モンゴル文学

モンゴル文学は、モンゴルで書かれた文学、および/またはモンゴル語で書かれた文学である。遊牧民の口承による物語の伝統に大きく影響され、発展してきた[ ^1]。その起源は13世紀である^[2] 。モンゴル文学の「3つの山」である『モンゴル秘史』、『ゲサル王叙事詩』、『ジャンガル叙事詩』 [ ^{3]は、いずれも}ユーラシア草原における長年の英雄叙事詩の伝統を反映している。モンゴル文学はまた、当時の社会、政治、経済、社会の発展レベル、および主要な知的潮流を反映してきた。

モンゴル人の祖先は、司馬遷の史記に燕の北に接していたと記されている青銅器時代から鉄器時代の東胡（紀元前630年-紀元前209年）である。彼らの文化は基本的に遊牧民であり、そのため初期の西琴やドンブラの伴奏に合わせて英雄叙事詩を定期的に歌っていた可能性がある。これは、現在のモンゴルの例とあまり変わらない、神話、知恵の格言、ユリゲルを含むより大規模な口承伝統の一部であった可能性がある。東胡の子孫である鮮卑（紀元前209年-紀元4世紀）は、木の細片にルーン文字のような文字で書いたと言われている。紀元3世紀の鮮卑の歌「鮮卑兄弟の歌」は 、中国語に翻訳されて保存されている。拓跋時代（386-534年）のモンゴル語の​​単語の多くは、漢訳で伝わっており、例えば、huolan（多数）、wulian（雲）、ezhen（所有者）、akan（兄弟）、shilou（山）、china（狼）、kuopuochen（垣根）、tuopuochen（足の裏）、tawusun（塵）などである。しかし、これらはすべて断片的であり、まだ「文学」の名に値するような、拓跋の実質的な文書資料は発見されていない。

遼（907-1125）の契丹族は、920年代に発明された大文字と小文字の2つの文字を持っていた。他の鮮卑モンゴル民族と比較すると、彼らは比較的多くの文書を残しており、岩や墓で発見された長い碑文も含め、現在解読と研究が行われている。シリア語アルファベットから派生した古代ウイグル文字は、チンギス・ハーンの時代までモンゴルの主要部族内のネストリウス派と仏教徒によって使用されていたと考えられているが、現存するものはない。

モンゴル語で保存されている最古の文書には、ホイス・トルゴイ碑文と、おそらくブグト碑文がある。後者は、モンゴルのアルハンガイ県のイフ・タミール地方で発見された。紀元584年のもので、多言語の碑文で、前面、右側面、左側面にはソグド語（当時の共通語）の碑文がソグド語アルファベットで書かれ、裏面にはおそらく柔然のブラヒミ文字で書かれた碑文がある。ホイス・トルゴイ碑文は、モンゴル語の​​単一言語の碑文である。5世紀から7世紀の間に作られたもので、使用されているモンゴル語は、南方の契丹語よりも、中期モンゴル語や現存するモンゴル語などの「主流のモンゴル語」に近い。仏教的な意味合いがある可能性があり、作者、後援者、主題は不明である。^[4]

この時代は、1204年にウイグル語をベースとしたモンゴル文字がチンギス・ハーンの台頭するモンゴル帝国の公式文字として採用されたことに始まる。この時代から現存するモンゴルの作品は、効率的な通信システムによって結び付けられた世界帝国の繁栄と多様性を反映している。しかし、それらは当時存在していたであろうもののほんの一部に過ぎず、この時代の作品の大半は発見されていないか、帝国の崩壊後の混乱の中で破壊されている。失われた作品の例としては、「アルタン・デブテル」、「イフ・トヴチュー」、「グレート・ヤッサ」などがある。

この時期のモンゴル語による重要な作品や著作には以下のものがある。

• イースンゲの石碑（1225年頃～1270年）^[5]
• モンゴル秘史（1228年）。 ^[6]
• オゴデイ・ハーンの勅令（1240年）。
• ジョチ・ウルス（キプチャク・ウルス ）[ru]の羊皮紙に書かれた文書（1240年代）。
• 教皇に宛てた手紙に押されたギュユク・ハーンの印章の文面（1246年）。 ^[7]
• モンケ・ハーンの石碑（1257年）。^{[8] [9]}
• アルグンからフランス王フィリップ4世（1289年）と教皇ニコラウス4世（1290年）に宛てたフランス・モンゴルの手紙と、オルジャイトゥからフィリップ4世（1305年）に宛てた手紙
• マハーカーラの賛歌（1305年）。
• Choiji-OdserによるBodhicaryavataraの注釈(1312 年)。^[10]
• バンズラグシュトラ（14世紀初頭）、スバシドシュトラ（1290年代）。
• ムハンマド・アル・サマルカンディの詩（1290年代）。^[11]
• アレクサンダーロマンス（13世紀から14世紀初頭）。
• アクラルト・ノム（1307年）。^[12]
• ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ（1310 年代、現在は失われている）によって翻訳された新約聖書と詩篇。
• モンゴル語の​​金光経（1330年代）。^[13]
• 北斗七星への供儀に関する本（1330年代）。
• ツァヴチャール・ブームト寺院の仏教奉納碑文（1345年）。
• クビライ・ハーンからトゴンテムルまでの元朝皇帝の勅令（1279年 - 1368年）。^{[14] [15]}
• カラコルムの石碑文（14 世紀初頭）。
• トルファンで発掘された文書（14世紀初頭）。
• 楷書の碑文（1279年～1368年）。

