ユーロギウス・シュナイダー

オイロギウス・シュナイダー（洗礼名：ヨハン・ゲオルク、1756年10月20日 - 1794年4月1日）は、フランシスコ会の修道士であり、ボンの教授、ストラスブールのドミニコ会士であった。

ヨハン・ゲオルク・シュナイダーは、ヴュルツブルク司教領（神聖ローマ帝国時代に司教領によって統治された地域）に属していたヴィプフェルト・アム・マインに、ワイン栽培者とその妻の息子として生まれました。彼には10人の兄弟がいました。

両親は末っ子の息子に宗教家としての道を歩ませようと考えた。若きシュナイダーは近くのハイデンフェルト修道院で、ヴァレンティン・ファーマン参事会員からラテン語を学び始めた。ファーマンは12歳のシュナイダーのためにヴュルツブルクの青年神学校に入学させた。神学校在学中、シュナイダーはその後5年間、 イエズス会が運営する中等学校、ギムナジウムに通った。

シュナイダーが最初に書いた作品や、彼が読んでいた資料（フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックやクリスティアン・フュルヒテゴット・ゲラートの小説や詩など）が教師たちに発見された後、シュナイダーと教師たちの間には公然とした対立が生じた。

ギムナジウムを卒業した後、17 歳のシュナイダーは、最初は神学者としての教育を受けないことに決めました。代わりに、彼はヴュルツブルクのユリウス・マクシミリアン大学に入学し、哲学と法学を学びました。その結果、シュナイダーは神学校から「時期尚早に追放」されました。このときシュナイダーが宗教家としてのキャリアを断ったことは、人生に対する決断でもあり、そのおかげで彼は文学的な傾向を追求することができました。しかし、これらの傾向は彼の学業を中止する決定的な要因ではなく、むしろ彼の恋愛が知られたという事実でした。彼は「婚前交渉」のために2ライヒスターラーの罰金を支払わなければなりませんでした。さらに悪いことに、シュナイダーは家庭教師としての生活を失いました。ヴュルツブルクの宗教教師たちは、シュナイダーの「罪」が知られた後、生徒たちに彼の指導を受けさせることを拒否しました。彼にはヴィプフェルトの両親の家に戻る以外に選択肢がなかった。

両親の勧めで、シュナイダーは結局神学の訓練を始めることにした。21歳で、 1777年4月にバンベルクのフランシスコ会に入会した。そこで、エウロギウス（ギリシャ語のeu = 善、logos = 言葉）という名前を名乗った。哲学史、形而上学、論理学、道徳、教会史、思索的および実験的物理学を含む3年間の学習課程への参加は、フランシスコ会士としての訓練の一部であった。修辞学は若きエウロギウス神父にとって最も楽しいものだったようで、彼の説教はすぐに一定の人気を得た。

バンベルクでの滞在後、シュナイダーは研究を継続し完了するためにザルツブルクへ向かいました。ザルツブルクの図書館では、啓蒙主義の哲学者の作品など、現代の文学作品や哲学作品に簡単にアクセスできました。

卒業証書を受け取った後、エウロギウス・シュナイダーはザルツブルクで司祭に任命されました。

アウクスブルクで講義者を務めた後、 1786年にヴュルテンベルク公カール・オイゲンのもとでヴュルテンベルク宮廷の司祭になったが、これは主に彼の優れた弁論家としての評判によるものと思われる。シュナイダーは啓蒙主義の思想を支持していたため、すぐに領主との間に不和が生じ、領主はシュナイダーを修道院に送り返すと脅した。しかし、1789年に同郷のタデウス・トラゲザーがボン大学の文学と美術の教授職をシュナイダーに斡旋した。シュナイダーの演説の才能はすぐに評判となり、彼の講義はすぐに非常に人気となった。ボンでのシュナイダーの最も著名な教え子は若きルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンである。彼はまた、フリードリヒ・ゲオルク・パーペも教えた。

