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無料辞書のウィクショナリーで「goad」を調べてください。
突き棒は伝統的な農具で、鋤や荷車を引いている家畜（通常は牛）を駆り立てたり誘導したりするために使用されます。また、牛を集めるのにも使用されます。先端が尖った長い棒の一種で、牛追い棒としても知られています。
この単語は中期英語の godeから来ており、古期英語の gādから来ています。
ソポクレスの『オイディプス王』では、オイディプスの父ライオスが偶然交差点で出会った息子を突き棒で殺そうとした。
宗教的な意味
様々な形の突き棒が図像的表現手段として使用されており、例えばガネーシャの手に握られた象の突き棒（サンスクリット語：𑀅𑀗𑁆𑀓𑀼𑀰、ローマ字表記： aṅkuśa、直訳すると 「フック」）にそれが見られます。
士師記 3章 31節では、アナトの息子であるショフェト シャムガルが、牛の突き棒でペリシテ人600 人を殺しています。ティシュラーとマクヘンリー (2006 年、251 ページ) は、聖書の「突き棒」の記述について論じる中で、「イスラエルに金属産業が生まれる前の初期の時代、農民は突き棒だけでなく、鋤やつるはし、フォーク、斧などの金属道具を研ぐのにペリシテ人に頼らざるを得なかった (サムエル記上 13:20)」と述べています。
消極的または怠惰な生き物を刺激するというイメージは、良心の呵責、配偶者の小言、または「賢者の言葉」などの鋭い促しの便利な比喩となり、これらは人間の心に「しっかりと打ち込まれた釘」となります（伝道の書12：11-12）。[1]
使徒パウロは、ヘロデ・アグリッパ2世の前で自身の改宗の物語を語り、使徒行伝26章14節で「サウロ、サウロ、なぜ私を迫害するのか。あなたには突き棒に逆らって蹴る力がないのだ」という声を聞いたと語っています。使徒行伝の前のほうにある彼の改宗の実際の記述のいくつかのバージョンでは、いくつかの写本の使徒行伝9章5節で同じフレーズも使用されています。
ラテンアルファベットでは、文字Lは/ l /を表すセム語の 杖または突き棒に由来しています。これはもともと、セム人がアルファベットの目的のために採用したエジプトの象形文字に基づいていた可能性があります。ポラック (2004: p. 146) は、秘教的なカバラのパスワークにおける「ラメド、パス 22」、つまりゲヴーラから正義のティフェレトへのパスについて論じる際に、次のように述べています。
ここで私たちは立場を変え、ゲヴーラの力を中心へともたらします。ラメドは「突き棒」、特に牛の突き棒を意味します。あたかもゲヴーラの力を使って、沈黙の文字であるアレフの牛を、生命の樹の中心にあるより具体的な物理的存在へと突き動かすかのように。ラメドはヘブライ語で「学ぶ」と「教える」の両方の意味で始まり、したがって最もカバラ的な活動である研究を包含しています。カバラは純粋な感覚の道ではありませんでしたが、常に研究を利用して私たちをより高い意識へと突き動かしてきました。ヘブライ語のアルファベットの中で、ラメドだけが他のすべての文字よりも高い高さに達します。学習を通じて、私たちは通常の意識を超えて自分自身を拡張します。[2]
参照
参考文献
- ^ ティシュラー、ナンシー MP; マクヘンリー、エレン J. (2006)。聖書のすべて: 聖書の世界の百科事典。エレン J. マクヘンリーによるイラスト。(イラスト版)。グリーンウッド出版グループ。p. 251。ISBN 0-313-33082-4. 2009年4月15日閲覧。
- ^ ポラック、レイチェル(2004)。『カバラの木：バランスと成長の旅』（イラスト版）。ルウェリン・ワールドワイド。146 ページ。ISBN 0-7387-0507-1. 2009年4月15日閲覧。
- 挑発 @ TheFreeDictionary