュストは国民公会の盟友フィリップ=フランソワ=ジョゼフ・ル・バとともにそこに派遣された。[ 65 ]この任務は1793年11月から12月まで続いた。[ 66 ] 2人は規律を徹底し部隊を再編成するための「特別な権限」を与えられた。[ 65 ]
当初から、サン=ジュストは任務を支配した。[ 65 ] [ 68 ]彼は指揮官たちに結果を求めることに容赦がなく、一般兵士の不満にも同情的だった。[ 64 ]前線に着任した初日、彼は「軍がまだ目にしたことのない正義と厳しさの模範」を約束する布告を出した。[ 67 ] [ 69 ]全軍は直ちに最も厳しい規律の下に置かれ、短期間のうちに多くの将校が解任され、少なくとも1人の将軍を含むさらに多くの将校が銃殺刑に処された。[ 70 ]
サン=ジュストは兵士と民間人の両方に対して革命反対者を弾圧したが、任務に就いていた他の議員の一部が命じた大量処刑には同意しなかった。[ 64 ]彼は議員たちの仕事の多くに拒否権を行使し、多くの議員をパリに呼び戻した。[ 65 ]地元の政治家たちも彼に対して同様に弱かった。アルザス最大の都市ストラスブールの有力な指導者エウロギウス・シュナイダーでさえ、サン=ジュストの命令で逮捕され、[ 71 ]多くの装備が軍のために徴発された。[ 72 ]サン=ジュストは、尊敬していた信頼できるジャコバン派のシャルル・ピシュグル将軍とのみ緊密に協力した。 [ c ]サン=ジュストの容赦ない監視の下、ピシュグルとラザール・オッシュ将軍は国境を巧みに確保し、ドイツのラインラントへの侵攻を開始した。[ 64 ]
軍が再活性化したことで、サン=ジュストは一時的にパリに戻り、その成功は称賛された。しかし、祝う時間はほとんどなかった。彼はすぐに前線に送り返され、今度はベルギーで北部軍が規律と組織の問題に直面していた。[ 75 ] 1794年1月と2月、[ 66 ]彼は再び容赦なく効果的に成果を上げたが、1か月も経たないうちに任務は打ち切られた。パリが政治的暴力で揺れ動く中、ロベスピエールは彼の助けを必要とした。[ 75 ]
共和軍が進軍し、ジロンド派が壊滅したことで、ジャコバン派とロベスピエールに率いられた左派の山岳派が国民公会を支配した。こうした状況下で、革命2年目のヴァントーズ月1日(1794年2月19日)、サン=ジュストが国民公会の議長に選出され、その任期は2週間となった。[ 71 ]
この新たな権力によって、彼は議会を説得し、急進的なヴァントーズ法令を可決させた。この法令の下では、政権は亡命貴族の財産を没収し、それを困窮したサン・キュロット(平民)に分配することになっていた。 [ 76 ]しかし、フランス革命で最も革命的と言えるこの富の再分配行為は、[ 77 ]結局実行に移されることはなかった。委員会はこれらの法令の施行手続きの作成に手間取り、[ 76 ]政治情勢の急激な変化に取り残されてしまった。[ 78 ]
ジャコバン派の反対者たちは、ヴァントーズ布告を過激な極左勢力に訴えかけるための冷笑的な策略と見ていた。[ 79 ]真剣かどうかはともかく、サン=ジュストは熱弁を振るってこれらの布告を擁護した。布告採択から1週間後、彼は布告を精力的に実施するよう促し、新時代を到来させるものとして称賛した。「自由国家を汚す貧困を根絶せよ。愛国者の財産は神聖だが、陰謀者の財産は惨めな人々のためのものである。惨めな人々こそが地上の力であり、彼らには自分たちをないがしろにする政府に対して主人として発言する権利がある。」[ 79 ]
1794年の春が近づくにつれ、ロベスピエール、サン=ジュスト、ジョルジュ・クートンが率いる公安委員会は政府をほぼ完全に支配するようになった。[ 80 ]しかし、その権力の広範さにもかかわらず、ライバルや敵は依然として存在した。少なくともロベスピエールにとって最も厄介な問題の一つは、ポピュリストの扇動家ジャック・エベールであった。彼は自身の新聞『ル・ペール・デュシェーヌ』で、ブルジョワ的ジャコバン主義と見なされるものに対する激しい批判を繰り広げた。コルドリエ・クラブの超急進的なエベール派は、サン・キュロットを懐柔し、管理しようとするジャコバン派の努力を阻害し、最も過激なエベール派は公然と反乱を呼びかけた。[ 81 ]

