アキランデスワリ

アキランデシュワリ(サンスクリット語: अखिलेन्देश्वरी ) は、ヒンドゥー教の女神アディ パラシャクティの主要な形態の 1 つです。アキランデシュワリの有名な住居は、ティルヴァナイカヴァルのジャンブクスワラル寺院です。彼女はまた、女神ミーナクシとカマクシとともに崇拝されており、シャクティズムで最も強力な女神であるトリシャクティ三神を形成しています。女神の名前は 3 つの要素に分かれています。「アキラ」は宇宙、「アンダ」は宇宙の卵、「イシュワリ」は神聖な母を意味します。したがって、子宮（宇宙の卵）の中で全宇宙を守る神聖な母である女神は、「アキランデシュワリ」として知られています。アキランデシュワリは、シヴァ神の化身である彼女の配偶者ジャンブクスワラルとともに、ティルヴァナイカヴァルのジャンブクスワラル寺院の主宰神です。

かつてパールヴァテ​​ィーは、世界をより良くするためにシヴァが行った苦行を嘲笑した。シヴァはパールヴァテ​​ィーの行為を非難したいと思い、カイラス山（シヴァの住処）から地上へ行って苦行をするように彼女に指示した。パールヴァテ​​ィーはシヴァの願いに従ってアキランデーシュワリの姿をとり、苦行を行うためにジャンブーの森を見つけた。彼女はヴェン・ナーヴァルの木（聖者ジャンブーの頂上にあるヴェン・ナーヴァルの木）の下にあるカヴェリ川（ポンニ川とも呼ばれる）の水でリンガムを作り、崇拝を始めた。そのリンガムはアプ・リンガム（水のリンガム）として知られている。^[1]シヴァはついにアキランデーシュワリの前に現れ、彼女にシヴァ・グナナを教えた。アキランデーシュワリは西を向いて立つシヴァから東を向いてウパデーシャ（教訓）を受けた。このため、今日に至るまで、ウチ カラプージャ(正午頃) の間、アキランデシュワリ寺院の僧侶は女性の服を着て、ジャンブケシュワラ シヴァの聖域に行き、シヴァとカマデヌ(牛の神) に祈りを捧げ、プージャを執り行います。アキランデシュワリは僧侶の姿でシヴァを、寺院の牛をカマデヌとして崇拝すると信じられています。ティルヴァナイコヴィルは、アキランデシュワリがアディ パラシャクティの姿で崇拝されている寺院の 1 つです。

ジャンブケシュワラ寺院には、もう一つの伝説があります。シヴァの従者マリャヴァンとプシュパダンタは、いつも何かのことで口論していました。口論の最中、マリャヴァンはプシュパダンタに象になるように呪いをかけ、プシュパダンタはマリャヴァンに来世で蜘蛛になるように呪いをかけました。象と蜘蛛はティルヴァナイコヴィルに到着し、ジャンブの森のベン・ナヴァルの木の下でアプ・リンガムを見つけました。こうして、動物たちはシヴァを崇拝し始めました。象は近くのカヴェリ川から水を集め、リンガムにアビシェーカム（清めの儀式）を行いました。蜘蛛は、ほこりや枯葉、直射日光がリンガムに当たらないように巣を作りました。ある日、象はリンガムの上に張られた巣を見つけました。リンガムにほこりが積もっていると思い、巣を破壊しました。その後、象は水を集めて再びアビシェーカムを行いました。これが毎日続きました。ある日、蜘蛛は巣が全部破壊されたことに怒り、象の鼻に潜り込んで象を噛み殺しました。その最中に蜘蛛は死んでしまいました。二人の深い信仰心に心を動かされたシヴァ神が現れ、過去世で従者だった象と蜘蛛に モクシャ（解放）を与えました。

