コラトゥナドゥ

エジマラの支配者、ムシャカ王国、そしてコラトゥナードの起源は、従来の歴史観では不明確である。

キリスト教宣教師サミュエル・マティアは次のように意見した。「マラバルの王たちも、最近では親族たちが立てた見せかけにも関わらず、同じ偉大な集団に属しており、ナイル族と呼ばれる民衆と同質であると信じる理由があるようだ。そのためナンブーディリスは、西暦1617年にコラティリ・ラージャ、ウダヤヴァルマン、すべてのネール族の領主にクシュトリヤフードを与えることに消極的だった。ウダヤヴァルマンはヒランヤ・ガルバーを行うことでソーマ・クシャトリヤにさらに昇進したいと考えたが^{[ 12 ] [ 13 ]} 、ナンブーディリスはこれを拒否した。その結果、ウダヤヴァルマンはゴカルナムから 237 のバラモン家族 (サーガラ・ドウィジャ) を連れてきて、5 つのデサム (チェルターザム、クンニリヤム、アラティール、クラプラム、ヴァラルチマンガラム) に定住した。ペリンチェロアグラマム）。後者はナンブディリの慣習を採用し、ヒラニヤガルバーを行い、前者にクシャトリヤの地位を与えた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

エジマラの支配者たち

エリュトゥラー海案内記にムジリスの北のどこかの港として記されている古代の港ナウラは、カンヌールと同一視されている。^{[ 15 ]}

大プリニウス（紀元1世紀）は、ティンディス港がケプロボトス（チェーラ王朝）の北西の境界に位置していたと述べている。 ^{[ 16 ]}ティンディス港の北に位置する北マラバール地方は、サンガム時代にはエジマラ王国によって統治されていた。^{[ 17 ]}エリュトゥラー海案内記によれば、リミュリケとして知られる地域はナウラとティンディスから始まっていた。しかし、プトレマイオスはリミュリケの始点としてティンディスのみに言及している。この地域はおそらくカンニヤークマリで終わっており、現在のマラバール海岸とほぼ一致する。ローマとこの地域との年間貿易額は、約50,000,000セステルティウスと推定されている。^{[ 18 ]}大プリニウスは、リミュリケは海賊に襲われやすいと述べている。^{[ 19 ]}コスマス・インディコプレウステスは、リミリケが唐辛子の産地であると述べている。 ^{[ 20 ] [ 21 ]}

サンガム時代、すなわちキリスト教時代の初期の数世紀において、現在のケーララ州とタミル・ナードゥ州は、それぞれ異なる政治的実体の支配下にあったにもかかわらず、共通の文化的領域と共通の地理的居住パターンの一部であると考えられていた。^{[ 22 ]}より具体的には、キリスト教時代の初期のタミル語の詩集では、パンディヤ朝、チェーラ朝、チョーラ朝、そしてヴェーリル族の首長たちの間に明確な文化的または社会的区別はなく、これらはすべて共通の文化的および地理的環境の中で活動していた。また、後には、西海岸のヒンドゥー教寺院もタミル・バクティ運動の聖地地理に含まれ、この運動の主要な提唱者であるアルワールと ナヤナールによって詩の中で大いに称賛された。^{[ 23 ]}

タミル・サンガム時代には、現在のケララ州、トゥル・ナードゥ、クールグ、タミル・ナードゥの一部と同様に、北マラバールはチェーラ朝の支配下にあった。チェーラ朝（およびパンディヤ朝やチョーラ朝など）の一派で、首都をエジル・マラ（第二の首都はパジ）に置き、ムシカ王朝として知られる一族が、チェーラ朝に代わってこの地域を統治していた。エジル・マラ（ヨーロッパの記録ではマウント・デリ）とその周辺地域は、キリスト教時代の初期の数世紀に社会政治活動の活発な中心地となった。^{[ 24 ]}エジル・マラ王国（コンカ・ナム、プジ・ナードゥの一部）は、現在のカンヌール県とワヤナード県のほぼ全域と、トゥル地方の一部、クールグとグダルールの一部も包含していた。ここは古代タミル地方の最北西端のタミル語圏でした。エジマラを拠点とするエジマラ王国は、沿岸部のプージナードゥと丘陵地帯の東部カルカナドゥという2つのナードゥを管轄していました。サンガム文学の作品によると、プージナードゥはマンガロールとコジコードの間の沿岸地帯の大部分を占めていました。^{[ 25 ]}カルカナドゥは、コダグ（クールグ）の一部を含む丘陵地帯であるワヤナードとグダルールで構成されていました。^{[ 26 ]}