サン=ジュストは国民公会の議長として、「革命政府の尊厳を中傷したり攻撃したりする者は誰であれ死刑に処せられるべきである」と明確に宣言した。国民公会は革命2年ヴァントーズ月13日(1794年3月3日)の投票でこれに同意。ロベスピエールはサン=ジュストと共にエベールを攻撃した。エベールと彼の側近は翌日逮捕された。[ 71 ] 1週間余り後、サン=ジュストは国民公会で、エベール派の活動は政府に対する外国の陰謀の一部であると述べた。被告は革命裁判所に送られた。[ 82 ]サン=ジュストは「もはや罪人に対する同情も弱みもない…今後は政府はいかなる犯罪も赦さない」と誓った。[ 83 ]ジェルミナル4日(1794年3月24日)、法廷はエベール、シャルル=フィリップ・ロンサン、フランソワ=ニコラ・ヴァンサン、その他の著名なエベール主義者らを断頭台に送った。[ 84 ]
少なくともジロンド派の逮捕以来、恐怖政治として知られるほど血なまぐさい政治闘争は、容赦なく拡大していった。エベール派が失脚した後、ファブル・デグランティーヌやロベスピエールのかつての親友ジョルジュ・ダントンを皮切りに、寛容派に注目が集まった。[ 85 ]ダントンは、委員会に反対する穏健派の中で最も声高に主張した人物の一人だった。彼は特にサン=ジュストの狂信と「過剰な」暴力の使用に反対していた。[ 39 ] 3月30日、サン=ジュストが普段とは違って激怒したため、両委員会はダントンと寛容派を逮捕することを決定した。[ 86 ] 3月31日、サン=ジュストは両者を公然と攻撃した。国民公会では逮捕に対する批判が表明されたが、ロベスピエールは「…この瞬間に震える者は誰であれ罪人だ」と言ってそれを黙らせた。[ 87 ]
ダントンの恐怖政治に対する批判は一定の支持を得たが、[ 39 ]フランス東インド会社をめぐる金融スキャンダルが彼の失脚の口実となった。[ 85 ]ロベスピエールは再びサン=ジュストを国民公会に送り、委員会報告書(1794年3月31日)を提出させ、その中でダントンと「王党派の最後の支持者」の逮捕を発表した。[ 85 ]貿易会社に関連する汚職の容疑に加え、サン=ジュストはダントンが王政復古を企てたと非難した。彼はダントンを「悪しき市民」、「偽りの友」、「邪悪な男」と非難した。[ 88 ]ダントンは証人を呼ぶ権利を要求し続けた。サン=ジュストは国民公会に行き、囚人たちが宮廷に対する反乱を扇動していると告げた。[ 89 ] [ 90 ]騒々しい裁判の後、一部の人々からは見せしめ裁判と呼ばれたが、ファーブル、デムーラン、ダントンの他の主要な支持者たちは、ジェルミナル16日(1794年4月5日)に指導者と共に処刑台に送られた。サン=ジュストは報告書の中で、これは共和国の敵の「最終的な粛清」になると約束していた。[ 85 ]しかし、サン=ジュストがこれらの出来事の進展に不安を感じ始めていたことを示唆する証拠がある。彼は個人的に「革命は凍結し、すべての原則が弱体化している」と書き記した。[ 91 ]
エベール派とダントン派の暴力的な排除は、安定の蜃気楼をもたらしたに過ぎなかった。彼らの死は国民公会に深い憤りをもたらし、彼らの不在はジャコバン派が危険なほど予測不可能なサン・キュロットの大衆に影響を与えることをより困難にしただけだった。[ 92 ]大衆扇動者の排除とそれに伴う街頭での支持の喪失は、テルミドールの出来事の際にサン=ジュスト、ロベスピエール、その他のジャコバン派にとって悲惨な結果をもたらすことになるだろう。[ 93 ]
委員会の報告者として、サン=ジュストは恐怖政治の表向きの顔として振る舞い、後世の著述家たちは彼を「死の天使」と呼んだ。[ 94 ] 4月23日、サン=ジュストは公安委員会のために「一般警察」という新しい局の設立に協力し、この局は公安委員会に公式に与えられていた権限に匹敵し、それを奪い取った。[ 95 ] [ 96 ]しかし、設立後まもなく、サン=ジュストが再びパリを離れて前線に向かうと、この新しい局の管理はロベスピエールに移った。[ 97 ] [ 98 ]


