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ヤクブ・イブン・イシャク・イブン・イブラヒム・イブン・タラーク（アラビア語：يعقوب بن إِسحق بن إإبراهيم بن تارخ [ jaʕquːb ʔibn ʔisħaːq ʔibn ʔibraːhiːm）ʔibn ʔtarːakh ]、翻訳。アブラハムの息子イサクの息子、ヤコブ）は、後にイスラエル（إِسْرَائِيل、翻訳。「イスラエル」 ）という名前を与えられ、イスラム教徒によってイスラムの預言者として認識されています。彼は、彼の先祖であるアブラハム、イシュマエル、イサクと同じ一神教を説いたと考えられています。
コーランにはヤコブが16回登場します。[ 1 ]さらに「イスラエル」への言及が2回ありますが、これらはヤコブのことだとされています。[ 2 ]聖書によれば、ヤコブは父イサクと祖父アブラハムが定住した地、カナンで生まれました。具体的には、創世記にはイサクがベエルシェバに住んでいたと記されています（創世記25:27）。ベエルシェバは、イサクの双子の息子エサウとヤコブが生まれた場所です。当時、「イスラエル」という国名はまだ存在していませんでした。後に、天使との闘いの末にヤコブはイスラエルという名前を与えられ、その子孫である12部族がイスラエルの民を形成し、後にイスラエルの国となるカナンに定住しました。これらの記述の大部分において、イサクの息子とされるヤコブは、ヘブライ人の仲間たちと共に、古代の敬虔な預言者として言及されており、「選ばれた者たちの仲間」[ 3 ] [ 4 ]に留まり、生涯を通じてタウヒード（神の唯一性）を主張したとされています。イスラム教では、ユダヤ教やキリスト教と同様に、ヤコブには12人の息子がおり、彼らがイスラエルの12部族の祖となったとされています。[ 5 ]ヤコブは息子ヨセフの物語において重要な役割を果たしています。[ 6 ]コーランはさらに、神がヤコブと契約を結び、[ 7 ]ヤコブが神の命令によって忠実な指導者となったことを明確にしています。彼の祖父アブラハム、父イサク、叔父イシュマエル、そして息子ヨセフは皆、イスラム教の預言者として認められています。[ 8 ]
クルアーンにはヤコブの名前が16回登場します。[ 9 ]これらの節の多くは彼の物語の出来事を語るというよりは彼を称賛するものですが、それでもクルアーンは彼の生涯におけるいくつかの重要な出来事を記録しています。イスラム文化と文学において、[ 10 ]クルアーンに登場するヤコブに関する最も古い出来事は、天使たちがアブラハムとサラに、イサクという名の預言者の息子とヤコブという名の預言者の孫が将来生まれるという「吉報」を伝えたことです。 [ 11 ]クルアーンには次のように記されています。
そして彼が彼らから離れ、彼らが神以外に崇拝していた偶像からも離れたとき、我々は彼にイサクとヤコブを与え、彼らそれぞれを預言者とした。
コーランには、アブラハムが息子であるイシュマエルとイサク、そしてヤコブに純粋な一神教の信仰を教えたことも記されている。コーランには、アブラハムがイシュマエル、イサク、ヤコブに「息子たちよ！神はあなたたちのために信仰を選ばれた。だからイスラームの信仰以外で死んではならない」と語ったことが記録されている。 [ 13 ]コーランには、ヤコブに与えられた賜物と、年を取るにつれて強くなった彼の信仰の強さについても記されている。コーランには、ヤコブが「導かれた」[ 14 ]、「知識を与えられた」[ 15 ]、「霊感を受けた」[ 16 ]、「真実を語る舌を与えられた」[ 17 ]と記されている。コーランはさらにヤコブについて次のように述べている。
そして我々は彼にイサク（息子）とヤコブ（孫）という、さらなる恩恵を与え、彼らすべてを義人とした。また我々は彼らを指導者とし、我々の命令によって導き、善行を行い、祈りを確立し、喜捨を納めるよう促した。そして彼らは我々の崇拝に献身した。