サンガム文学によれば、エジマラ王朝で最も有名な支配者ナンナンは、5世紀にチェーラに敗れた際、戦死する直前にワヤナード丘陵に避難したと言われている。^{[ 26 ]}エジマラ王国は、おそらくトゥルヴァ・バラモンがトゥル・ナードゥから移住してきたため、中世初期にムシカ王朝に取って代わられた。ムシカ王朝の子孫であるコラトゥナードゥ（カンヌール）王国は、最盛期には北はネトラヴァティ川（マンガロール） ^{[ 2 ]}から南はコラプザまで、西はアラビア海、東はコダグ丘陵に接していたと言われている。^{[ 25 ]}

エジルマラのナンナンはこの王朝で最も有名な支配者であった。現存するタミル語のアンソロジーはナンナンの素晴らしい姿を描き出し、チェーラ朝などの支配エリートとの交流について述べている。^{[ 24 ]}彼はどちらかというと部族の首長であり、主に近隣地域での略奪行為に従事していた。^{[ 27 ]}

しかし、西暦1世紀初頭、エジルマラ王国はパジを首都とするナンナンの治世下で政治的に台頭した。ナンナンは内陸部まで遠征を行い、ワイナード・グダルール地方とコングナード（セーラム・コインバトール地方）の一部を支配下に置いた戦士王であった。タミル語の詩人によれば、彼はチェーラ朝に対してパジの戦いを含む数々の勝利を収めた。セル・ケル・クットゥヴァンの後継者であるナルムディ・チェラル王は、ミギリ将軍率いるチェーラ軍をナンナンに対して派遣した。しかし、彼はパジの戦いでエジルマラ軍に敗れた。その後、ナンナンは一連の戦闘で敗北した。彼は首都パジから逃亡し、ワイナード丘陵に亡命せざるを得なかった。これらの戦いは、ナルムディ・チェラルがヴァガイ・ペルム・トゥライの戦いでナンナン軍を壊滅させたことで終結した。アガナヌルによれば、ナンナンはこの戦いで戦死した。彼の死後、エジマラ王国はチェーラ朝の支配下に入った。

後にエジルマラ王国の首都となったパジ市は、豊富な金や宝石の宝庫として有名だった。彼らはマラバル海岸の古代ローマ人と緊密な交易関係を築いていた。

北マラバールはこの時代、インド洋貿易の中心地でした。ケーララ州のイスラム教徒の伝承によれば、コラトゥナードゥにはインド亜大陸で最も古いモスクがいくつかありました。チェーラマン・ペルマルの伝説によれば、最初のインドのモスクは西暦624年にコドゥンガルールに建てられました。これは、ムハンマドの存命中（570年頃～632年）にダルマドムからメッカへ旅立ち、イスラム教に改宗したチェーラ王朝最後の支配者（チェーラマン・ペルマル）の命によるものでした。 ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

キサット・シャカルワティ・ファルマドによると、コドゥンガルル、コラム、マダイ、バルクール、ムマンガロール、カサラゴッド、カンヌール、ダルマダム、パンタラヤニ、チャリヤムのマスジドはマリク・ディナールの時代に建てられ、インド亜大陸で最も古いマスジドの一つである。^{[ 32 ]}マリク・ディナールはカサラゴドのタランガラで亡くなったと考えられている。^{[ 33 ]}