革命軍は依然として防御態勢にあり、サン=ジュストは来るべき紛争の準備を支援するためにベルギーに送り返された。[ 40 ] 1794年4月から6月にかけて、[ 66 ]彼は再び北部軍の最高監督権を握り、フルーリュスの戦いでの勝利に貢献した。[ 64 ] [ 99 ] 1794年6月26日のこの激戦では、サン=ジュストは最も厳格な措置を適用し、敵から背を向けたすべてのフランス兵を即座に銃殺するよう命じた。[ 99 ]勝利によってオーストリア軍とその同盟軍が南ネーデルラント全域から完全に撤退したとき、彼は正当性が証明されたと感じた。[ 99 ]フルーリュスは第一次対仏大同盟戦争の転換点となった。フランスは1797年の最終的な勝利まで攻勢を続けた。[ 100 ]戦いから帰還した後、サン=ジュストは英雄として扱われ、「あらゆる方面から歓声を浴びた」。[ 101 ]
パリに戻ったサン=ジュストは、ロベスピエールの政治的地位が著しく低下していることを知った。恐怖政治が頂点に達し、いわゆる「大恐怖政治」が始まると、敵による反撃の危険はほぼ避けられなくなった。[ 102 ] [ 103 ]カルノーはサン=ジュストとロベスピエールを「滑稽な独裁者」と評した。[ 104 ]しかし、サン=ジュストはロベスピエールとの同盟関係を揺るぎなく維持した。[ 105 ]フルーリュスの戦いとその後の勝利により、(一部の人々の目には)当初恐怖政治の正当化の根拠とされていた戦争中の国家安全保障の必要性が低下した。「恐怖政治の言い訳は終わった」。[ 106 ]恐怖政治の反対者たちは、1793年憲法の完全な実施を要求することで、サン=ジュスト自身の言葉を彼に対して利用した。[ 107 ] [ 108 ]
政治的な争いが最高潮に達する中、委員会は「容疑者法」の新たなバージョン、すなわちプレリアル22日法を制定する法案を提出した。この法律は「人民の敵」という新たなカテゴリーを非常に曖昧な言葉で定め、事実上誰でも告発され有罪判決を受ける可能性があった。被告には弁護士をつけることが許されず、革命裁判所は死刑以外の刑を科してはならないと指示された。ロベスピエールは迅速にこの法案を成立させ、サン=ジュストは直接その構成には関与していなかったものの、ほぼ間違いなく支持していた。[ 109 ]裁判所の権限を大幅に拡大したこの新法は、大恐怖政治の引き金となった。施行後最初の月には、パリでの処刑件数は1日平均5件から17件に増加し、翌月には26件に急増した。[ 110 ] プレリアル法は委員会の反対派にとって決定的な転換点となった。[ 111 ]カルノーは二度目にサン=ジュストとロベスピエールを「滑稽な独裁者」と評した。[ 112 ]カルノーとカンボンは恐怖政治の終結を提案した。7月22日と23日に両委員会は全体会議を開いた。コミューンは新たな最高賃金を発表し、従業員の賃金を制限(場合によっては半減)したが、これは各部門で激しい抗議を引き起こした。[ 113 ]パリのほぼすべての労働者がストライキを行った。[ 114 ]
恐怖政治への抵抗は国民公会全体に広がり、サン=ジュストは分裂に対処せざるを得なくなった。サン=ジュストはバレールとの交渉で、治安委員会の従属的地位について譲歩する用意があると宣言した。[ 115 ] [ 116 ]ベルトラン・バレールや他のテルミドール派は、サン=ジュストがロベスピエールと彼に同調する者たちに独裁的な権限を与えようとしていると主張した。[ 117 ]その見返りに、サン=ジュストはカルノーがパリから砲兵隊を派遣するという決定を支持した。しかし、しばらくの間、テルミドール派の中には、サン=ジュストを救済できる人物、あるいは少なくとも自分たちの野望に役立つ人物とみなす者もいた。彼らのサン=ジュストに対する態度は、後にサン=ジュストがテルミドール9日(1794年7月27日)にロベスピエールを公然と擁護したことで変化した。[ 118 ]
