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フランス共和暦（フランス語: calendrier républicain français）、一般にフランス革命暦（calendrier révolutionnaire français）とも呼ばれるこの暦は、フランス革命中に作成・導入され、1793年後半から1805年までの約12年間フランス政府によって使用され、 1871年にはパリ・コミューンによって18日間使用され、グレゴリオ暦に取って代わることを目的としていた。[ 1 ]この暦は、それぞれが週に似た3つの10日間のサイクルに分けられた12の30日間の月と、太陽年の残りを埋めるための5日または6日の閏日から構成されていた。これは、暦からすべての宗教的および王党派の影響を取り除くことを目的の一つとしており、フランスにおける脱キリスト教化と十進法化（1日の時刻の十進法化、通貨の十進法化、メートル法化も含む）のより大きな試みの一部であった。それはフランス国内およびベルギー、ルクセンブルク、オランダ、ドイツ、スイス、マルタ、イタリアの一部など、フランスの統治下にあった地域の政府記録で使用されていた。
国民制憲議会は当初、バスティーユ襲撃の日である1789年7月14日を起点とする「自由の時代」を記念する新たな暦を作成するつもりだった。しかし、1792年1月2日、その後継機関である立法議会は、自由の4年目は前日に始まったと決定した。したがって、自由の2年目は1790年1月1日に始まったことになる。
1792年9月21日、フランス第一共和政が宣言され、新国民公会は1792年をフランス共和政元年とすることを決定した。1793年1月2日、国民公会は共和政元年が前日から始まったと布告した。しかし、1793年10月に国民公会が採択した新暦では、1792年9月22日が元年の最初の日となった。イエス・キリストの誕生を記念する西暦は廃止され、キリスト教廃止運動の一環として、迷信を克服する「理性の時代」を意味する共和政紀元に置き換えられた。
この暦は革命中に作成されたため、「フランス革命暦」と呼ばれることが多いが、これは少し不正確な名称である。フランスでは、calendrier républicainとcalendrier révolutionnaire の両方で知られている。当初、この暦は 1789 年 7 月に始まった革命を祝うべきか、1792 年に設立された共和国を祝うべきかについて議論があった。[ 2 ] 1789 年 7 月 14 日の直後から、新聞やパンフレットでは 1789 年を自由の 1 年、その後を 2 年と 3 年と呼ぶようになった。立法議会が暦の問題に直面したのは 1792 年で、金融取引の日付付けという実際的な問題があった。当初、紀元は1789年1月1日か1789年7月14日のどちらかに決定されました。議会はしばらく迷った末、1792年1月2日に、すべての公文書で「自由の紀元」を使用し、自由の4年目が1792年1月1日に始まると決定しました。この慣習は、共和国が宣言された1792年9月22日に修正され、国民公会はすべての公文書の日付をフランス共和国1年とすることを決定しました。1793年1月2日の布告では、共和国2年目が1793年1月1日に始まると規定されていましたが、1793年9月22日を共和国2年目の始まりとする暦の導入により、この規定は撤回されました。共和国の成立が暦の紀元日として用いられたため、この暦は革命ではなく共和国を記念するものです。
1801年の政教協約は、ローマ・カトリック教会をフランスの国教とはしなかったものの、フランスの公式機関として再確立した。[ 3 ]政教協約は、10年ジェルミナル月28日（1802年4月18日）の復活祭の日曜日から発効し、曜日の名前をグレゴリオ暦のものに戻し、日曜日を公式の休息日および宗教的祝祭日と定めた。[ 4 ]しかし、共和暦の他の属性、月、年はそのまま維持された。
第一共和政は、1804年12月2日、すなわち13年フリメール11日にナポレオン1世が皇帝として戴冠したことで終焉を迎えた。しかし、共和政暦は1806年1月1日にナポレオンが廃止を宣言するまで使用され続けた。パリ・コミューンの短い期間、1871年5月6日から23日（79年フロレアル16日からプレリアル3日）の間、官報で一部の日付に再び短期間使用された。[ 5 ]
著名な無神論者のエッセイストであり哲学者でもあるシルヴァン・マレシャルは、1788年に『正直者の暦』（Almanach des Honnêtes-gens ）の初版を出版した。 [ 6 ]この暦の最初の月は「Mars, ou Princeps」（3月、または1日）、最後の月は「Février, ou Duodécembre」（2月、または12日）である。月の長さはグレゴリオ暦と同じだが、各月の10日、20日、30日は10日間のグループの終わりとして区別されている。個々の日は、伝統的な聖人ではなく、主に世俗的な功績で名高い人々に割り当てられている。後の版では、この暦は共和暦に切り替わった。[ 7 ]