そのほとんどはかつてのエジマラ地域にあります。コイランディ ジュムア モスクには、西暦 10 世紀に遡る、ヴァッテルットゥ文字とグランタ文字の混合で書かれた古マラヤーラム語の碑文が残っています。 ^{[ 34 ]}これは、ヒンズー教の王（バスカラ・ラヴィ）によるケララ州のイスラム教徒への庇護を記録した、現存する希少な文書である。^{[ 34 ]}

ムシャカ王朝

8 世紀までに、南インドの政治情勢は、定住型農業搾取に基づく新しい政治文化がこの地域に根付いたことで、かなり劇的に変化した。インド亜大陸の他の地域と同様に、バラモン教は、これらの新たに出現した、主に農業を基盤とする地域国家のイデオロギー的支援を提供した。マンガロールのアルパ王朝の支配者であるクンダ・アルパ王について言及した、西暦 1075 年付けの古いマラヤーラム語の碑文 (ラマンタリ碑文) は、ケーララ州カンナノール近郊のエジマラ(ムシカ王朝の旧本拠地)で見ることができる。^{[ 35 ]}カンヌールのマダイ・モスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文は、その創建年を西暦 1124 年と記録している。^{[ 36 ]} 11世紀にアトゥラによって書かれたムシカ・ヴァムシャ・マハーカヴィヤは、その時点までのムシカ王家の記録された過去に光を当てている。 ^{[ 2 ]}

9世紀から12世紀にかけて、「ムシャカ」と呼ばれる王朝がマラバール北部のチラッカル地域（ワイナード・テリチェリ地域は第2チェーラ王国の一部であった）を支配していた。ムシャカはおそらくエジマラのナンナン王家の末裔であり、チェーラの属国であったと考えられている。しかし、ムシャカの支配者が有名なテリサッパッリ銅板碑文やユダヤ銅板碑文にエラルナドゥやヴァルヴァナドゥの支配者とともに署名者として名を連ねていないことから、ムシャカはチェーラの支配下にはなかったとする学者もいる。11世紀までは、ムシャカの王は父系継承制度を採用していたが、その後徐々に母系継承制度に移行していった。マルコ・ポーロは旅行記（イル・ミリオーネ）の中で、1290年代半ばにこの地域を訪れたことを記している。その他の訪問者には、仏教巡礼者の法顕や、タンジールの作家であり歴史家であるイブン・バットゥータなどがいた。

ムシカ・ヴァムシャはアトゥラによって書かれたサンスクリット語の詩で、ヴィクラマ・ラーマ、ジャヤマニ、ヴァッラバ 2 世、シュリカンタなどの数多くのムシャカ王について記述しています。アトゥラは、西暦 11 世紀末に統治したシュリカンタ王の宮廷詩人でした。

ヴィクラマ・ラーマ王は、マラバール海岸の有名な仏教寺院であるスリ・ムラヴァサを、恐ろしい海食から救ったと言われています。ヴァッラバ2世王子は、チョーラ王クローットゥンガの侵攻の際にチェーラ軍を支援するためにジャヤマニ王によって派遣されました。しかし、チェーラ軍に合流する前に、父の死を聞き、敵によるムシャカ王位の簒奪を防ぐために首都に戻りました。首都に到着すると、ライバルを打ち破り、王位に就きました。ヴァッラバ2世はまた、キッラ川の河口にマラヒ（マダイ）港とヴァラバ・パッタナム（ヴァリアプタム）港を建設しました。ヴァラバ・パッタナムの都市は、高い塔と高い壁で守られていました。彼はまた、アラビア海のラッカディブ島、ミニコイ島、アミンディヴィ島を併合しました。彼の弟であるシュリカンタ (ラージャ ダルマとしても知られる) がヴァッラバ 2 世の跡を継ぎました。