彼らは公安委員会に向かい、そこでサン=ジュストが仕事をしているのを見つけた。彼らはサン=ジュストに、起訴状を作成しているのかと尋ねた。サン=ジュストは、議会が始まる前に演説原稿を見せると約束した。[ 119 ] [ 120 ]彼は冒頭部分を友人に送ったと答え、メモを見せることを拒否した。国民公会の議長を務めていたコロー・デルボワは、サン=ジュストに発言させず、翌日も発言できないようにすることを決めた。[ 121 ]バレールによれば、「我々は、より独裁的なボスとして仕立てられたサン=ジュストが、最終的に彼を打倒して自分の地位に就くとは考えていなかった。我々はまた、我々が彼の計画の邪魔をしており、彼が我々をギロチンにかけるだろうことも知っていた。我々は彼を阻止した」[ 122 ]

正午、サン=ジュストはビヨー、コロー・デルボワ、カルノーに責任を押し付けるつもりで、まっすぐに国民議会に向かった。[ 123 ]彼は「私はどの派閥にも属していません。私は彼ら全員と戦います」と切り出した。[ 124 ]ビヨー=ヴァレンヌは、前晩ジャコバン・クラブで受けた仕打ちと、サン=ジュストが会議前に演説原稿を見せるという約束を守らなかったことについて不満を述べた。非難が積み重なり始めたが、サン=ジュストは沈黙を守った。続く討論の中で、同僚議員のフレロンは、サン=ジュストがロベスピエールとクートンと共に三頭政治を形成したと非難した。これは、ローマ共和政の終焉につながったユリウス・カエサル、ポンペイウス、クラッススによる第一回三頭政治を指している。[ 125 ]ついに、数人が彼を演壇から力ずくで押し退け、それぞれが演説を始め、ロベスピエールとその支持者全員の排除を要求した。騒乱の中、バラスはこう回想している。「サン=ジュストは、他の者なら追い払ってしまうような妨害にもかかわらず、演壇を離れなかった。彼は数段降りただけで、再び壇上に上がり、誇らしげに演説を続けた……微動だにせず、動じることなく、その冷静さで皆に反抗しているように見えた」。[ 126 ]
サン=ジュストは演壇で面目を保ったが、命は助からなかった。彼を支持して立ち上がったロベスピエールは言葉に詰まり、声が出なくなった。弟のオーギュスタン、フィリップ・ルバ、その他の主要な同盟者たちは皆、議員たちを説得しようとしたが失敗した。[ 127 ]会議は彼らの逮捕命令で終わった。サン=ジュストは「スコットランド人」の元へ連行された。 しかし数時間後、5人は市長によって市庁舎に避難するよう招かれた。午後11時頃、サン=ジュストは解放された。[ 128 ]午前2時頃、バラスとブルドンは国民公会の数名を伴って2列に分かれて到着した。擲弾兵が突入すると、敗北したジャコバン派の何人かが自殺を図った。動じないサン=ジュストは一言も発さずに投降した。[ 129 ] 捕らえられた者の中で、「両手を縛られながらも頭を高く上げたサン=ジュストだけが歩くことができた」。[ 130 ]ロベスピエール、サン=ジュスト、そして彼らの仲間20人は翌日ギロチンで処刑され、サン=ジュストは死を冷静かつ誇り高く受け入れたと伝えられている。最後の確認として、彼は1793年憲法の写しを指さし、「私がこれを作ったのだ」と言った。[ 131 ]サン=ジュストとギロチンで処刑された仲間たちは、革命中に処刑された人々の一般的な埋葬地であるエランシス墓地に埋葬された。19世紀半ば、彼らの遺骨はパリのカタコンベに移された。[ 132 ]

サン=ジュストは政治家としてのキャリアを通して、革命の意味についての書籍やエッセイの執筆を続けましたが、それらが出版されるのを見届けることなく亡くなりました。後年、これらの草稿やメモは、『オルガン』、『アルルカン・ディオジェヌス』、『革命の精神』、公開演説、軍事命令、私信などとともに、さまざまなコレクションにまとめられました。[ 133 ]
