ディオゴ・イ・ンクンビ・ア・ムプディ

コンゴ王国のンクンビ・ア・ムプディ・ディオゴ1世、別名コンゴ・ディア・ントティラ
ムウェネ・コンゴ
コンゴのディエゴ1世
治世	1545年から1561年
前任者	ペドロ1世
後継	アフォンソ2世
王朝	ルケニ・カンダ

ディオゴ1世は1545年から1561年までコンゴ王であった。^[1]ディオゴ1世はコンゴ王アフォンソ1世の孫であり、叔父のペドロ・ンカンガ・ア・ムベンバを打倒し、サンサルバドルの教会に避難させた後に王位を勝ち取った。ディオゴの初期の苦闘は、前国王が彼に対して仕掛けた陰謀に対する1550年の法廷審問で記録されている。1555年、国王はポルトガル人を干渉的で王国への脅威とみなし、ポルトガル人住民70人全員を王国から追放した。

ディオゴの治世を明らかにする主要な資料の 1 つは、1550 年の文書で、前任者であるドン ペドロ ンカンガ ア ムベンバが王位を奪還しようと企てた陰謀についてディオゴが命じた調査に関するものです。この陰謀は、ドン ペドロが避難した教会から画策されたもので、王位を追われた王のほか、前摂政に忠誠を誓っていたコンゴ人領主が多数関与していました。ディオゴが命じた調査は、彼の政務官兼御用達のホルヘ アフォンソが担当し、ディオゴに忠誠を誓ったコンゴ人領主と陰謀の共謀者、そして中立を保ち両方の立場を取ろうとした領主の証言が含まれています。^[2]

ディオゴが国王になった後も、彼の支持者や議長の多くは依然としてドン・ペドロの側に立っていました。ディオゴはこれを承知しており、また、彼ら全員を一度に追放すれば、多くの支持を失い、多くの敵を作ることになることも承知していました。彼がしなければならなかったのは、ドン・ペドロの側に立つ人々をゆっくりと排除し、自分の支持者と置き換えることでした。彼は、支持を維持できるほどゆっくりと、そして彼らを排除できるほど速くそれを行おうとしました。

ディオゴ王はコンゴにローマカトリックの信仰を広めることに熱心だったが、これはアフォンソ1世の治世中にポルトガルの影響ですでに始まっていた活動だった。アフォンソはコンゴにローマカトリック教会のモデルを作ったが、ディオゴはそれを地方全体と近隣諸国にまで広めることを望んだ。1561年に彼が死去した後、彼の庶子アフォンソ2世が王位を継承した。

コンゴ王国の政治的な観点から言えば、ポルトガルとコンゴは同盟を結び、ポルトガル軍はコンゴ王の戦争を支援しました。この間、コンゴ王はキリスト教に改宗しました。ポルトガルはコンゴ王の習慣に大きな影響を与え、それがやがて恒久的な生活様式となりました。アフロラティーノボイスの3ページ目のテキストには、「キリスト教王国として、コンゴは学校を建設し、ポルトガル語の読み書き教育を開始しました」と書かれています。

ポルトガルとコンゴは同盟を結び、定期的に文通していたが、両国の関係は常に安定し平和だったわけではない。両国は定期的に手紙を交わしており、そこにはコンゴの関係や国内の市に関する重要な情報が含まれていた。これらの手紙には、アフォンソがポルトガル兵は臆病で無能であり、商人は奴隷を得るために不服従を奨励していると不満を述べていると書かれていた。またアフォンソは、一部の司祭はキリスト教の道徳に関連する特定の資質の完璧な例ではないとも述べている。しかし、アフォンソは管理された奴隷貿易を行うことで状況を制御したが、これによりコンゴの支配階級の分裂がエスカレートし、王族に後継者をめぐる陰謀が始まった。^[2]

叔父が宗教指導者のもとに避難したことに応えて、ディオゴは自身の聖職者支援ネットワークを構築し、治世の大半をそのネットワークで支配した。これを確立するために、彼は1548年にイエズス会のカトリック宣教師の到着を求めた。これは世俗の司祭とカプチン派の司祭の反対によるものと推測されている。彼は後にイエズス会に背を向け、1555年に彼らをこの地域から追放した。彼は、これはカトリックへの信仰の欠如によるものではなく、むしろ、主たる妻以外のすべてを手放すようイエズス会が要求したことに対する抗議であると主張した。彼はキリスト教の慣習からの逸脱に寛大な司祭たちに滞在を許可し、1557年にはフランシスコ会の宣教師を国に招待するまでに至った。彼は1561年に亡くなるまで宣教師たちを支援した。^[3]

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