もう一つの物語もあります。天地創造の後、ブラフマーは女性（サラスワティとも呼ばれる）を創りました。不幸なことに、ブラフマーはその女性に恋をしました。女性に対する欲望のために、ブラフマーは義務を適切に果たすことができませんでした。女性はブラフマーの欲望から逃れたいと思い、立ち去ろうとしましたが、彼女が行くところどこにでもブラフマーの頭が生えました。ブラフマーには今や5つの頭がありました。女性はシヴァのもとへ行き、助けを求めました。シヴァは同意し、ブラフマーのもとへ行きました。シヴァはバイラヴァの姿をとり、三叉槍を投げてブラフマーの5番目の頭を切り落とし、4つの頭だけを残しました。その後、ブラフマーは自分の行いを悔い改め、苦行をすることを決意しました。深い信仰心に動かされたシヴァとパールヴァテ​​ィは、それぞれパールヴァテ​​ィとシヴァの格好で現れました。ブラフマーが目を開けたとき、彼は彼らを認識できず、誰が誰であるかを区別できませんでした。その後、ブラフマーは悔い改めを要求し、シヴァはそれに同意し、ブラフマーとパールヴァテ​​ィは再び本来の姿で現れました。そのため、現在までこの出来事は行列の形で再現され、シヴァとパールヴァテ​​ィの神々が衣装を着て、その逆もまた真なりに、寺院の外側の 5 つの部分 (プラカラ) すべてを巡行し、パンチャ プラカラ ヴィザとして祝われています。

また、シヴァがヴィブーティ・シータールという聖者の姿をとって現れ、この地を統治していた王の願いに従って壁を築いたという話もあります。ラーマはここでシヴァを崇拝していたと信じられており、その証拠としてラーマ湖（ラーマ・ティルタム）がここにあります。また、ブラフマーとインドラはここでアキランデーシュワリを崇拝し、ストートラムを作ったと信じられています。

• ブラフマ クルタ アキランデシュワリ ストトラム
• インドラ・クルタ・アキランデシュワリ・ストトラム。^{[2] [3]}

ジャンブクスワラル (シヴァ) とアキランデスワリの偶像 (ムーラ ムルティス)は、互いに向かい合って設置されています。このような寺院は、ウパデサ スタラムとして知られています。この寺院ではアキランデスワリは学生、ジャンブケースワラはグル（教師）のようなものであったため、他のシヴァ寺院とは異なり、この寺院ではジャンブケースワラとアキランデスワリのために行われるティルカリャナム（結婚）は行われていません。女神アキランデスワリの聖域 (ガルバグリハ) とプラサンナ ガナパティの聖域は、タミル語のプラナヴァ マントラ「オーム」の形をしています。アキランデスワリは元々はヴァラヒの姿をした怒れる神（ウグラ・デーヴァタ）であり、信者は寺院の外からのみ彼女に祈りを捧げたと考えられています。そのため、アディ・シャンカラが訪問した際、彼は彼女の聖域の真向かいにプラサナ・ガナパティ像を設置し、彼女の怒りを和らげるためにシュリ・チャクラ・タアタンカ（耳飾り）を一組設置しました。彼女がアキランデスワリをしている昼間とアルタジャマ・プージャの後を除いて夜になると彼女は再びヴァラヒとなる。彼女の聖域が閉まったら誰も入ろうとしない。アルタジャマ・プージャの際、ヴァラヒの姿を垣間見た人も大勢いる。夜にヴァラヒの轟音を聞いた人もいる。これ以外にも彼女は朝はラクシュミ、正午はドゥルガー、夕方はサラスワティ、午後9時のアルタジャマ・プージャ後のヴァラヒとして。アキランデスワリは、私たちが真の信仰と愛をもって彼女を求めるなら、私たちの願いを叶えてくれるとても優しい女神です。ティルヴァナイコヴィルのジャンブケシュワラ寺院は、ランガナータ神を祀るシュリーランガムのシュリー・ランガナータスワミ寺院の近くにあります。そのため、タミル暦のマルガジー月には、ランガナータ神が妹のアキランデスワリ神に花輪、宝石、サリー、贈り物を送ると信じられています。^{[ 2]}

18世紀のカルナータカ音楽の作曲家、ムトゥスワーミ・ディクシタールは、ティルヴァナイカヴァルのジャンブケシュワラル寺院のアキランデーシュワリに敬意を表して3曲の歌を作曲しました。

2012年、有名な歌手P.ウンニ・クリシュナンとハリニは、 Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthiというタイトルの宗教アルバムでアディ・パラシャクティの歌を披露しました。このアルバムでは、女神アキランデーシュワリも捧げられた歌で称賛されています。この歌には、ジャンブケシュワラ寺院とその歴史全体が非常に魅力的な形で描かれています。^[4]