ボンで教授として着任した同じ年に、エウロギウス・シュナイダーは、雇用主が修道士を教授に迎えることを望まなかったため修道会を離れ、教皇の許可を得て「世俗の司祭」となった。翌年、彼はボン大学が属していたケルン大司教区の聖職者の間で大規模な抗議を引き起こす本の著者として登場した。シュナイダーの雇用主であるオーストリアのマクシミリアン・フランツ大公は、最初は衝突を避けようとし、ケルンの大使バルトロメオ・パッカの釈放の請願を拒否したが、最終的には販売禁止という対応をとった。シュナイダーの公的な抗議は、1791年6月7日の解雇につながった。

シュナイダーはフランス革命の熱烈な支持者であったため、彼の著作には革命への 頌歌が含まれており、それは次の詩で結ばれている。

Gefallen ist des Despotismus Kette、

ベグリュクテス・ヴォルク！フォン・ダイナーハンド:

Des Fürsten Thron Ward dir zur Freiheitsstätte

ダス・ケーニグライヒ・ツム・ファーターランド。

Kein Federzug、kein: 「Dies ist unser Wille」、

ロサンゼルスのハンバーガーの詳細。

Dort lieget sie im Schutte、die Bastille、

アイン・フレイア・マン・イスト・デア・フランツォス!

非常に大まかな翻訳：

専制政治の鎖は崩れ、

幸せな人々！あなたの手で：

王子の玉座はあなたにとって自由の場所となりました

王国は祖国となった。

ペンの一筆も、「これが私たちの意志です」ともありません。

もはや国民の運命を決めるものではありません。

そこには瓦礫の山、バスティーユ牢獄、

自由人こそフランス人だ！

1791年、シュナイダーは革命の真っ只中にあったストラスブールに赴き、その後数年間、数多くの役職や職務を引き受けた。司教代理、司祭のための神学校の教授、ストラスブール大聖堂の説教者を務めた。最終的に彼は聖職からますます遠ざかり、革命運動に身を捧げた。評議員、1792年6月に発行された雑誌「アルゴス」の発行者兼編集長、ストラスブール・ドミニコ会の会長となった。過激化が進む中で、彼は監視・治安委員会のリーダー、革命裁判所の民事委員兼検察官を務めた。この立場で彼はテロを支持し、約30人の死刑判決を下した。この間、彼はおそらくマルセイエーズのドイツ語初訳ともいえるものを執筆した。

1793年、エウロギウス・シュナイダーはストラスブールのワイン商人の娘サラ・スタムと結婚した。

結婚式の数時間後、シュナイダーは、国民公会の委員でありアルザスの「特命代表」であったサン＝ジュストとルバの命令により、12月15日に逮捕され、ストラスブールの「練兵場」でギロチンで処刑された。その理由は、「元司祭で（ドイツ）皇帝の生まれながらの臣民であるシュナイダーが、裸のサーベルを持った衛兵に囲まれ、6頭の馬に引かれ、華々しくストラスブールに乗り込んできた」ためである。したがって、「このシュナイダー」は、「発展途上の共和国の道徳に対する汚名を償うために、今日（1793年12月15日）午前10時から午後2時まで、ギロチンの処刑台の上で人々に見せしめにされるべきである」。その後、被告人は「旅団から旅団へと連行され、パリの国民公会の公共福祉委員会に連行されるべきである！」

オイロギウス・シュナイダーは、パリのサンジェルマン・デ・プレ修道院で獄中生活を送りました。そこで彼は、革命に反対する 貴族のメルヴィル伯爵と同じ独房に収監されました。

1794年4月1日、エウロギウス・シュナイダーはパリでギロチンで処刑された。

シュナイダーの処刑は、マクシミリアン・ロベスピエールの治安委員会が、ジョルジュ・ダントンの山岳党の「右派」とジロンド派を粛清した後、ブルジョワジーに譲歩しなければならなかったという文脈で捉えられなければならない。そして今度は、シュナイダーが擁護者とみなされていた社会革命派のサンキュロットに対しても行動を起こさなければならなかった。さらに、シュナイダーは、この点でジロンド派の政治的立場と一致していた 彼の国際主義の点から疑わしいとみなされていた。