ムシカ・ヴァムサによれば、ラーマ・ガタ・ムシャカがコーラ・スワルーパムの系譜を確立した。^{[ 37 ]}さらに、西暦929年の碑文には、ムシカ・ヴァムサに登場する支配者ヴィクラマ・ラーマと同一人物であるヴィクラマ・ラーマについて言及されている。^{[ 38 ]}西暦10世紀の別の碑文には、ムシャカ王が用いた称号である「ラーマ・ガタ・ムヴァル」の称号を持つ首長ウダヤ・ヴァルマについて言及されている。ティルヴァットゥール寺院の碑文には、ムシカ・ヴァムサに109番目の支配者として登場する王と同一人物であるエラマン・チェマニ（ラーマ・ジャヤマニ）について言及されている。^{[ 39 ]}

ムシャカ家については、ヴィシュヌ プラーナ^{[ 40 ]}などの現存するインドの神話文書や、ストラボンの記述などのギリシャ語の記述でも言及されています。コラティリ人は著名な「ケラロルパティ」によってヴァダカン・ペルマル人（「北の王」）として称賛されている^{[ 41 ]}。^{[ 42 ]}

コラトゥナドゥと呼ばれるこの州の社会文化的独自性は、12 世紀初頭までに第 2 チェラ族が消滅して初めてより顕著になりました。^インドの人類学者アイナパリ・アイヤッパンは、^トゥル・ナドゥのバント族コミュニティ^の強力で好戦的な氏族はコラ・バリと呼ばれ、コラスナドゥのコラティリ・ラージャはこの氏族の子孫であったと述べている。^{[ 5 ]}ポルトガル人が到着する前に、カリカットはカンナノレ（コラトゥナド）に対して多くの戦争を戦った。コラッティリ王家の王子が南部副王としてパンタライニ・コーラムに駐屯した。パンタライニ コーラムはマラバール海岸の重要な港でした。征服中、ザモリンはカンナノールへの前哨戦としてパンタライニ・コーラムを占領した。コラッティリは直ちに大使を派遣し、カリカットが指示するあらゆる条件に従うよう求めた。カンナノールは、既に占領していた地域と一部のヒンドゥー教寺院の権利を正式にカリカットに移管した。

外国の記録もコラトゥナードゥの独自性を裏付けている。12世紀にマラバール海岸を訪れたマルコ・ポーロは、この地域の王の独立した地位に気づいた。 ^{[ 43 ]} 14世紀のイブン・バットゥータの記述では、この地域の支配者はバリア・パタナムと呼ばれる都市に住んでいるとされている。^{[ 44 ]}これは、この時までにコラトゥナードゥの首都がエジル・マラから、エジル・マラの南に位置する町バリア・パタナムに移っていたことを示唆している。16世紀には、ポルトガルの官僚ドゥアルテ・バルボサも、バリア・パタナム（ヨーロッパの記録では「バリア・パタム」）をカンナノールの王の居城として言及している。^{[ 9 ]}

西暦 16 世紀まで、カサルゴッドの町はマラヤーラム語でカンヒラコーデ(おそらく「カンヒラの木の土地」という意味)という名前で知られていました。^{[ 45 ]}クンブラのマイパディ宮殿からチャンドラギリ川とネトラヴァティ川に挟まれた南トゥルナードゥの土地(現在のマンジェシュワルとカサルゴッドのタールクを含む)を支配していたクンブラ王朝は、カルナティックのヴィジャヤナガラ帝国の征服以前は、北マラバールのコラトゥナードゥ王国の属国でもありました。^{[ 46 ]}クンブラ王朝はマラヤーリ・ナイールとトゥルヴァ・バラモンの混血でした。^{[ 47 ]}彼らはまた、ケーララのチェーラマン・ペルマルから起源があると主張しました。^{[ 47 ]}フランシス・ブキャナン＝ハミルトンは、クンブラ王朝の慣習は同時代のマラヤーリ王の慣習と似ていたが、クンブラはトゥル・ナードゥの最南端の地域と考えられていたと述べている。^{[ 47 ]} 17世紀、カンヌールはマラバール地方 唯一のイスラム教スルタン国であるアラッカルの首都であり、アラッカルはカンヌール市に加えてラッカディブ諸島も支配していた。 ^{[ 48 ]}