フランス革命と第一共和政の時代には、旧体制（旧封建君主制）の様々な名残を一掃しようとする試みが数多く行われ、その成功度合いは様々であった。新共和政府は、とりわけ、新たな社会制度と法制度、新たな度量衡制度（後のメートル法）、そして新たな暦の制定を目指した。
古代ローマ共和国への郷愁が高まる中、啓蒙思想は最盛期を迎え、新たな体系の考案者たちは自然界からインスピレーションを得た。自然定数、10の倍数、そしてラテン語や古代ギリシャ語由来の語根が、これらの体系を構築する上での基本的な構成要素となった。
この暦は、政治家ジルベール・ロムの指揮の下、クロード・ジョゼフ・フェリーとシャルル＝フランソワ・デュピュイが補佐した委員会によって作成されました。彼らは、化学者のルイ＝ベルナール・ギトン・ド・モルヴォー、数学者で天文学者のジョゼフ＝ルイ・ラグランジュ、天文学者のジェローム・ラランド、数学者のガスパール・モンジュ、天文学者で海軍地理学者のアレクサンドル・ギイ・ピングレ、詩人、俳優、劇作家のファーブル・デグランティーヌ（月の名前を考案した人物）と、アンドレ・トゥアン（パリ国立自然史博物館植物園の庭師）の協力を得て、この作業に携わりました。委員会の報告者として、ロムは1793年9月23日にジャコバン派が支配する国民公会に暦を提出し、国民公会は1793年10月24日にそれを採択し、さらに1792年9月22日を紀元として前もって適用した。ロムが委員会の報告者であったことから、共和暦の作成は彼に帰せられている。[ 8 ]
この時代のフランスの硬貨は暦に基づいて作られていました。多くはアラビア数字で年号（フランス語：an）が記されていますが、一部にはローマ数字が使われたものもありました。11年の硬貨は、ローマ数字の「II」との混同を避けるため、通常「XI」の日付が記されています。
年号は通常、ローマ数字で表記される。ローマ数字のIは共和国の元年、つまり暦が実際に使用される前の年を表す。法律により、各年の始まりはパリ天文台で秋分の日と観測される日の真夜中に定められていた。
暦は12ヶ月で構成され、各月は10日間の週3つに分けられ、それぞれを「デケード」と呼んだ。10日目の「デケード」は、日曜日に代わり、休息と祝祭の日となった。太陽暦または回帰暦に近づけるために必要な5日または6日の余剰日は、各年の最後の月の後に設けられ、「補日」と呼ばれた。この暦の形式は、古代エジプト人が使用していた暦とほぼ同じであったが、エジプトでは1年が秋分の日で始まったり終わったりすることはなかった。
閏日で終わる4年間は「フランシアード」と呼ばれることになった。当初は「オリンピック」という名前が提案されたが[ 9 ]、フランスで共和制政府を樹立するのに革命から4年かかったことを記念して「フランシアード」に変更された[ 10 ] 。閏年は6日目の補日があることから、ユリウス暦とグレゴリオ暦の「ビスセクスタイル」閏年にちなんで「セクスタイル」と呼ばれた。
1 日は 10 時間に分割され、1 時間は 100 分に、100 分は 100 秒に分割されました。したがって、1 時間は 144 慣習分 (慣習時間の 2.4 倍)、1 分は 86.4 慣習秒 (慣習分より 44% 長い)、1 秒は 0.864 慣習秒 (慣習秒より 13.6% 短い) でした。この十進法時間を表示する時計が製造されましたが、普及しませんでした。十進法時間の強制使用は 1795 年 4 月 7 日に正式に停止されましたが、一部の都市では 1801 年まで十進法時間が使用され続けました。[ 11 ]ローマ数字による年号の表記は、この一般的な十進法化の傾向に反していました。
月の名前は自然に基づいており、主にパリとその周辺の天候に関係し、時には中世の月ごとの労働を想起させるものでした。1年のうち余分な5日または6日は月として指定されず、サンスキュロティドまたは補足日とみなされました。月の名前のほとんどは、フランス語、ラテン語、またはギリシャ語から作られた新しい単語でした。名前の語尾は季節ごとにグループ化されていました。-dorはギリシャ語のδῶρον、dō̂ronに由来し、「与える」という意味です。[ 12 ]
イギリスでは、当時の機知に富んだ人物がカレンダーを揶揄し、月を次のように呼んだ。Wheezy、Sneezy、Freezy。Slippy、Drippy 、Nippy。Showery、Flowery 、Bowery。Hoppy、Croppy、Poppy。[ 13 ] [ 14 ]歴史家のトーマス・カーライルは、1837年の著書『フランス革命：歴史』 [ 12 ]で、もう少し真面目な英語の名前を提案している。Vintagearious 、Fogarious、Frostarious、Snowous、Rainous、Windous、Buddal、Floweral、Meadowal、Reapidor、Heatidor、Fruitidor。フランス語の原語と同様に、これらは季節に関連した意味を示唆する新語である。
