Loading article…
ジョージ・フレデリック・エリオット・ルード（1910年2月8日 - 1993年1月8日）は、フランス革命と「下からの歴史」、特に歴史における群衆の重要性を専門とするイギリスのマルクス主義歴史家である。[ 1 ]
オスロで、ノルウェー人技師のイェンス・エッセンドロップ・ルーデと、ドイツで教育を受けたイギリス人女性エイミー・ジェラルディン・エリオットの息子として生まれたルーデは、幼少期をノルウェーで過ごした。第一次世界大戦後、一家はイギリスに移住し、ルーデはシュルーズベリー・スクールとケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受けた。現代語の専門家である彼は、ストウ・スクールとセント・ポールズ・スクールで教鞭を執った。大学卒業後、ルーデは友人たちとソビエト連邦へ旅行した。帰国した時には、家族のかなり保守的な政治観にもかかわらず、「熱心な共産主義者で反ファシスト」になっていた。[ 2 ]
1935年、ルーデはイギリス共産党に入党した。共産主義はルーデの歴史への関心を呼び起こし、彼は1930年代から1940年代にかけてロンドン大学にパートタイムで通い、歴史研究に没頭した。この間、彼はストウ校とセント・ポールズ校という予備校で教鞭を執った。戦争が勃発すると、彼はロンドン消防局に入局し、ドイツ軍の爆撃による火災の消火活動に従事した。
彼は1950年にロンドン大学で、フランス革命期の群衆行動に関する論文で博士号を取得した。執筆活動と並行して、イギリスの中等学校で現代語を教えていた。彼の最初の著書『フランス革命における群衆』は、すぐに古典となった。
ルーデは共産党に積極的に関わっており、その所属は生涯を通じて彼に多くの苦難をもたらした。1949年、彼は共産主義的傾向のためにセント・ポールズ校の職を解かれた。彼はサー・ウォルター・セント・ジョンズ男子グラマースクール、後にホロウェイ総合学校で教職に就いた。ルーデは、新たな学問分野を歴史とし、革命期のフランスに関するパリでの研究を裏付ける資料がほとんどない中で、フランス革命に関する英国を代表する歴史家となった。ルーデは、抑圧された人々の視点からの歴史観である「下からの歴史」に貢献した。彼は特に、暴動や反乱に参加した人々に焦点を当てた。
エリック・ホブズボームは、彼が共産党歴史家グループの中で唯一18世紀の歴史を執筆し、グループ内で最も繁栄していた2つのセクションの間の年代的な「無人地帯」を探求した人物であると評価している。[ 3 ]フランス革命中の暴徒に関する記事を執筆した後、ルーデは1956年に王立歴史協会からアレクサンダー賞を授与された。ルーデは多くの雑誌に記事を執筆し、掲載され、師であるジョルジュ・ルフェーブルの庇護の下で学問的な名声を確立した。
ホブズボームは、ルーデの論文指導教官（政治的保守派のアルフレッド・コバン）が、ルーデが大学で職を得る機会を阻んだと主張したが、フリグリエッティは、そのような証拠はないと述べている。[ 4 ]イギリスで疎外されたルーデは、海外で機会を求めた。
1959年、彼は妻ドリーンの故郷であるアデレード大学の上級講師に任命された。彼はオーストラリア滞在中に、19世紀のイギリスとアイルランドの政治犯が囚人としてオーストラリアに流刑された事例を研究した。この研究は後に『抗議と処罰：1788年から1868年にかけてオーストラリアに流刑された社会・政治抗議者の物語』という著書に結実した。彼は1969年にオーストラリア人文科学アカデミーの創設フェローに選ばれた。[ 5 ]
ルーデは、オーストラリアの著名な共産主義者のほとんどと同様に、政府の国内治安機関であるASIOの監視下に置かれていた。[ 4 ]記録に値する興味深い情報はほとんど見つからなかった。あるエージェントは、「彼が執筆した歴史書や、イギリスの学校での授業に関する報告書はすべて、彼が教える科目に対して客観的なアプローチをとっており、個人的な政治思想を一切持ち込んでいないことを示している」と記している。