モンゴルの法令書は、勅令、布告、法律の形で、通常、特殊な定型言語で書かれています。これらは法文学と呼ばれることもあります。

モンゴル秘史は、もともとモンゴル文字で書かれ、モンゴル文学の古典の基礎と考えられています。秘史には、散文部分に加えて、多くの詩の部分が含まれています。 「チンギスの知恵」、「チンギス・ハーンによる300人のタイジュードの敗北」、「チンギスの9人の将軍との孤児の少年の賢明な議論」は、14世紀の作品と考えられており、後に17世紀の歴史年代記にコピーされました。

キプチャク・ウルスの羊皮紙文書には、遠く離れた母と息子（兵士）の互いへの思いを表現した詩が収められており、庶民文学のユニークな遺物である。

14世紀初頭、雲南のモンゴル王子が仏教徒への寄付に関する告白書と文書を完成させた。この頃、儒教の『孝経』が中国語からモンゴル語に翻訳され、印刷された。^[16]

翻訳作業が最も盛んだったのは元朝時代である。ソノム・ガラはサスカ・パンディタの『偈駁経』を翻訳し、文型を変え、テキストを自身の見解に修正した。^[16] チョイジ・オドセルは『菩提心経』『般若経』『仏陀の十二の行為』など、様々な主要な仏教経典のモンゴル語での優れた翻訳と注釈を数多く作成した。彼はまた『大迦羅讃歌』のような詩や、ズルケン・トリットと呼ばれるモンゴル語文法の著作も作った。オドセルの仕事は弟子のシラブ・センゲに引き継がれ、彼は他の基本的な翻訳も行った。^[16]シャラフセンゲが翻訳した作品には『スバシド経』や『アルタンゲレル経』がある。前述のように、『孝経』は新約聖書や詩篇とともに翻訳された。

知恵についてのムハンマド・サマルカンディの短い4行詩（「ビリグ・ニゲン・ダライ・ブユ、ゴカール・テンデチェ・ガラーユ、ビリグ・ウン・ヨソン・イ、ビリグ・トゥ・クムン・メデユ」）と、アレクサンドロス物語のモンゴル語の​​断片は、モンゴルとイスラム教西洋との接触を反映している。13世紀半ば、イフティハル・エッディン・ムハンマドと呼ばれるペルシャの学者が、パンチャタントラのカリラとディムナの物語をペルシャ語からモンゴル語に翻訳した。

元朝の崩壊後、明の征服によりモンゴル帝国の時代は完全に終焉を迎え、1576年の「第三次仏教伝来」まで2世紀にわたる暗黒時代が続いた。現在までに、この時代に関する重要なモンゴル語の​​著作は残っていない。しかし、モンゴル文字がゲルで子供たちに教えられていたこと、オロン・スメで発見されたモンゴル語の​​写本の一部がこの時代に遡ることは知られている。この時代に、モンゴル帝国の比較的発達していた政治、経済、社会構造は崩壊した。カラコルムは1380年に完全に破壊され、モンゴルはヨーロッパの暗黒時代の遊牧民版であった12世紀の状態と大差ない、あるいはそれより悪い状態に陥った。しかし、明の領土内では、モンゴル語の​​著作が印刷されており、その中には『華夷易要』辞書 [zh] （1389年）、 『蒙古秘史』の中国語版（1386年）、中国語、チベット語、モンゴル語、サンスクリット語で書かれた密教の教本（1502年）などがある。

ダヤン・ハーン（1464年 - 1517年?/1543年?）が政治的統一を回復し、モンゴルでチンギス王朝を再び最高権力者として確立した後、1576年に始まった第三次（より徹底した）仏教導入により、かつてはシャーマン的だったモンゴル諸部族間の団結がさらに強まった。これと16世紀後半の明の弱体化により、モンゴル人は文化的ルネサンス期に入ることができ、多くのジャンルの文学作品が創作され、その中には数多くのフィクション、歴史、言語、法律、医学の作品が含まれる。現存する年代記の中には、ルブサンダンジンの『アルタン・トブチ』や、モンゴルの王子で作家でもあり『エルデニン・トブチ』で知られるサガン・セチェンの作品がある。この時期の他の重要な作品には、自由と道徳を扱った匿名の寓話『エレ・コヤル・ジャガル（二頭のまだら馬）』や、 17世紀にダヤン・ハーンを称賛して書かれた『シャル・トゥージ（シラ・トゥグジ、「黄色い物語」）』などがある。^[16]