コジコードの港は中世ケララ海岸で経済的にも政治的にも優位な地位を占めていたが、カンヌール、コッラム、コーチは商業的に重要な二次港であり、世界各地から商人が集まっていた。^{[ 49 ]}ポルトガル人は大航海時代に1498年にカッパド・コジコードに到着し、ヨーロッパからインドへの直接の海上ルートを開いた。^{[ 50 ]}カンヌールの聖アンジェロ砦は、初代ポルトガル領インド総督ドン・フランシスコ・デ・アルメイダによって1505年に建設された。

ケーラロルパティなどのバラモン教の文献に描かれている理想的な政治体制、すなわちコラティリ・ラージャが正当な政治権力の守護者として描かれている体制と、この地域における実際の権力関係のあり方との間には、大きな乖離があったように思われる。

コラティリ族は王国において権力を独占したことは一度もなかったようだ。権力は分散的で共有された多元的な存在であった。コラティリ族に与えられた王位は、多かれ少なかれ名目上のものにとどまった。コラティリ族は、コラトゥナードゥの地理的特徴が大規模な農業余剰を保証するものではなかったため、経済資源基盤の限界によって設定された制約の中で政治的尊厳を維持しなければならなかった。コラトゥナードゥの限られた農業経済によって形成されたため、中央集権的な政治構造が出現する可能性は限られていた。^{[ 52 ]}

限られた農業余剰を有効活用する機会が制限されたことで、コラティリ族が地域の人々に大きな影響力を行使できる可能性は明らかに制限された。その代わりに、ナヤール族の有力なタラヴァードゥ（地方領主）たちが、それぞれの土地と従属的な労働奉仕階級から得られる資源を支配し、勢力を変動させながら勢力を拡大していった。コラティリ族は経済力が弱かったため、この地域で武力を独占することができず、王権の表向きの姿は多かれ少なかれ名ばかりのものにとどまった。

コラティリ自治領は、内部分裂の結果、別々の王族首長の下で、カダタナドゥ（ヴァダカラ）、ランダタラまたはポヤナード（ダルマダム）、コータヤム（タラセリー）、ナイルシュワラム、イルヴァジナドゥ（パノール、クルムブラナードなど）の独立した10の公国に浮上した。ポヤナード（ランドゥ・タラ）と広大な地域ニュー・マヘまでの土地（アンジャラカンディ、チェンビロッド、マヴィライ、エダカド、ダルマダム）は、ランドゥタラのアチャンマールによって統治されていた。ランドゥタラ・アチャンマールは、エダシル・カダンゴダンとポンナッティルの子孫であるナンビアル族の4つの家族（カンドース、パリヤス、アーイリアス、アラヤス）の複合企業体である。マヴィラと彼らはの族長でしたポヤナードゥ。「アチャンマール」は後にイギリス東インド会社の特別な保護下に置かれることになった。  ^{[ 53 ]}

コラティリ領の最北端に位置するニレシュワラム王朝は、中世初期にコラトゥナードゥとカリカットのザモリンの両方と親戚関係にあった。 ^{[ 54 ]}

1689年から2000年の間に起こった、イギリスによるコラトゥナードゥの植民地化につながる重要な出来事。^{[ 55 ]}

1689年： コラッティリ・ラージャとその摂政王子（ヴァダッカランクール）は、ヴァダッカランクールを敵対者クランゴート・ナーヤルから守るため、当時マラバールに侵入していたイギリス人に対し、北マラバールでの貿易を続けるにはその地域に工場を建設することに同意する必要があると最後通牒を送った。

1708年：タラセリー砦の完成 。

1722年：マラバール地方におけるフランスの権益を守るため、マヘ に商館建設の権利が主張された。彼らはタラセリーからわずか3マイル南にあるマヘに商館を設立する目的で、バダガラのヴァージュノール族に対して戦争を開始した。コラティリは王室文書を通じて、カンハロットからプドゥパトナム川までの領土内の「すべての貿易と農場」を東インド会社に与えたが、カンヌールに拠点を置くオランダ人が利権を保持していた地域は除外された。イギリス人はまた、利権に干渉する「その他の外国人」を「罰し、阻止し、追い払う」権限も与えられた。