ルデは1967年にスコットランドの新設大学スターリング大学の歴史学教授職のオファーを受け入れた。しかし、大学当局と意見が合わず、1969年にアデレードに戻り、今度はフリンダース大学の歴史学教授となった。1970年、ルデはモントリオールに移り、 1987年に退職するまで、後にコンコルディア大学となるサー・ジョージ・ウィリアムズ大学で教鞭を執った。コンコルディア大学在任中、彼は大学間ヨーロッパ研究センターを設立し、トロントのヨーク大学の社会政治思想大学院プログラムでも教鞭を執った。ルデはまた、東京大学、ニューヨークのコロンビア大学、バージニア州のウィリアム・アンド・メアリー大学の客員教授も務めた。[ 6 ]
ルードは1970年代初頭以降、健康状態が悪化し、1983年に脳腫瘍の摘出手術を受けた。引退後、イギリスに戻り、 1993年1月8日にバトルにある病院で死去した。妻のドリーンは、ライにある自宅の裏庭に彼の遺灰を納めた。背が高く、ハンサムで運動神経抜群だった彼は、常に英国紳士の礼儀作法と左翼思想を貫いた。
ジョージ・ルードの影響は、「下からの歴史」を重視し発展させたことにある。新しいアナール学派の思想に倣い、ルードは歴史は国民国家とそれを支配する人々だけのものであるという考えを払拭しようと努めた。この転換においてルードに同調したのは、マーク・ギルダーハスによれば「白人男性エリートに関連付けられているもの以外の態度や視点を取り入れながら歴史を研究できる可能性を示した」リベラルな歴史家である「新左翼」であった。[ 7 ]ルードはこの運動に直接参加したわけではないが、彼らの思想に強く賛同し、その普及に貢献した。彼は「新左翼」とともに、歴史の様相を一新できるのは、見過ごされてきた人々であると信じていた。歴史家のジェームズ・フリグリエッティは、ルードの著作は「労働者であろうと有罪判決を受けた犯罪者であろうと、下層階級への共感を示している」と述べている。[ 8 ]ルデは下層階級に焦点を当てることで、歴史上の主要な出来事に対する新たな理解を生み出すことを期待した。
ルデの共産主義との繋がりは、彼の歴史観を形成し、抗議者の歴史を考察する考え方へと彼を導いた。革命は変革をもたらす出来事であり、ルデはなぜ人々がそのような活動に参加するのかを明らかにしようとした。マルクス主義理論では、行動するすべての人の主な動機は常に物質的な欲求と結びついていると考えられている。[ 9 ]この枠組みを用いて、ルデはそれをフランス革命の人々に当てはめ、群衆の中に具体的な顔を作り出した。彼は、革命の群衆が秩序の破壊に執着する邪悪な大衆と見なされるという神話を解体しようとした。ルデが描くように、「街頭に繰り出したのは、半ば狂った動物でも犯罪者でもなく、普通の冷静な市民だった」。[ 9 ]このような見方をすることで、フランス革命の歴史は変容した。一般の人々が、突然、それぞれの文脈において重要な歴史的主体として捉えられるようになった。
ルーデが執筆していた数十年間、彼の新しい歴史観は当時の社会情勢によく合致していた。それは解放の時代であり、階級、性別、人種を分断する抑圧的なシステムが崩壊しつつあった。人々は社会のあらゆる側面を包含する新しい歴史を必要としていた。「下からの歴史」を書くことで、忘れ去られていたが重要でないわけではない歴史上の人物が物語に取り込まれた。ルーデは、革命や抗議活動に参加した一般の人々を、積極的に歴史を変えようとした主要な人物として描くことでこれを実現した。歴史家はこうした集団に焦点を当てることで、「人間の分断や不平等を説明する上での階級、性別、人種の役割についての新たな議論を喚起した」[ 7 ]： 108囚人や抗議者に声を与えることで、ジョージ・ルーデは歴史研究に大きく貢献した。
ルーデには批判者も少なくない。当初から、彼のマルクス主義的な歴史観は、冷戦の熱狂が最高潮に達していたイギリスでの教育を非常に困難にし、彼に厳しい批判をもたらした。彼の死後も続く主な批判は、歴史における群衆という最初のテーゼを展開した後、彼は自分の主張を証明するためにあらゆる場合にそのモデルを使い続けたという点である。[ 10 ]ソ連崩壊後、ルーデの著作の一部は評価が下がったが、全体として、社会史と抗議活動の理解に対する彼の貢献は、歴史家が過去とその行為者を見る方法を大きく向上させた。
