アルベール・マリウス・ソブール(1914年4月27日- 1982年9月11日)は、フランス革命期およびナポレオン時代の歴史家である。ソルボンヌ大学の教授であり、フランス革命史講座の主任を務め、歴史学および歴史解釈に関する数多くの影響力のある著作を著した。生前は、革命期に関するフランス屈指の権威として国際的に認められていた。
ソブールは1914年の春、フランス領アルジェリアのアミ・ムッサで生まれた。 [ 1 ]彼の父は繊維労働者で、同年、第一次世界大戦で前線で戦死した。彼と姉のジゼルは、まずフランス南部のアルデシュ地方の農村で育ち、その後、母とともにアルジェリアに戻った。1922年に母も亡くなると、子供たちはニームに住む叔母のマリーに育てられることになった。[ 2 ] [ 3 ]
子供たちの叔母は小学校の教師で、彼女の指導の下、ソブールはニームのリセ(1924年~1931年)で教育の才能を開花させた。彼は教育者ジャン・モリニ=コンビーから特別な影響を受けた。モリニ=コンビー自身も革命史の著作を発表していた。[ 4 ]ソブールは学業で優秀な成績を収め、生涯にわたる歴史と哲学への情熱を育んだ。[ 2 ]
ニームの後、ソブールはモンペリエ大学で1年間学び、その後パリのルイ・ル・グラン高等学校に転校した。彼は革命指導者サン=ジュストの思想を考察した最初の歴史書を出版したが、当初はピエール・デロクルという偽名で発表された。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]ソブールは1938年に歴史と地理の高等学位を取得した。[ 1 ]
同年、兵役に召集されたソブールは、馬車砲兵隊に所属し、1940年に除隊した。彼はすでにフランス共産党員になっており、ドイツ占領下でも党への忠誠を貫いた。[ 3 ]モンペリエのリセで教職を得たが、 1942年に抵抗運動を支援したとしてヴィシー政権から解雇された。[ 3 ]ソブールは残りの戦争期間を、パリの国立民衆芸術伝統博物館でジョルジュ・アンリ・リヴィエールの指導の下、歴史研究に費やした。[ 3 ]
戦争終結後、ソブールは再びモンペリエに戻って教鞭を執り、その後マルセラン・ベルテロ高校、そして最終的にはアンリ4世高校に移った。彼は著名な歴史家ジョルジュ・ルフェーブルと親しくなり、彼の指導の下、革命期のサン・キュロットに関する1,100ページに及ぶ博士論文『革命2年目のパリのサン・キュロット』を執筆した。[ 3 ]ソブールは後にクレルモン=フェラン大学に昇進した。[ 3 ] 10年間、精力的な学者として多作な著述家として活躍した後、1967年にソルボンヌ大学のフランス革命史講座教授に就任した。[ 3 ] [ 7 ]また、 『フランス革命史年報』の編集者も務め、世界中で頻繁に講演を行い、「フランス革命の第一人者」としての名声を得た。[ 3 ]
ソブールは著作の中で、革命の基盤として包括的な階級闘争の概念を提唱した。 [ 3 ]彼はフランソワ・ヴィクトル・アルフォンス・オーラールやアルベール・マティエといった先人の歴史家の中心的な見解の多くを受け継ぎ[ 1 ]、彼の膨大な著作は明快で自由な文体と非常に詳細な調査によって特徴づけられている。[ 2 ]彼は常に自分の著作をマルクス主義や共産主義とレッテルを貼られることを拒否し、自身を「トクヴィル、ジョレス、ルフェーブルに代表される『古典的』かつ『科学的』歴史学派の一員」と表現した。[ 3 ]それにもかかわらず、ソブールはマルクス主義歴史分析学派の主要な立役者とみなされている。[ 8 ] [ 9 ]
ソブールは、恐怖政治は外部の脅威(他国がフランスと戦争をすること)と内部の脅威(フランス国内の反逆者が革命を妨害しようとすること)に対する必要な対応だったと主張するマルクス主義的解釈を提唱した。この解釈では、マクシミリアン・ロベスピエールとサン・キュロットは革命を敵から守ったことが正当化される。ソブールの立場とフランス革命のマルクス主義モデル全体は、1990年代以降、激しい批判にさらされている。フランソワ・フュレとその支持者はソブールを否定し、外国の脅威は恐怖政治とはほとんど関係がないと主張した。[ 10 ]むしろ、極端な暴力は革命家の強烈なイデオロギー的コミットメントに内在するものであり、ユートピア的目標を達成するためには反対者を殺害することが避けられず必要だった。ポール・ハンソンのような人々は、外国の敵の重要性を認識し、恐怖政治を、一連の複雑な出来事と外国の脅威の相互作用によって引き起こされた偶発的な出来事と見なす中間的な立場を取っている。ハンソンは、恐怖政治は革命のイデオロギーに内在するものではなく、状況がそれを必然的なものにしたと述べている。[ 11 ]
ソブールは、サン・キュロットを社会階級、つまり中心的な役割を果たした一種のプロレタリアートとして重要視した。しかし、サン・キュロットはそもそも階級ではなかったと主張する学者たちによって、この見解は激しく批判されている。実際、ある歴史家が指摘するように、ソブールのサン・キュロットの概念は、フランス史の他のどの時代においても学者によって使用されていない。[ 12 ]
ソブールは、亡くなった叔母マリーの邸宅があるニームで亡くなった。フランス共産党は、党の著名な指導者の墓や、 1871年5月に最後のコミューン参加者が銃殺されたコミューンの壁の近くにあるペール・ラシェーズ墓地で、彼に盛大な葬儀を行った。 [ 13 ]クロード・マゾーリックによる伝記『Un historien en son temps: Albert Soboul (1914–1982)』が2004年にフランスで出版された。[ 14 ]晩年、ソブールの解釈は修正主義学派の新歴史家からますます反対されるようになったが、彼の研究は依然として下からの歴史研究への大きな貢献とみなされている。[ 3 ]
彼の革命に関する書籍コレクションは、フランス革命博物館に遺贈されました。
ソブールは母語であるフランス語で多数の書籍や論文を執筆した。また、以前の著作を多数更新・改訂し、編纂やその他のプロジェクトで他の歴史家と共同作業を行うことも多かった。[ 15 ]彼の死後、現存する著作は、さらにいくつかの出版物の基礎となった。