1725年： フランスはヴァージュノールとの協定により、マーヘに商館を設立した。

1720年代、アラッカル・ラージャのアリ・ラージャは、当時コラトゥナードの摂政であったクンヒ・ホモ 王子を攻撃し、 叔父であるコラティリから与えられた特権と工場と引き換えに、イギリスに援助を求めた。

1727年8月 ：タラセリーの首長は摂政王子に対し、ボンベイ管区の方針として、地元の有力者に自費で戦争を行うための弾薬を供給することになっていると報告した。

1728年 、タラセリーの首長アダムスはボンベイに召還され、摂政王子はコーチンのオランダに軍事援助を要請した。オランダは見返りにダルマパタナム港を要求した。オランダの影響力拡大を恐れた東インド会社は、コラトゥナードに2万ファナムの軍需品を供給し、アリ・ラージャは沈黙させられた。その見返りに、ウダヤ・ヴァルマン王子は、イギリスに対し、他のヨーロッパ人よりも優先してコラトゥナードで香辛料を購入する独占的な許可を与えた。

1732～1734年： 1732年、アラッカル・ラージャの招きにより、カナラ人は北マラバールに侵攻した。ゴパラジの指揮の下、3万人のカナラ兵がコラトゥナード北部のクンヒ・ホモの砦を容易に制圧した。1734年初頭、カナラ兵はクダリとダルマパタナムを占領した。

1736年：カナラ軍はイギリスの支援を受けて北部全域から駆逐されたが、その結果、摂政王子はテリチェリーの代理人に巨額の負債を負うことになった。 1737年： ベドヌールのナヤクはコラトゥナードへの新たな攻撃を計画した。クンヒ・ホモ王子はカナラと和平条約を締結し、コラトゥナードの北の境界をマッデイに定めた。テリチェリーの代理人もベダヌールのナヤクと独自の条約を締結し、カナラとコラトゥナードの支配者との間で将来紛争が発生した場合に、マラバールにおけるイギリスの貿易特権の完全性を保証することになった。

1739年から1742年にかけて 、摂政王子とその支持者たちの敵対者であり、フランスの支援を受けていたオクー王子は、テリシェリーの代理人たちによって殺害された。

1741年、 摂政王子は家臣であるランドゥタラのアチャンマールに、国債返済のために3万ファナムを拠出するよう求めた。アチャンマールはこれを拒否した。摂政王子は、アチャンマールが同意しない限り、ランドゥタラでの貢納金の徴収を自ら行うと脅迫した。イギリスは、ランドゥタラの地租徴収と引き換えに、アチャンマールに代わって摂政王子に3万ファナムを支払うことで合意した。このように、債務の罠は、イギリスがマラバールにおける貿易の独占を確保するために用いた重要な手段であった。

1745年：しかし、テリチェリーの代理人たちがコラトゥナードの臣下たちと築いていた直接的な関係は、コラティリの反感を買う傾向にあった。コラトゥナードの摂政王子は、テリチェリーの代理人たちが「自国の統治に過度に干渉している」と非難した。

1746年：ウダヤ・ヴァルマン王子の死去。コラティリ王国の崩壊が始まり、イギリスは王族内の不和を煽った。イギリスは王族の妃を通じて土地を購入し、支配地域を拡大し始めた。

1747年10月：コラティリとテリチェリーの代理人との間で小規模な戦争が発生。代理人はラマン・ウニティリ王子を利用してサマスタノムで「反英大臣」を「懲罰」した。クンヒ・ホモス王子の死去により後継者となったクンヒ・ラマン王子は、東インド会社との関係において家臣に対する権威を再確認しようとした。権威を固めたクンヒ・ラマン王子は、家臣に対する権力をさらに強めるため、コラトゥナードの行政を中央集権化する政策に着手した。アチャンマールがもはや自分に従わないと感じたため、ランドゥタラの地租を徴収したいと表明した。

