伝説的なタミル語の聖歌

タミル・サンガム（タミル語: சங்கம் caṅkam、古タミル語 𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆）は、タミル語の伝統的な記述によれば遠い昔に行われた、タミル語の学者や詩人の伝説的な集まり 3 回です。学者たちは、これらの集会は元々kooṭamまたは「集まり」として知られていたと考えており^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}これはマドゥライの別名でもありました。3 つの集会が記述されています。伝説によると、最初の 2 回は「海に占領された」都市で開催され、最初の集会はカパタプラムと呼ばれ、3 回目は現在のマドゥライ市で開催されました。

歴史的なサンガム時代は、サンガム伝説に由来し、紀元前300～200年頃から紀元後300年頃（チョーラ朝初期、間期前）まで続いた。この時代には、愛、戦争、統治、貿易、喪失などを扱った、現存する最古のタミル文学作品（サンガム文学とも呼ばれる）が書かれた。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}サンガムという名前とそれにまつわる伝説は、おそらくもっと後の時代に由来する。^{[ 6 ] [ 7 ]} 「サンガム」は、 koodal（タミル語：கூடல்）または「集まり」としても知られている。

文学作品の正確な年代評価は、相反する主張を裏付ける具体的な科学的証拠が不足しているため困難になっている。そのため、サンガム伝説に過度に依存した結果、学者の間で意見や解釈が論争となり、年代や著者の名前が混乱し、場合によってはその存在自体が疑われる事態に至っている。マドゥライとサンガムを結びつける最古の考古学的証拠は、10世紀のパンディヤ朝のチンナマヌール碑文である。^{[ 8 ]}

タミル語の伝説によると、サンガムは3つあった。

ニラカンタ・シャストリ^{[ 10 ]}は、マドゥライ で一時的に栄えたタミル詩人のサンガムは事実である可能性が高いと指摘している。しかし、サンガムに関する事実は多くのフィクションと混ざり合っており、そこから信頼できる結論を導き出すことは難しい。カミル・ズヴェレビル^{[ 11 ]}は、それらに真実の核を見出し、一つまたは複数の実際の歴史的な集会に基づいている可能性があると示唆している。他の人々は、この概念全体を事実ではないとして否定している^{[ 12 ]} 。それにもかかわらず、サンガムの伝説は、 20世紀初頭のタミル・ナードゥにおける政治、社会、文学運動を鼓舞する上で重要な役割を果たした。

パッラヴァ王朝以前の初期の文献には、サンガム学院についての言及は一切ありませんが、初期の詩の中には、後の伝説で第三のサンガムと関連付けられているマドゥライ市とタミル文学および言語の育成との関連性を示唆するものがあります。^{[ 13 ]}学院への最も初期の明示的な言及は、7 世紀に生きたシヴァ派の詩人アッパルとサンパンダルの歌に見られます。 ^{[ 14 ]}この伝説の最初の完全な記述は、ナッキラール (紀元 7/8 世紀頃) によるイライヤナール・アカップルル の注釈に見られます。 ^{[ 15 ]}ナッキラールは、数千年に及ぶ 3 つの「サンガム」( caṅkam )について説明しています。

マドゥライの学院の伝説に関するその他の散発的な言及は、後世の文献全体にわたって、シヴァ派とヴィシュヌ派の信仰文学に散見される。^{[ 16 ]}しかし、学院の伝説に関する次の実質的な言及は、かなり後の2つの作品、すなわちペルンパラープリユール・ナンビのティルヴィライヤダル・プラーナムと、パラニョーティ・ムニヴァルの同名のより有名な作品に現れる。^{[ 17 ]} これらの作品は、主にマドゥライの第三サンガムを扱った伝説を記述しており、ナッキラールの注釈に示されたものとは大きく異なるため、ズヴェレビルなどの著者は、それが別の、やや独立した伝承に基づいている可能性があると推測している。^{[ 14 ]}