サン＝ジュストとルバからロベスピエールへの手紙、1793年12月14日:

我々はストラスブール革命裁判所の検察官を公安委員会に引き渡します。彼は元司祭で、皇帝の臣下として生まれました。ストラスブールから連行される前に、彼はギロチンの処刑台でさらし者にされました。彼の厚かましい行為のために受けたこの罰は、外国に圧力をかけるためにも緊急に必要でした。我々はコスモポリタンのペテン師を信じていません。我々が信じるのは自分自身だけです。

私たちは心からあなたを抱きしめます。

エウロギウス・シュナイダーの妹、マリアンヌ・シュナイダーからサン＝ジュストへ：

ストラスブール、フリメール2世月28日（1793年12月18日）
市民の皆様！代表の皆様！ 不幸なシュナイダーの深い悲しみに暮れる妹が皆様の前に立っています。皆様は正義と高貴な国民の代表者です。もし私の兄が無実なら、彼を弁護してください。それが皆様の義務です。もし彼が過ちを犯したなら、彼を支えてください。彼が沈まないようにしてください。なぜなら、あなたは彼の意図が常に善良で誠実であったことを知っているはずですから。もし彼が犯罪者なら、私が泣くのを許してください。私は姉としての責任を果たしました。あなたは共和主義者としての責任を果たしてください。私は泣くことしかできません。あなたは行動してください。共和国万歳！国民公会万歳！

ストラスブールの薬剤師、ポール・シェッファー氏：

このドイツ人司祭、頭巾をかぶっていない修道士、元ボンの教授が1792年6月にストラスブールにやって来て以来、彼はこの地域の善良で勤勉で敬虔な住民の間に不和を巻き起こし、損害を与えただけです。公会議の委員の皆さん、あなた方がついに私たちをこの怪物と外国から来た有給エージェントから解放してくれたことに感謝します！

モシュア・サロモン、ユダヤ人商人：

シュナイダー市民は真の愛国者であり、国際人であり、信念を貫く人でした。彼が私たちを守るように手を差し伸べ、私たちが新たに獲得した市民権を何度も擁護してくれなかったら、私とユダヤ人の同胞はテロの時代にかなりひどい目に遭っていたでしょう。アルザスにはユダヤの宿敵があまりにも多く、彼らは私たちを「ギロチンの散歩」に送りたいと考えていました。少なくとも、私たちを追放し、国外追放に追いやろうとしていましたが、シュナイダー市民はそれに何度も反対の声を上げました。

(出典: Michael Schneider、「文献」を参照)