1749年：クンヒ・ラマン王子は、イルヴァリナードとカダッタナードのタールクを自分の息子たちに任せると脅した。しかし同年、ボヤノールはコラトゥナード宮殿との最後の家臣関係を断ち切り、自らをカダッタナードのラージャと宣言した。イルヴァリナードのナンビアールもそれに倣うと脅した。ランドゥタラのアチャンマールはイギリスにさらなる保護を求めた。コラトゥナードは分割されつつあった。コラッティリとその摂政王子はコラトゥナード「本来」に退却せざるを得なくなり、その結果、彼らの権限はチラッカルのタールクとなる地域に限定されることになった。

1751年4月：ボヤノールがラージャの称号を継承したことを受け、クンヒ・ラマン王子は、東インド会社が胡椒の買い付けを独占していたカダッタナードとイルヴァリナードに宣戦布告した。多くの協議の後、代理人たちはコラティリ（コラトゥナードの上級ラージャ）を説得し、タラセリーで東インド会社のトーマス・デリルの立ち会いのもと、クンヒ・ラマン王子を解任させ、アンブ・タンバンを摂政王子に任命させた。

1751年10月：クンヒ・ラマン王子は、マンガロールとテリチェリー間のイギリスの米貿易を妨害するために、フランス軍がデリ山を要塞化することを許可した。

1752年1月：コティオテのラージャがテリチェリーとコラトゥナード間の和解を仲介した。

1756年：クンヒ・ラマン王子が死去し、ラマ・ヴァルマ王子が後を継ぐ。

1760年：ラーマ・ヴァルマ王子の死去

1760年8月：ウナナメン・タンバン（新摂政）は、コラトゥナード王国の親英派の指導者であるシベン・プッテイアを盲目にした。

1761年： コラティリは摂政王子を解任し、コラトゥナード・ラージを直接掌握し、サマスタノムに代わって北マラバールのすべての関税を徴収する権利をイギリスに与えた。1761年、イギリスはマヘを占領し、その集落はカダタナドゥの支配者に引き渡された。^{[ 56 ]}

1763年：イギリスは1763年のパリ条約の一環としてマヘ島をフランスに返還した。 ^{[ 56 ]}

1764 : チラクカル王子がコラトゥナードの政権を引き継ぎました。

1765年：チラッカルの王子は、ランドゥタラ郡におけるテリチェリーの優位性を認め、その地域を東インド会社に割譲した。

1766年2月： ハイダル・アリは強力な軍隊を率いてケーララ州に迎えられ、カンヌールのアリ・ラージャに迎え入れられた。アリ・ラージャとその兄弟に率いられたマイソール軍は、チラッカルにあるコラティリのラージャの宮殿を占領した。ラージャとその家族は南へ逃れ、タラセリーにあるイギリスの交易拠点に避難した。彼はアリ・ラージャを海軍司令官（海軍大将）に、ラージャの兄弟であるシェイク・アリを港湾局長（海事長官）に任命した。

1773年：ハイダル・アリは、マラバールのラージャたちが1768年に合意した貢納金を支払っていないという口実で、1773年にマラバールに二度目の侵攻を行った。^{[ 57 ]}

1779年：1779年に英仏戦争が勃発し、フランスはマエ島を失った。^{[ 56 ]}

1783年：1783年、イギリスはインドにおけるフランスの植民地をフランスに返還することに同意した。

1785年：マエ島は1785年にフランスに引き渡された。^{[ 56 ]}

1789年2月： 北マラバールのすべてのラージャと首長が反乱を起こし、マイソールからの独立を宣言したため、ティプー・スルタンは2度目のマラバール侵攻を行った。彼はカダタナードを荒廃させ、息子（アブドゥル・ハリク）をカンヌールのアラッカル・ビビの娘と結婚させた。コラティリ家の王子の1人が逃走中にティプーの兵士に殺され、その遺体は象に引きずられてティプーの陣営を通り抜け、その後、生け捕りにされた17人の部下とともに木に吊るされた。