各月は、それぞれ10日間からなる3つの期間、すなわち「週」に分けられ、以下のように名付けられました。
デカディは、ローマ・カトリック教会の影響力を弱めるために、日曜日の代わりに公式の休日となった。デカディは、カトリックに取って代わることを目的とした一連の新しい宗教、すなわち理性崇拝、至高存在崇拝、デカディ崇拝、神愛好の祭典に用いられた。キリスト教の祝日は、革命の祝日に取って代わられ、公式に廃止された。6年フルクティドール13日（1798年8月30日）の法律では、結婚式はデカディにのみ執り行わなければならないと規定された。この法律は、7年ヴァンデミエール1日（1798年9月22日）から8年プリュヴィオーズ28日（1800年2月17日）まで適用された。
毎年年末には、5日間（閏年は6日間）の祝日が設けられた。当初は「サン・キュロット」（サン・キュロットにちなんで）と呼ばれていたが、1795年（第3年）以降は「補完日」（ les jours complémentaires ）と呼ばれるようになった。
ローマ・カトリック教会は聖人暦を使用しており、1年の各日に聖人の名前が付けられていました。教会の影響力を弱めるため、ファブル・デグランティーヌは農村暦を導入し、1年の各日に農村経済に関連した固有の名前が付けられ、季節に対応するとされました。10日（末尾が0）は農具の名前が付けられ、5日（末尾が5）は一般的な動物の名前が付けられました。残りの日は「穀物、牧草、木、根、花、果物」などの植物の名前が付けられましたが、冬の最初の月であるニヴォーズでは、残りの日は鉱物の名前が付けられました。[ 15 ] [ 16 ]
私たちの出発点は、カレンダーを通して農業システムを称え、国民をその原点へと立ち返らせるというアイデアでした。農業や農村経済から着想を得た、分かりやすく目に見える記号を用いて、一年の節目や期間を区切ることを目指しました。（…）
カレンダーは私たちが頻繁に使うものであるため、この使用頻度を活かして、農業の基本的な概念を人々に伝え、自然の豊かさを示し、畑を愛する気持ちを育み、天と地の産物の相互作用の秩序を体系的に示す必要がある。
司祭たちは、いわゆる聖人の記念日を一年365日それぞれに割り当てたが、この一覧表には実用性も方法論も全くなく、嘘と欺瞞、あるいは詐欺の寄せ集めに過ぎなかった。
私たちは、国民がこの聖人化された群衆を暦から追放した後、国民の真の富を構成するもの、つまり宗教的なものではなく農業から得られる価値あるもの、すなわち土壌の有用な産物、それを耕すために使用する道具、そしてこれらの作業における忠実な僕である家畜で置き換えるべきだと考えました。これらの動物は、ローマのカタコンベから引き出された福者化された骸骨よりも、間違いなく理性の目にははるかに貴重なものです。
そこで、各月の欄には、農村経済の真の宝物の名前を並べました。穀物、牧草、樹木、根菜、花、果物、植物などがカレンダー上に配置され、それぞれの産物が占める位置と日付が、自然が私たちに与えてくれる季節と日に正確に一致するようにしています。
—ファーブル・デグランティーヌ、「カランドリエ菓子製造委員会の国家規約に関する規定」、[ 17 ]国家帝国、1793 年
閏年は、制定令[ 18 ]に矛盾する記述があるため、大きな論争の的となっている。
毎年、パリ天文台における真の秋分点にあたる日の真夜中から1年が始まります。
そして：
通常、1日を追加する必要がある4年間は、4年間の努力の末にフランスを共和制政府へと導いた革命を記念して、フランシアードと呼ばれます。フランシアードの4年目はセクスティルと呼ばれます。
これら2つの仕様は互換性がありません。パリの秋分点によって定義される閏年は、規則的な4年周期で繰り返されるわけではないからです。平均して129年に1回閏日が自動的にスキップされると誤って信じられていましたが[ 19 ]、実際には閏年の間に5年が経過することがあり、これは1世紀に約3回に相当します。そのため、3年目、7年目、11年目は閏年として観測され、15年目と20年目も5年の間隔があるにもかかわらず、閏年として計画されました。