特に記載のない限り、すべての作品はドイツ語です。

• De philosophiae in sacro tribunali usu commentatio、1786 (ラテン語)。
• 1785 年、カタリネンタークのトレランツ・トレランツ、1786 年にアウグスブルクで開催。
• クリュソストムス・キルヒェンヴァテルスとエルツビショフスがコンスタンティノーペル・レーデンを救い、マッセイの福音を伝えます。ギリシャ語から（最新のパリ版による） 、ヨハン・ミヒャエル・フェーダーとE. Sch.による注釈付きで翻訳、2巻、4部、1786年から1788年。
• Freymüthige Gedanken über den Werth und die Brauchbarkeit der Chrysostomischen Erklärungsreden über das Neue Bible und deren Moebersetzung、1787 年。
• オーデン・アイネス・フランツィスキャナー・メンヒス・アウフ・デン・レッテルトッド・レオポルド・フォン・ブラウンシュヴァイク、1787年。
• Ode an die verehrungswürdigen Glieder der Lesegesellschaft zu Bonn, als das Bildniß unsers erhabenen Kurfürsten im Versammlungssaale feyerlich aufgestellt wurde、1789;
• Rede über den gegenwärtigen Zustand, und die Hindernisse der schönen Litteratur im katholischen Deutschlande、1789;
• 皇帝ヨーゼフ二世のエレジー・アン・スターベンデン。、1790年。
• Die ersten Grundsätze der schönen Künste überhaupt, und der schönen Schreibart insbesondere、1790;
• ゲディヒテ。著者の肖像画付き、1790年（51812）[1985年再版]
• Katechetischer Unterricht in den allgemeinsten Grundsätzen des praktischen Christenthums、1790 年。
• 愛国者レーデ・ユーバー・ヨーゼフ2世。ヘヒスター・ゲーゲンヴァルト・シニア・クアフュルストルにて。ドゥルチル。フォン・ケルン、1790年3月19日にボンの文学協会の前で開催された。
• Predigt über den Zweck Jesu bey der Stiftung seiner Religion、1789 年 12 月 20 日と 1790 年にボンの宮廷礼拝堂で開催。
• ヨーゼフ2世の悲劇。 1790年にウェッツラー帝国最高裁判所で開催された。
• Das Bild des Guten Volkslehrers、einer Predigt uber Matth に参加します。 VII、15、午前 17 時、Sonntage nach Pfingsten、1791 年。
• Francorum imperio ordine commentatio の De novo rerum theologicarum、1791 (ラテン語)。
• Die Quellen des Undankes gegen Gott、den Stifter und Gründer unserer weisen Staatsverfassung、dargestellt in einer Predigt über Luk。 XVII、17 歳、午前 13 時、Sonntage nach Pfingsten、1791 年。
• Die Übereinstimmung des Evangeliums mit der neuen Staats-Verfassung der Franken。厳粛な市民の誓いを立てるときのスピーチ、1791年。
• 1791年10月11日、ストラスブールの会議で憲法友の会が朗読した「司祭に関する声明」。フランス語から翻訳され、注釈が付けられている、1791年。
• Argos, oder der Mann mit hundert Augen、4 巻【第4弾】公開。フリードリヒ・ブテンシェーンとヨハン・ヤコブ・ケンメラー著] 1792-1794 [再版 1976]。
• Auf die Erklärung der National-Versammlung Frankreichs an die Völker Europa's und die ganze Menschheit、Rücksicht des bevorstehenden Krieges vom 29。1791 年 12 月、1792 年。
• アウフ・カイザー・レオポルト2世。トッド、1792年。
• 1792年、ストラスブールの憲法友の会の会合で行われた「女性の教育に関する講話」（フランス語）
• ミラボーの憲法の制定、1792 年。
• イエス・デア・フォルクスフレンド、1792年;
• Politisches Glaubensbekenntnis、1792 年に憲法友の会に提出。
• フォン・アイネム・ドイツ、バウエルン・アム・ライン、1792年。
• Ernste Betrachtungen über sein trauriges Schicksal、nebst flüchtigem Rückblick auf seinen geführten Lebenswandel kurz vor seiner Hinrichtung von ihm selbst geschrieben、1794;
• 3つの歌からなる面白い詩『Der Guckkasten』 。1795年の死後に出版された文書より。

• Michael Schneider: Der Traum der Vernunft - Roman eines deutschen Jakobiners、2002、ISBN  3-462-03160-0 (ドイツ語)
• クロード・ベッツィンガー、ヴィエ・エ・モルト・デューロージュ・シュナイダー、ci-devant franciscain。テールールの照明、1756-1794。ストラスブール 1997 (未相談、フランス語)
• Walter Grab、Eulogius Schneider - ein Weltbürger zwischen Mönchszelle und Guillotine in: 「Ein Volk muss seine Freiheit selbst erobern - Zur Geschichte der deutschen Jakobiner」、フランクフルト、オルテン、ウィーン、1984 年、p. 109以降ISBN 3-7632-2965-5 (ドイツ語) 

• ドイツ国立図書館のカタログにあるエウロギウス・シュナイダー
• シルビア・ウィマー (1995)。 「シュナイダー、エウロギウス（タウフネーム：ヨハン・ゲオルク）」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 9. ハーツバーグ: バウツ。列。 547–551。ISBN 3-88309-058-1。
• 短い経歴と新しい参考文献 2007-09-27 にWayback Machineでアーカイブ
• Franz Xaver von Wegele (1891)、「Schneider、Eulogius」、Allgemeine Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 32、ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、103–108 ページ
• ハメル: サンジュストの歴史PDF