—スーラ・アル・アンビヤー21:72-73
そして、我らのしもべであるアブラハム、イサク、ヤコブを思い出せ。彼らは力と洞察力に富んだ人々であった。我らは彼らを来世を告げる栄誉のために確かに選んだ。そして我らの目には、彼らは真に選ばれた者、最も優れた者の中にいる。
—スーラ・サード38:45-47
コーランの中でヤコブが次に重要な言及を受けるのは、ユースフ章（スーラ）の物語です。
クルアーンにおけるヨセフの物語は、ヨセフがある夜に見た夢から始まります。夢を見た後、彼は父ヤコブのもとに駆け寄り、「見よ！ヨセフは父に言った。『父よ！私は11の惑星と太陽と月を見ました。それらが私にひれ伏すのを見ました！』」[ 19 ]ヤコブは若いヨセフから聞いたことに喜びで顔を輝かせ、老いた預言者はすぐにその夢の意味を理解しました。ヤコブは、息子がアブラハムの子孫の次の預言者に成長し、ヨセフが今後数年間イスラムの教えを生き続けさせるだろうと予見していました。しかし、ヤコブの長男たちは、父が自分たちよりもヨセフと末っ子のベンヤミンを愛していると感じていました。ヤコブは彼らの嫉妬を知っており、若いヨセフにそのことを警告しました。[ 20 ]そこでヨセフの10人の兄たちは彼を殺すことを決意しました。クルアーンには彼らの話し合いが次のように記されています。
彼らが互いに言ったことを思い出してください。「確かに、ヨセフとその兄弟ベニヤミンは、たとえ私たちが大勢であっても、父に愛されている。父は明らかに間違っている。ヨセフを殺すか、遠い国へ追放して、父の注意を私たちだけに向けさせよう。そうすれば、その後、悔い改めて正しい人になれるだろう。」
—ユースフ章12:8-9
しかし、兄弟の一人（通常はルベン[ 21 ]と理解されている）は、ヨセフ（ユースフ）を殺す代わりに、彼を井戸に投げ込んで、キャラバンが来て彼を拾うようにすべきだと考えた[ 22 ] 。そこで彼らは、自分たちがヨセフの面倒を見ることを条件に、幼いヨセフを自分たちと一緒に遊ばせてほしいと父に頼んだ。ヤコブは狼が息子を食い尽くすのではないかと恐れたが[ 23 ]、反抗的な兄たちはヨセフを力ずくで連れ去り、井戸に投げ込んだ[ 24 ] 。その夜、息子たちがヤコブのところに戻ってきたとき、彼らは泣くふりをして、さらに狼がヨセフを食い尽くしたと告げた。父をだますために、彼らはヨセフ（ユースフ）のシャツに偽の血をつけた[ 25 ]が、知識を授けられていたヤコブは、これが彼らが考え出した偽りの作り話だと知っていた。ヤコブはヨセフを失ったことを心配したが、悲しみの中でも神への信仰を揺るぎなく保ち続けた。[ 25 ]
年月が経つにつれ、若いヨセフはエジプトで大人に成長しました。一方、ヤコブは故郷のカナンの地に戻り、息子たちは彼がヨセフ（ユースフ）の帰還を神に繰り返し祈っていることを絶えず責め立てていました。[ 26 ]ヤコブは頻繁に神に不平を言いましたが[ 15 ]、それは決して神の行いのためではなく、心の混乱と、彼自身が定めた忍耐の限界を時折超えてしまうことによるものでした。彼は息子たちの悪意に満ちた嘲りを常に無視し、彼らを許し、彼らに正しい助言を与えようとしました。[ 27 ]ある日、ヤコブは息子たちに用事を頼み、ヨセフとベニヤミンを探しにエジプトへ行くように言いました。息子たちは初めて彼の言うことを聞き、エジプトへ出発しました。ヤコブの息子の一人がエジプトにいるヨセフとベニヤミンの良い知らせを持ってカナンの地に戻ってきたとき、彼はヨセフからもらったシャツを持ってきた。ヨセフは彼に、そのシャツを父の顔にかぶせてヤコブの失明と悲しみを取り除くように言った。 [ 28 ]そこで息子は指示に従い、ヨセフの言うとおりに行い、ヤコブの肉体的、精神的な視力を回復させた。