サン=ジュストの立法提案の多くは、彼の死後に共同体的で平等な社会の概略を形成するためにまとめられました。それらは『共和制の諸制度に関する断片』という一冊の本として出版されました。これらの提案は1793年の憲法よりもはるかに急進的で、伝説的に恐ろしい古代スパルタの伝統と密接に関連しています。サン=ジュストは1793年にフランス国民公会への提案の中で、現在単記非移譲投票として知られる選挙制度を提案しました。彼の提案は、国全体を1つの複数議席選挙区とし、各有権者が1票のみを持つというものでした。これは当時フランスでは採用されませんでした。[ 134 ]
彼の提案の多くは、原始社会主義の原則として解釈されている。[ d ]全体的なテーマは平等であり、サン=ジュストはある時点で次のように要約している。「人間は独立していなければならない… 金持ちも貧乏人もあってはならない」。[ 136 ]
サン=ジュストはまた、自身の哲学的見解をまとめた長大な草稿『自然論』を執筆したが、これは1951年にアルベール・ソブールによって書き起こされるまで、人知れず埋もれていた。[ 137 ]彼はこの著作を1951年に『フランス革命史年報』第124号に「サン=ジュストの忘れられた手稿」というタイトルで初めて発表した。 [ 137 ]アラン・リエナールの『サン=ジュスト、政治理論』や後の著作集には、拡張版が収録されている。[ 133 ]『自然論』は、サン=ジュストの社会の本質に関する考えを概説している。執筆時期については諸説あるが、最も合意されているのは1791年から1792年の間である。[ 138 ]
人間は社会的な動物であるという前提に基づき、サン=ジュストは自然界には契約、法律、武力行使は必要ないと主張する。[ 139 ]これらの制度は、社会が道徳的再生を必要とする場合にのみ必要となり、自由な人々の自然な絆の不十分な代替物としてのみ機能する。[ 140 ]このような制度は、少数の集団が不当な権力を掌握することを許し、サン=ジュストによれば、それが社会の腐敗につながる。[ 141 ]自然状態への回帰は不可能であるため、サン=ジュストは、より大きな社会の善に対する理解を共有できると期待される、社会で最も教育を受けた人々で構成される政府を主張する。[ 142 ]政府自体の外では、物質的所有物と個人の独立における平等な安全を含め、すべての人々の間に完全な平等がなければならないとサン=ジュストは主張する。財産は国家によって保護されなければならないが、普遍的な独立を確保するためには、すべての市民(女性を含む)が財産を所有しなければならない。[ 143 ]

野心的で行動的なサン=ジュストは、[ 144 ] [ 145 ]目標に向かって緊急かつ精力的に活動し、「革命家にとって安息は墓の中以外にはない」と書いた。[ 146 ]同時代の人々からは、彼が傲慢で、自分は優れた指導者であり雄弁家であると同時に、適切な革命家としての性格を持っていると信じていたと繰り返し評された。 [ 147 ] 批判者たちは、彼には優越感があり、常に「自分が責任者であり、自分の意志が法律であると考えていることを明確にしていた」と主張した。[ 148 ]カミーユ・デムーランはサン=ジュストについて、「彼は聖なる聖体のように頭を掲げている」と書いた。[ 47 ] [ e ]
サン=ジュストの台頭は、彼の性格に著しい変化をもたらした。[ 150 ]若い頃は自由奔放で情熱的だったサン=ジュストは、すぐに革命の大義に集中するようになり、ある著者は彼を「専横的で容赦なく徹底的」と評した。[ 64 ]彼は「共和主義の純粋さを追求する冷徹なイデオロギー主義者」となり、[ 151 ]「あらゆる熱い情熱に対して石のように近づきがたい存在」となった。[ 94 ]彼の変化の一端は、かつての恋人テレーズ・トリン(旧姓 ジェレ)の経験から推測できる。彼女は1793年末に夫と別れ、サン=ジュストの近くのパリの地区に居を構えたことが知られている。すでに友人であり同僚でもあるル・バの妹と婚約していたサン=ジュストは、彼女に会うことを拒否した。 [ 152 ]テレーズは1年以上そこに滞在し、サン=ジュストが亡くなった後にようやくブレランクールに戻った。彼らが何らかのやり取りをしたという記録は残っていないが、サン=ジュストは友人に手紙を書き、「市民トーリン」と自分を結びつける噂について苛立ちながら不満を述べていたことが知られている。[ 153 ]
