モンテコルヴィーノのヨハネ

ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ（イタリア語：ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ、1247年 - 1328年）は、イタリアのフランシスコ会宣教師、旅行家、政治家であり、インドと中国における最古のラテンカトリック宣教団の創設者であり、北京大司教であった。^[1]彼は宣教活動中に多くの人々を改宗させ、元朝時代の北京にいくつかの教会を設立した。ジョヴァンニは大ハーンをカトリックに改宗させる意図で手紙を書いた。^[2]彼はマルコ・ポーロと同時代人であった。

バイオグラフィー

ジョンは、現在のイタリアのカンパニア州にあるモンテコルヴィーノ・ロヴェッラで生まれました。

当時、非カトリック教徒の改宗を主に扱っていたラテンカトリックの宗教団体の一員として、 ^{[3]彼は1272年に}ビザンチン皇帝ミカエル8世パレオロゴスから教皇グレゴリウス10世に、「ギリシャ」（正教会）とラテン教会の再統合の交渉を委託された。^[1]

聖座から近東と中東でキリスト教を布教するよう委嘱され、1275年から1286年まで精力的に活動した。1286年、ペルシアを統治していたイルハン朝のアルグンは、ネストリウス派の修道士ラバン・バル・サウマを通じて教皇に、キリスト教に好意的であるとされる中国の元朝のクビライ（西祖）の宮廷にカトリックの宣教師を派遣するよう要請した。教皇ニコラウス4世は1287年にその手紙を受け取り、当時ヴェネツィアの一般旅行者マルコ・ポーロがまだ中国に滞在していたため、中国への重要な使命をヨハネに託した。^[3]

アジアへの旅

1289年、ヨハネスは教皇宮廷を再訪し、大ハーン、ペルシアのイルハン、モンゴル帝国のその他の有力者、およびエチオピア皇帝への教皇特使として派遣された。[ 1 ]彼は1289年^に旅を開始し、アルグン、フビライ、タタール人の王子カイドゥ、アルメニア王、ジャコバイト総主教への手紙を携えていた。同行したのはドミニコ会のピストイアのニコラウスと商人のルカロンゴのピーターだった。^[3]彼は当時、西アジア全体ではないにしても、モンゴルペルシアの主要都市であったタブリーズ（イラン領アゼルバイジャン）に到着した。^[1]

ペルシアから彼らは海路でインドへ向かい、1291年にマドラス地方、つまり「聖トマスの国」で13か月間説教し、約100人に洗礼を施した。^[1]^[3]仲間のニコラスが亡くなった。モンテコルヴィーノはそこから1291年12月（または1292年）に故郷に手紙を書いたが、これは西欧人が書いたコロマンデル海岸に関する最も初期の注目すべき記録である。 ^[1]マドラスのネストリウス派マイラプルから海路で旅し、1294年に中国に到着し、首都「カンバリーチ」またはハンバリーク（現在の北京）に現れたが、そこではフビライがちょうど亡くなり、テムル（皇帝成宗）が元の王位を継承していたことがわかった。後者は明らかにキリスト教を受け入れていなかったが、熱心な宣教師の行く手を阻むことはなかった。すぐに、ジョンは景教の名ですでにそこに定住していたネストリウス派の反対にもかかわらず、元王朝の統治者の信頼を勝ち取りました。^[3]

1299年、ヨハネスはハンバリーク（現在の北京）に教会を建て、1305年には皇居の向かいに2つ目の教会を建て、200人分の作業場と住居を建てた。ヨハネスは徐々に「異教徒」の親から7歳から11歳までの少年約150人を買い取り、ラテン語とギリシャ語を教え、彼らのために詩篇と賛美歌を書き、ミサの奉仕と聖歌隊での歌唱を訓練した。同時に、彼は現地語に習熟し、その言語で説教し、新約聖書と詩篇を元代中国のモンゴル民族支配階級が一般的に使用していたウイグル語に翻訳した。ヨハネス・オブ・モンテコルヴィーノの改宗者6,000人の中には、ネストリウス派のオングト王子ジョージがいた。彼はプレスター・ヨハネスの子孫とされ、マルコ・ポーロが言及した大ハーンの臣下であった。^[3]