閏年を決定するための固定算術規則は、ドランブルによって提案され、ロムによって1795年5月8日（ フロレアル 暦 3年目）に公共教育委員会に提出された。提案された規則は、フランス共和国の年（4年目、8年目、12年目など）にグレゴリオ暦の規則を適用して閏年を決定するというものであったが、4000年目（400年周期の最後の年）は閏年ではなく平年とするというものであった。その後まもなく、ロムはギロチン刑を宣告され自殺した。この提案は、ジェローム・ラランドが数年にわたって繰り返し提案したにもかかわらず、採用されることはなかった。この提案は、1790年代の不正確な天文学的知識によって引き起こされる将来の不確実な閏年を回避することを目的としていた（今日でも、ΔTの不確実性のため、この主張は依然として有効である）。特に委員会は、144年の秋分がパリの現地時間 午後11時59分40秒に起こると予測されたことを指摘した。これは、本来の3～4分の誤差よりも真夜中に近い時刻であった。
この暦は、1805年9月9日（13年フルクティドール22日）付のナポレオン署名の法律によって廃止された。この法律は、ミシェル＝ルイ＝エティエンヌ・レニョー・ド・サン＝ジャン・ダンジェリーとジャン・ジョゼフ・ムニエによる報告書に言及しており、その報告書には2つの根本的な欠陥が挙げられていた。
報告書はまた、10日間の10年制は不評で、すでに3年前に7日間制に置き換えられており、一部の人々が暦の主な利点の1つと考えていたものが削除されたと指摘している。[ 20 ] 10日間の10年制は、労働者にとって不評だった。なぜなら、7日間のうち1日ではなく、10日間のうち1日しか完全な休息日が得られなかったからである。ただし、5日目には半日の休みも得られた（したがって、1年間で完全な36日と半日の36日、合計54日の自由日となり、通常の52日または53日の日曜日と比較すると少ない）。また、意図的に日曜日の宗教的行事と衝突するように設計されていた。
暦に対するもう一つの批判は、月の名前が詩的であるにもかかわらず、それらはフランス本土の気候と農業に結びついており、フランスの海外領土には適用できないというものだった。[ 21 ]
以下の絵は、12の月を表す寓意を描いたもので、フランスの画家ルイ・ラフィットが描き、サルヴァトーレ・トレスカが版画にしたものである。[ 22 ]
以下は、共和暦が施行されていた期間における、共和紀元（フランス語ではÈre Républicaine ）の各年のグレゴリオ暦での始まりの日付です。
閏年は強調表示されます。
* 前の閏年のため、日付の前に追加の（六分位）日が挿入されます[ 23 ]
共和暦は第14年（1805年）に廃止されました。この年以降、日付を決定するために使用できる、歴史的に証明された2つの暦が存在します。どちらの暦も第17年から第52年（1808年～1844年）の間、常に9月23日を起点として同じ日付を示しており、共和暦が廃止される前のこの期間に、改革された暦を導入することが提案されましたが、採用されることはありませんでした。
閏年は強調表示されます。
*前の閏年のため、日付の前に追加の（六分位）日が挿入されます[ 23 ]
このカレンダーでは、閏年の計算にデランブルの改訂版を使用しています。他の計算方法では、1日程度の誤差が生じる場合があります。時刻はキャッシュされているため、正確ではない可能性があります。時刻はパリ平均時に基づいており、グリニッジ標準時より9分21秒（6.49分）進んでいます。（時刻を較正します。）
「ブリュメール18日のクーデター」または「ブリュメール」とは、 1799年11月9日（旧暦8年ブリュメール18日）にナポレオン・ボナパルトが起こしたクーデターであり、多くの歴史家はこれをフランス革命の終焉とみなしている。カール・マルクスは1852年のエッセイ「ルイ・ボナパルトのブリュメール18日」の中で、 1851年のルイ・ナポレオンのクーデターを叔父の以前のクーデターと比べて「歴史は繰り返される…最初は悲劇として、次は喜劇として」と述べて批判している。
もう一つ有名な革命の日付は、テルミドール2世の9日（1794年7月27日）である。この日、国民公会はマクシミリアン・ロベスピエールに反旗を翻し、彼は山岳派と関係のあった他の人々と共に翌日ギロチンで処刑された。
エミール・ゾラの小説『ジェルミナル』は、暦のジェルミナル月にちなんで名付けられている。
シーフード料理のロブスターテルミドールは、革命を舞台にした1891年の戯曲『テルミドール』にちなんで名付けられました。 [ 26 ] [ 27 ]
フランスのフロレアル級フリゲート艦はすべて、共和制時代の月にちなんだ名前が付けられている。
J.R.R.トールキンのヌーメノール暦の月は、共和暦の月をエルフ語に翻訳したものである。 [ 28 ]
T・キングフィッシャーの小説『イルミネーションズ』では、各章は主にテルミドール暦の特定の日付と月を舞台としている。彼女は本の巻末にある著者の謝辞で、この「愉快でやや不条理な」暦への愛着を説明している。[ 29 ]
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