サン=ジュストは、公の場での演説において、師であるロベスピエールよりもさらに大胆で率直だった。フランスの内乱に関して、彼は容赦しなかった。「反逆者だけでなく、無関心な者も罰しなければならない。共和国において消極的で、共和国のために何もしない者は誰でも罰しなければならない」[ 154 ] 。彼は、真の共和国を築く唯一の方法は、共和国から敵を排除し、「その反対勢力を完全に破壊する」ことだと考えていた[ 155 ]。戦争に関して、彼は国民公会で「革命の船は、血の奔流で赤く染まった海を航行して初めて港に到着できる」と宣言した[ 94 ] 。彼は議員たちに、「国家は屍の山の上にのみ生まれる」という考えを受け入れるよう促した[ 156 ] 。
欠点はあるものの、サン=ジュストは信念の強さゆえにしばしば尊敬を集めている。彼の言葉や行動は非難されるべきものと見なされるかもしれないが、それらに対する彼の献身はめったに疑問視されない。彼は「容赦ないが誠実」であった。[ 157 ]ロベスピエールと同様、彼は物質的な利益に魅力を感じず、政治的アジェンダの推進に全力を注いだという意味で、清廉潔白であった。[ 158 ] [ 144 ]
アルベール・カミュの『反抗的人間』(1951年)では、サン=ジュストは反逆と、人間が啓蒙と自由へと進歩していく過程の分析という文脈で詳しく論じられている。カミュは、サン=ジュストがルイ16世の処刑を成功させたことを、君主制の神権の終焉、ニーチェ的な偶像の黄昏の瞬間と捉えている。[ 159 ] [ 160 ]サン=ジュストの「人民主権と法の神聖な力」への献身は、「絶対主義の源泉」であり、まさに「新しい神」であると描写されている。[ 161 ]彼の「政治の神格化」[ 161 ]は、カミュ自身の生涯で強力に成長した忍び寄る全体主義の源泉として考察されている。[ 162 ]カミュはまた、 『ペスト』(1947年)でもサン=ジュストに言及している。
サン=ジュストの描写としては、アルフレッド・ド・ヴィニーの小説『ステロ』(1832年)[ 163 ]、ヒラリー・マンテルの『より安全な場所』 (1992年)、ニール・ゲイマンのコミック『サンドマン』の「テルミドール」などが挙げられる。ヴィクトル・ユーゴーの1862年の小説『レ・ミゼラブル』では、革命家のアンジョルラスがサン=ジュストに例えられている。「アヴェンティーノの丘では、彼はグラックスだっただろう。国民公会では、彼はサン=ジュストだっただろう。」[ 164 ]また、ゲオルク・ビューヒナーの戯曲『ダントンの死』(1835年)[ 165 ]やジャン・アヌイの『貧しきビトス』(Pauvre Bitos, ou Le dîner de têtes、1956年)にも描かれている。[ 166 ]サン=ジュストの「罪のない支配者はいない」という言葉は、アーサー・ケストラーの1941年の反全体主義小説『真昼の暗黒』の第1章の冒頭に引用として登場する。
映画では、サン=ジュストは、アベル・ガンスが『ナポレオン』(1927年)で演じ、 [ 167 ]ジェス・バーカーが『恐怖政治』 (1949年)で演じ、[ 168 ]パトリス・アレクサンドルが『サン=ジュストと力』(1975年)で演じ、 [ 169 ]ボグスワフ・リンダが『ダントン』(1983年)で演じ、 [ 170 ]クリストファー・トンプソンが『フランス革命』 (1989年)で演じている。[ 171 ]ジャン=ピエール・レオは、ジャン=リュック・ゴダールの『ウィークエンド』(1967年)でサン=ジュストの滑稽なカリカチュアを演じている。[ 172 ]
サン=ジュストは、ジョイ・マニュファクチャリング社が発売した歴史に基づいた恋愛シミュレーションゲーム「アンビション:権力の中のメヌエット」にも、デート可能なノンプレイヤーキャラクターとして登場する。[ 173 ]
アントワーヌ・ド・サン=ジュスト・オルガン。