17世紀、オイラトの文学者ザヤ・パンディタ（1599-1662）が清文を創製した。1644年にザヤが翻訳した『マニ・ブカブム』の長い後日談には彼の詩的才能がうかがえる。^[16]彼の弟子ラトナバドラは彼の重要な伝記を書いた。^[16]

モンゴルルネッサンスは清朝（1691-1911）とボグド・ハーンの統治（1911-1921）の下でも続きました。 1930年代の共産主義による大規模な迫害でほとんどの寺院が破壊されたにもかかわらず、これらの作品の多くは生き残りました。この時期に発達した文学的なモンゴル語は今日では古典モンゴル語と呼ばれ、帝国時代と暗黒時代の文学は前古典モンゴル語と呼ばれています。

カンジュルとタンジュルは帝政時代に翻訳が始まり、ルネサンス時代に完成した。リグダン・ハーンの治世中には、モンゴル語の​​完全なコレクションである黄金のカンジュル（1628-1629）が113巻で出版された。その後、このバージョンは1718-1720年に編集され、再版された。^[17]タンジュルは最終的に1741-1749年に完成し、225巻が印刷された。壮大な叙事詩ゲセルの最古の文書版は、康熙帝によって布告されたモンゴル語版で、1716年に北京で印刷された。この作品は、ブリヤート人の2万詩節の叙事詩アバイ・ゲセル・クブーンと、16世紀に遡るカルムイク人の叙事詩ジャンガルに影響を与えた。^[16]エンデュレル・ハーンの物語は1666年に出版され、有名なフィクション作品です。ツォグト・タイジは1621年に人気のある詩を作曲し、後に1624年に岩の表面に書き記されました。現在も残っているこの詩には、自然の基本的な統一性と人間の愛についての考察が含まれています。清朝時代には、ラシプンスクが歴史書「ボロール・エリケ（水晶のロザリオ）」を書き、1774年に完成しました。

19世紀には、仏教僧侶の世俗的な追求や貴族の不品行を風刺するインジャナシやダンザンラヴジャアなどの批判的思考の潮流があった。インジャナシは、モンゴルの役人、作家、歴史家であるワンチンバラ（1795年 - 1847年）の息子である。彼は、コケ・スドゥル（「青い年代記」^[16]または「元帝国の青い本」^[18] ）の著者であり、これは父の死後、インジャナシによって完成された。^[16]

中国文学の重要な小説がモンゴル語に翻訳され、広く読まれ、インジャナシのような中国系モンゴル人作家の作品に影響を与えた。原典には『紅楼夢』、『金瓶梅』、『西遊記』、『三国志演義』などがある。^[19]トクトクトル王子は、伝統的な経済の運営に関する実践的なアドバイスを記した本を出版した。ジンバドルジは1833年に、さまざまな国の詳細な地理情報と観察に関する百科事典である 『ボロール・トリ』を出版した。

1921年にスフバートル臨時政府が樹立されると、モンゴル社会は急激に変化し、国は突如として近代産業社会に突入した。ソ連との緊密な連携は、その後の数十年間、社会主義リアリズムが文学の主流となることを意味した。現代モンゴル文学の重要な先駆者としては、 D.ナツァグドルジ（1906年 - 1937年）、S.ブヤネメフ、Ts.ダムディンシュレンなどがいた。戦後の成功した作家としては、S.エルデネ、Ch.ロドイダンバ、S.ウドヴァルなどがいる。文学の主題は、田舎の生活、モンゴルの独立闘争や共産主義革命の時代、あるいは第二次世界大戦から取られることが多かった。B .リンチェンの作品の多くは、モンゴルの古い歴史を扱っている。当時最も人気のある詩人の一人は、作品のせいで刑に服した 反体制詩人のR.チョイノムである。

1980年代後半のペレストロイカ期と民主化の過程は、モンゴルの作家たちに社会主義リアリズムの制約を打ち破る新しい表現形式を求めるよう刺激を与えた。ソ連崩壊後の時代を代表する作家としては、B. ラグヴァスレン、G. バダムサンブ、B. ガルサンスフ、オチルバティン・ダシュバルバル、D. ウリアンハイ、Sh. グルバザール、ガルサン・チナグ、Ts. クランなどがいた。^[要出典]

これは1990年9月に書かれたKh.Chilaajavの詩「Aavdaa bi hairtai（私は父を愛している）」からの抜粋です。^{[20]これは1999年にロックバンド}Hurdによって同名の曲に翻案されました。^[21]この詩の形式と韻律は典型的なモンゴル詩です。

• モンゴル文学、B.Khash-Erdene著、UB Post、2012年8月15日
• デジタル化されたモンゴル語写本 – デンマーク国立図書館、王立図書館
• モンゴル語テキスト – ベルリン・ブランデンブルク科学人文アカデミー、Digitales Turfan-Archiv