伝説の現代版では、最初の2回のサンガムが開催された都市は、インド本土の南に位置するとされる伝説の失われた大陸、クマリ・カンダムにあったとされ、そこはタミル文化の発祥地とされている。

クマリ・カンダムは現在のカンニヤークマリ県の南に位置していたとされ、これらの伝説によれば、一連の壊滅的な洪水で海に飲み込まれたという。^{[ 18 ]}

第一サンガム (タミル語: முதற்சங்க பருவம்、Muthaṟchanga paruvam ) は、第一アカデミー、およびヘッド サンガム (タミル語: தலைச்சங்க、タライチャンガ パルヴァム)。  

最初のサンガム（mutaṟcaṅkam）は、「海に沈んだマドゥライ」、歴史家の間ではカパタプラムとして知られ、4,400年間続き、549人のメンバーがいたとされ、その中にはシヴァ、クベーラ、ムルガン、アガスティヤなどのヒンドゥー教の神々も含まれていたとされている。ポンディシェリで水没した都市が発見され、その場所から、最初のサンガムであるカパタプラムの場所として広く認められている。このサンガムのために合計4,449人の詩人が歌を作曲したとされている。カイシナ・ヴァルディからカドゥンゴンまでの89人のパンディヤ王が、その時代の支配者であった。^{[ 19 ]}

それは、89人のパンディヤ王の庇護の下、マドゥライにあったと言われている。^{[ 9 ] [ 20 ] [ 21 ]} 4,440年間続いたと言われており、これは最初のサンガムが紀元前9600年から紀元前5200年の間にあったことを意味する。^{[ 22 ] [ 23 ]}

アガティヤルが第一サンガムの長であったという意見もある。しかし、彼について最初に言及したのはプトレマイオスであり、サンガムの著作には彼について言及しているものがないため、これはありそうもない。^{[ 24 ]}より可能性が高いのは、他の人々が信じているように、ムルガン神（カルティケヤ）が第一サンガムの長であったという説である。 ^{[ 25 ]}

その役割は文学作品を審査し、その価値を認めることであった。後の文学作品『イライヤナール・アカポル』では、シヴァ、ムルガン、クペラン、そして7人のパンディヤ王を含む549人の詩人がそのメンバーであったと記されている。 ^{[ 26 ]}また、16,149人の著者が集会に出席した。主な作品は『ペルンパリパダル』、『ムドゥクルク』、『ムドゥナライ』、『カラリヤヴィライ』であった。文法としては『アガッティヤム』が用いられた。 ^{[ 27 ]}この時代の現存する作品はない。

最初のタミル・サンガムのメンバーであるムランジユール・ムディナガルは、ジャフナのナーガ族の王であったと考えられている。^{[ 28 ]}シッダ医学は最初のサンガムの時代に実践されていたと言われており、^{[ 29 ]}人々は「自然を尊重し、衛生的に生活することで、精神的および肉体的な健康を享受していた」^{[ 30 ] 。}

イライヤナール・カラヴィヤルは、タライッチャンカム時代の最後の支配者はカドゥンゴン王であったと述べている。彼はカラブラ族を破ったカドゥンゴンと混同してはならない。^{[ 31 ]}それは大洪水で流されてしまった。これが中期サンガムにつながった。

第二サンガム（iṭaicaṅkam）は、中期サンガム（タミル語：இடை சங்கம்）や第二アカデミーとしても知られています。これはカパタプラムで開催されました。このサンガムは3700年間続き、59人のメンバーがおり、3700人の詩人が参加しました。ヴェンデルセリヤンからムダッティルマランまでの59人のパンディヤ王が、その時代の支配者でした。^{[ 32 ]}この都市も海に沈みました。

中期サンガムの形成につながった主な要因については、『クルントガイ』の著者の一人であるイライヤナールが言及している。彼は、第一サンガム時代の最後の支配者であったカンドゥンゴンという名の王の王国について触れている。その王国は海の浸食によって消滅した。これが第二サンガムの始まりとなった。