1790年5月：ティプーはマラバールを去り、二度と戻らなかった。

1792年3月：マラバールは正式にイギリスに割譲された。イギリスはチラッカル、コッタヤム、カダタナードのラージャと協定を結び、彼らは皆、それぞれの領土に対する会社の完全な主権を認めた。イギリス政府はマラバール州を南部と南部の2つの行政区に分割し、それぞれタラセリーとチェルプラッセリーに監督官を置き、カリカットに本部を置くマラバール州の監督官兼首席判事の全体的な管理下に置いた。

1800年：マラバール地方はマドラス管区の一部となった。

1801年：領土全てをイギリスに譲渡した最後のコラティリ・ラージャ（一般にチラッカルの初代ラージャとして知られる）が死去。1801年10月1日、マクラウド少佐がマラバールの初代総督に就任した。

コラトゥナードは、1947年までイギリス領インドのマドラス管区の行政区であったマラバール地区の一部であり、その後1956年までインドのマドラス州の一部であった。1956年11月1日、州再編法により、マラバール地区、トラヴァンコール・コーチン（南部の4つのタールクはマドラス州に統合された）が合併し、ケララ州が形成された。

ウダヤマンガラム部門とパリ部門の両方の初期のメンバーは、年齢の年功に基づいてコラティリ・ラージャの称号を引き受ける資格がありました。ベドヌール/イッケリのラージャによるコラティリ家の領域への侵略と、その後の西暦1736年から1737年のコラティリと侵略者の間の和解は、コラティリ家の中に大きな変化をもたらした。ウダヤマンガラム支部はラージャの称号を名乗ることを締め出され、コラティリの称号は使われなくなった。支配者一族（パーリ部）がラージャとしての継承権を独占し、古代のコラティリ・ラージャの称号がチラクカル・ラージャに引き継がれることになった。^{[ 62 ] [ 59 ]}

西暦1617年、コラティリ・ラージャのウダヤヴァルマンは、ヒラニヤ・ガルバーを行うことで自らの名声をさらに高めようとしたが、ナンブディリ族はこれを拒否した。ウダヤヴァルマンがタリパランバ（ペルムチェルール）のナンブディリ・バラモンにこの儀式を強制的に行わせようとしたところ、ナンブディリ・バラモンは次のように述べて拒否した。

「ペルムトリッコヴィラッパン（ペルムチェルール、タリパランバのラジャラジェシュワラ寺院の神）の管轄下では、いかなる王の命令も有効ではないため、コラティリには彼らに犠牲を捧げるよう求める権利はなかった」（神の称号であるラジャラジェシュワラ、すなわち王の中の王は、神が取った王としての地位を明白に示している）。^{[ 14 ]} 歴史家サミュエル・マティールによれば、 「マラバールの王たちも、近年彼らの従属者たちが主張しているにもかかわらず、同じ大きな集団に属し、ナイールと呼ばれる民衆と同質であると信じるに足る理由があるように思われる。そのため、ナンブーディリはすべてのナイール領主にクシャトリヤの地位を与えることに消極的であった。そこで、ウダヤヴァルマンはゴカルナムから237のバラモン家族（サーガラ・ドウィジャ）を連れてきて、5つのデサム（ペリンチェルール・グラマムのチェルタザム、クンニリヤム、アラティル、クラプラム、ヴァラルチマンガラム）に定住させた。後者はナンブーディリの慣習を採用し、ヒラニヤガルバを行い、前者にクシャトリヤの地位を与えた。後に、トラヴァンコールのラージャの要請により、これらのサーガラ・ドウィジャの家族のうち185家族がティルヴァッラ（ティルヴァッラデシ）に送られた。」 Embraanthiris）。^{[ 13 ]}

旗の図柄は、両側に2本のナアンダカム・ヴァール剣が配置され、中央にはムモサ・レベックのヴァーカプークラ花序が、その下に5つの半月形が配されていた。

印章の図像は、下部にトニ（舟）、その上にチャンガラヴァッタム（灯明）、さらにその上に垂直に配置されたナーンダカム・ヴァール（剣）があり、その両側にそれぞれヴァーカプークラ（花）が配置されている。