ヨハネは1305年1月8日と1306年2月13日に手紙を書き、ネストリウス派の反対にもかかわらず極東におけるラテン宣教の進展について記述した。インドに設立したラテンカトリック共同体や「エチオピア」で説教するよう要請を受けたことに触れ、黒海とペルシャ湾からそれぞれ「カタイ」への陸路と海路について言及した。 ^[1]

彼が11年間独力で活動した後、ドイツのフランシスコ会士であるケルンのアルノルドが彼の最初の同僚として彼のもとに派遣された（1304年または1303年）。1307年、教皇クレメンス5世は宣教師の成功に大いに満足し、7人のフランシスコ会司教（ペルージャのアンドレウッチョ・ダッシジ、ジェラルド・アルブイーニ、ニコラ・ダ・バンツィア、ウルリコ・フォン・ザイフリーズドルフ、ペレグリーノ・ダ・カステッロ、グリエルモ・ダ・ヴィラノーヴァ）^[4]^{[3]を派遣した。彼らには、}北京の大司教およびこれらすべての国の最高司教「 summus archiepiscopus 」にヨハネス・ディ・モンテコルヴィーノを叙階する任務が与えられ、彼ら自身が彼の補佐司教となることになっていた。これらの使節のうち、無事に到着したのはゲラルドゥス、ペレグリヌス、ペルージャのアンドレの3人だけであった（1308年）。彼らは1308年にヨハネを聖別し、ヨハネが設立したザイトン（泉州）の司教区で互いに継承した。1312年にはさらに3人のフランシスコ会修道士がローマから補佐司教として派遣され、^[3]そのうち少なくとも1人は東アジアに到着した。^[1]

その後20年間、中国・モンゴル宣教は彼の指導の下で盛んに行われた。フランシスコ会の伝承では、1310年頃モンテコルヴィーノのヨハネが元の第3代君主であるキュルク・ハーン（武宗皇帝）を改宗させたとされているが、これには異論がある。彼の宣教が中国北部と東部で目覚ましい成功を収めたことは疑いようがない。北京の3つの宣教地に加え、彼は台湾島（現在の台湾）の反対側にあるアモイ港の近くに宣教地を設立した。^[1]

モンテコルヴィーノのヨハネスは新約聖書をウイグル語に翻訳し、詩篇、聖務日課書、典礼賛歌のコピーをオンギュトに提供した。彼は少年たちにラテン語の聖歌を教えることに尽力した。おそらく典礼の聖歌隊のためであり、彼らのうちの何人かが司祭になることを願っていたのだろう。また、彼は中国のアルメニア人とアラン人をラテンカトリックに改宗させた。

死

モンテコルヴィーノのヨハネスは1328年頃に北京で亡くなりました。彼は明らかに、中世の北京で唯一の有能なヨーロッパ人司教でした。 ^[1]彼の死後も、中国での宣教はその後40年間続きました。

遺産

中国最後のモンゴル帝国（元朝）皇帝トグン・テムルは、1336年にアヴィニョンにいるフランスの教皇ベネディクトゥス12世に使節を派遣した。使節団はモンゴル皇帝アンドレア・ディ・ナシオに仕えるジェノバ人によって率いられ、同じくジェノバ人アンダロ・ディ・サヴィニョーネが同行した。^[5]モンゴルの支配者からのこれらの手紙には、モンテコルヴィーノの死後8年間も精神的な指導者がおらず、切実にその存在を望んでいることが記されていた。教皇は手紙に返事を出し、4人の聖職者をハーンの宮廷への特使に任命した。1338年には、教皇は合計50人の聖職者を北京に派遣したが、その中にはジャン・ディ・マリニョッリもいた。 1353年、ヨハネはアヴィニョンに戻り、偉大なハーンからの手紙を教皇インノケンティウス6世に届けた。すぐに中国人が蜂起し、中国からモンゴル人を追い出し、明王朝（1368年）が樹立された。1369年までに、ラテンカトリック教徒であろうとシリア・オリエント教徒であろうと、すべてのキリスト教徒は明の支配者によって追放された。