第 2 回サンガムはカパタプラムで召集されました。このサンガムは 3700 年続き、会員数は 59 人、詩人は 1700 人が参加しました。ヴェンデルチェリヤーンからムダッティルマランまでの 59 人のパンディヤ王がおり、その子孫であり当時の統治者でした。この街も海に沈んだ。カウタリヤのラーマーヤナとアルタシャーストラは、カヴァタプラムという名前の都市の存在を裏付けています。 「パンディヤにふさわしいカヴァタに到達した」というような詩文の中に、スグリーヴァのカヴァタと呼ばれる南インドの場所への言及がある。カヴァタについては、カウタリヤも『アルタシャストラ』で言及しています。続いた文法は、ブダプラナム、アガッティヤム、トルカッピヤム、マプラナム、イサイ ヌヌカムでした。第二アカデミーの作とされる詩は、カーリー、クルグ、ヴェンダリ、ヴィヤラマライ・アハヴァルです。

3 番目のサンガム ( kaṭaicaṅkam ) は現在のマドゥライ市に位置し、1850 年間続いたとされています。ムダッティルマラン（カバダプラムから現在のマドゥライにやって来た）からウッキラッペルまでの 49 人のパンディヤ王がおり、ヴァルディはその時代の子孫であり統治者でした。アカデミーには49人の会員がおり、449人の詩人がサンガムに参加したと記載されている^{[ 33 ] 。 [ 34 ]}続いた文法はアガッティヤムとトルカッピヤムでした。詠まれた詩は、クルンソガイ、ネトゥンソガイ、クルンソガイ ナノオル、ナリナイ ナノオル、プラナノール、アイングルノール、パディルパートゥ、カーリー、パリパーダル、クットゥ、ヴァリ、シリサイ、ペリサイでした。^{[ 9 ]}

マドゥライの学院の伝説に関するその他の散発的な言及は、後世のシヴァ派およびヴィシュヌ派の信仰文学の中に数多く見られる。

ナンビの記述によれば、カピラール、パラナール、ナッキラールが率いる第3サンガムの49人のメンバーはシヴァの熱心な信者であり、63人のナヤナールの中に数えられていた。^{[ 35 ]}ナッキラール自身も後にサンガムの長となり、シヴァと議論したと言われている。サンガムはマドゥライのミーナークシー・スンダレスヴァラール寺院の黄金の蓮の池のほとりで行われたとされている。^{[ 36 ]}

PT スリニヴァサ・アイエンガー^{[ 37 ]}は、著書『タミル人の歴史』（第16章「伝説の批判」^{[ 38 ]）}の中で、次のように述べている。

• 第一次サンガム時代は4440年間続き、89人の王が代々統治した。
• 第二次サンガム時代は3700年間続き、59人の王が代々統治した。
• 第三サンガム時代は1800年間続き、49人の王が代々統治した。

カミル・ズヴェレビルによれば、これらの集会はパンディヤ王によって設立され、後援され、最後のサンガムがマドゥライに設立されるまで、3つの異なる首都で連続して機能していた可能性がある。ズヴェレビルは、この伝承が文学や碑文の資料に現れるということは、それが純粋なフィクションとして片付けられるものではないことを意味すると主張している。^{[ 13 ]} 彼は、サンガム伝説は、文学の専門家による規範を与える批判的な学派として「座り」、パンディヤ王国の地政学的状況に応じてその場所を移動する、歴史的な「学者や文法学者の集団」に基づいていると示唆している。^{[ 39 ]}

西暦470年、ヴァジュラナンディという名のジャイナ教徒によってマドゥライにドラヴィダ・サンガが設立された。^{[ 40 ]}当時、タミル地方はカラブラ王朝によって統治されていた。カラブラ王朝の支配者は仏教かジャイナ教の信者であった。ドラヴィダ・サンガはタミル語と文学に強い関心を持っていた。^{[ 40 ]}ジョージ・L・ハートは、後のタミル・サンガムに関する伝説はジャイナ教の集会に基づいている可能性があると示唆している。^{[ 41 ]}

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