ヤコブの視力が回復すると、一家はヨセフと他の息子たちに再会するため、エジプトへの旅に出た。到着すると、父と息子は深い愛情をもって再会し、再び平和のうちに再会を果たした。権力を持つようになったヨセフは、両親のために自らの家で住まいを用意し、コーランに記されているように、彼らを「尊厳の玉座」に高く引き上げた。[ 29 ]こうして一家は、ヤコブとヨセフの預言者としての役割を通して、共に神に頼ることができるようになった。
ヤコブが死ぬ前に、イスラエルの民全員がイスラム教（神への服従）への信仰にひれ伏すよう求められた。ヤコブは自分の子供たちがイスラム教の中で死ぬことを確実にしたかったので、彼らから最後の約束を一つ取った。彼が死後誰を崇拝するのかと尋ねると、彼らはイスラム教を続け、神にひれ伏して崇拝すると答えた。[ 30 ]臨終の場面はユダヤ教の伝統に関係し、創世記にも記されているが、コーランでは、アブラハム、イサク、イシュマエル、ヤコブは皆、神のみに完全な信仰をもってひれ伏したイスラム教徒であったという考えを強調するために言及している。コーランには次のように記されている。
アブラハムもヤコブと同じように、自分の子供たちにこう命じた。「わが子らよ、神はあなたたちのためにこの宗教を選ばれた。だから、服従せずに死んではならない。」あるいは、ヤコブが死に瀕した時、彼が子供たちに「私が死んだ後、あなたたちは何を拝むのか」と尋ねた時、あなたたちはその場に居合わせたのか。彼らは「私たちはあなたの神と、あなたたちの先祖であるアブラハム、イシュマエル、イサクの神を拝みます。神は唯一であり、私たちはその神に服従します」と答えた。
イスラム教において、ヤコブは先祖の遺産を受け継いだ特別な人物です。イスラム教徒は、神がヤコブに最高の恩寵を与え、彼を最も高貴な人物の一人に選んだと信じています。クルアーンはヤコブを力と先見の明のある人物として頻繁に言及し、彼が善人と選ばれた者の一人であったことを強調しています。クルアーンには次のように記されています。
これは、我々がアブラハムとその民に対して与えた論拠である。我々は、我々の望む者を地位に引き上げる。まことに、汝らの主は全知全能であられる。そして我々は、イサクとヤコブを彼に授けた。我々は、かつてノアとその子孫であるダビデ、ソロモン、ヨブ、ヨセフ、モーセ、アロンを導いたように、彼らすべてを導いた。これが、我々が善行を行う者に与える報い方である。
—スーラ・アル・アナーム6:83-84
アリー・イブン・アビ・タリブは、特別な名前を与えられた預言者について尋ねられたとき、ハディースの中で、ヤアクーブ・イブン・イスハークは彼の民からイスラエルとして知られていたと述べている。[ 32 ]
聖書にあるヤコブが天使と格闘する場面はコーランには記載されていないが、ヤコブのはしごの幻と同様にイスラム教の注釈書で論じられている。[ 9 ] [ 33 ]ヤコブが双子のエサウになりすましてイサクを騙し祝福を得る場面もコーランには記載されていないが、イスラム教の注釈書には記載されている。[ 9 ]
ヤコブが偉大な族長であったと信じるイスラム教徒は、ヤコブの最も重要な点は、神への深い服従と正しい宗教への揺るぎない信仰にあると強調する。族長として、ヤコブはアブラハムと並んで、伝承によれば最も子孫繁栄した人物かもしれない。彼の12人の息子たちからは、ヨナ、ダビデ、ソロモン、イエスなど、多くの偉大な預言者が生まれた。
イスラム教徒とユダヤ教徒の両方が、ヤコブは族長の洞窟（イスラム教徒の間ではアブラハムの聖域として知られる）に埋葬されていると信じています。ヘブロン市にあるこの場所は、ユダヤ教徒にとって（エルサレムの神殿の丘に次いで） 2番目に神聖な場所であり、キリスト教徒とイスラム教徒からも崇敬されています。両宗教には、この場所が聖書に登場する3組の夫婦、アブラハムとサラ、イサクとリベカ、そしてヤコブとレアの埋葬地であるという伝承があります。
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