6世紀後、モンテコルヴィーノは別のフランシスコ会士であるガブリエーレ・アレグラ神父にインスピレーションを与え、中国に渡り、1968年にカトリック聖書の中国語への最初の翻訳を完成させました^。[6]

参照

ヨーロッパ人のアジア探検の年表

参考文献

^ abcdefghij 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Beazley, Charles Raymond (1911)。「Monte Corvino, Giovanni di」。Chisholm, Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 763–764。
^ 「中世の資料集：モンテ・コルヴィーノのヨハネ：中国からの報告1305年」sourcebooks.fordham.edu . 2022年7月15日閲覧。
^ abcdefghこの記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "John of Montecorvino". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
^ ランチョッティ、リオネッロ (1959)。「アンドレア・ダ・ペルージャ、ヴェスコヴォ・ディ・シュアンチョウ（ザイトン）」。Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (5): 93–98。JSTOR 40855782。
^ ジャクソン、314ページ
^ 「聖書を中国語に翻訳したイタリア人司祭が列福される - バチカン・インサイダー」vaticaninsider.lastampa.it。2012年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。

文献

ジャクソン、ピーター（2005年）。『モンゴルと西洋：1221-1410 』ロングマン。ISBN 978-0-582-36896-5。

さらに読む

パシフィコ・セラ、オリエンテのイル・ヴァンジェロ。ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ、テラ・ディ・チーナのフラテ・ミノーレとプリモ・ヴェスコヴォ（1247-1328）、アッシジ：エディツィオーニ・ポルツィウンコラ、2008
モンテコルヴィーノの手紙の写本は、フィレンツェのローレンツィアーナ図書館（インド書簡用）とパリの国立図書館（ラテン語版、Liber de aetatibus、 170ページ、v.-172、r.（中国書簡用））に所蔵されています。それらは、ワッディング著『Annales minorum（AD 1305 and 1306）』vi. 69–72, 91-92（1733年版など）および『Münchner gelehrte Anzeigen （1855）』第22号、一部pp. 171-175に印刷されています。英訳は、貴重なコメントとともに、サー・H・ユール著『 Cathay』 i. 197-221に掲載されています。
また、ワディング『アナールズ』第 195 巻、第 198 号、第 199 号、第 203 号、第 6 巻、第 93 号、第 147 号、第 176 号、第 467 号、CR ビーズリー『近代地理学の夜明け』第3 巻、第 162 号、第 178 号、第 206 号、H. ユール『キャセイ』第 1 巻、第 165 号、第 173 号も参照。(CRB)
ヘンリー・ユール卿（編）『Cathay and the Way Thither』、ロンドン：Hakluyt Society、1914年、第3巻、pp. 45-58。モンテコルヴィーノによる2通の手紙を収録。

外部リンク

中世の資料集: モンテコルヴィーノのヨハネ: 1305 年の中国からの報告。

[EB1911-1] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Beazley, Charles Raymond (1911)。「Monte Corvino, Giovanni di」。Chisholm, Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 763–764。

[2] 「中世の資料集：モンテ・コルヴィーノのヨハネ：中国からの報告1305年」sourcebooks.fordham.edu . 2022年7月15日閲覧。

[newadvent-3] この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "John of Montecorvino". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

[4] ランチョッティ、リオネッロ (1959)。「アンドレア・ダ・ペルージャ、ヴェスコヴォ・ディ・シュアンチョウ（ザイトン）」。Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (5): 93–98。JSTOR 40855782。

[5] ジャクソン、314ページ

[6] 「聖書を中国語に翻訳したイタリア人司祭が列福される - バチカン・インサイダー」vaticaninsider.lastampa.it。2012年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。