ジョージ・ルードの歴史研究は、主に18世紀から19世紀にかけてのフランス革命とフランスおよびイギリスにおける群衆行動に焦点を当てている。ルードは、指導者やエリートではなく民衆に焦点を当て、「下から上へ」歴史を報告・分析する手法を用いている。ルードの最も有名な著作には、『フランス革命における群衆』、『歴史における群衆』、『革命期のヨーロッパ：1783～1815年』、『イデオロギーと民衆の抗議』、『18世紀のパリとロンドン』、『ヨーロッパ論争：1815～1850年』、そして『キャプテン・スウィング：1830年のイギリス大農民蜂起の社会史』 （エリック・ホブズボームとの共著）などがある。
ルーデの最も影響力のある著作の 1 つは、フランスとイギリスの 18 世紀と 19 世紀の反体制派と革命家に焦点を当てた『歴史の中の群衆』である。 [ 11 ]ルーデは、1730 年から 1848 年の間に起こったさまざまな蜂起の影響と重要性を分析している。彼は、フランスの穀物不足とイギリスの工業化が、騒乱の 2 つの繰り返される触媒であると指摘している。この著作でルーデは明快で正確な散文スタイルを採用しており、第 1 部で具体的な騒乱の例から始め、第 2 部では「さまざまな形で現れる群衆の批判的分析」へと進んでいる。[ 1 ] : 15序文でルーデは、他の歴史家が彼の新しいボトムアップのアプローチに触発されて、他の時代の群衆中心の歴史を書くことを望んでいると述べている。彼は弱者への同情を隠さず、この歴史は、この時代の民衆蜂起を力強く擁護している。
『フランス革命における群衆』の中で、リュデは、歴史的に見過ごされてきたフランス革命における群衆について考察している。彼は、革命は単なる政治的な出来事ではなく、より重要なことに、一般のフランス人が革命の過程と結果において極めて重要な役割を果たした社会的な大変動であったと説明する。そして何よりも重要なのは、リュデがフランスの群衆を深く分析し、その構成と歴史への影響力を解明している点である。
ルーデは、伝統的な手法で『革命期のヨーロッパ：1783-1815』という包括的な概説書を著した。この中で彼は、フランス革命前、革命中、そして革命後のフランスとヨーロッパの姿を描き出し、革命がヨーロッパ世界全体の中でどのような意義を持っていたかを考察している。この著作のより広い視点は、彼がそれまで行っていた群衆研究からの転換点であり、後の著作で再び群衆研究へと回帰することになる。
ルーデの著書『 18世紀のパリとロンドン』は、18世紀のパリとロンドンにおける民衆の抗議活動や反乱を解説している。ルーデは、パリとロンドンの時代、場所、社会、政治、経済といった様々な要因を比較対照し、両都市における産業革命以前の段階や、そこで起こった激動の出来事を考察している。本書は必ずしも「下から上へ」の歴史叙述ではないものの、18世紀の出来事におけるパリとロンドンの各階級の影響についても、ルーデはしっかりと取り上げている。
『イデオロギーと民衆の抗議』の中で、ルーデはマルクスとエンゲルスに端を発する抗議のイデオロギーの理論を定義している。彼は産業革命以前のヨーロッパにおける様々な状況を通して、自身のイデオロギー理論を説明している。さらに、18世紀から19世紀初頭にかけてのイギリスにおける抗議運動やイギリス産業社会の発展といった事例に、この理論を適用し、産業が社会に及ぼす可能性のある影響について論じている。
ルーデは著書『ヨーロッパ論争：1815-1850』の中で、他の歴史家の見解や解釈を引用しながら、19世紀前半の重要性を論じている。彼は、この時期の国家の台頭、産業革命の影響、政治的意見の相違、そしてヨーロッパ各地で起こった様々な革命を検証している。さらに、ルーデはこの時代のヨーロッパにおける目覚ましい、そして並外れた変化に基づき、独自の論を展開するとともに、この変化がいつ始まったのかを推測している。
『キャプテン・スウィング：1830年のイギリス大農民蜂起の社会史』は、ジョージ・ルードが歴史を「下から」捉え、庶民を研究する姿勢を示す好例である。本書でルードは、1830年の農民蜂起に参加した人々、そしてこれらの出来事がもたらした影響を考察している。本書は群衆とその歴史に焦点を当て、「下から」歴史を解釈する視点を提供している。