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アダム・クラーク（1762年- 1832年8月26日）はアイルランドの作家であり聖書学者であった。作家および聖書学者として、彼は他の著作の中でも影響力のある聖書注解書を出版した。さらに、彼はメソジスト神学者であり、ウェスレー派メソジスト会議（英国：1806～07年、1814～15年、1822～23年）およびアイルランド会議（1811年、1812年、1816年、1822年）の議長を3回務めた。[ 1 ]
クラークは1760年か1762年にロンドンデリー州トバーモア近郊のモイベグ・カーリーという町で生まれた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
彼の父は英国国教会信者で、村の学校教師兼農夫だった。母は長老派教会信者だった。[ 5 ]彼の幼少期は、命に関わるような事故の連続だった。[ 2 ]ごく限られた教育を受けた後、彼はリネン製造業者に徒弟奉公したが、その仕事が自分に合わないと感じ、ウェスレーがキングスウッドに設立した学校で学校生活を再開した。[ 6 ]
1778年、14歳の時、ジョン・ウェスレー牧師は彼をブリストルのキングスウッドに最近設立されたメソジスト神学校に生徒として入学するよう誘った。1779年、彼は説教者の話を聞いてメソジストに改宗した。[ 7 ]
1782年、19歳で巡回説教者となり、1805年までウィルトシャー州ブラッドフォードの巡回区に任命された。 [ 8 ]その後、主にロンドンに住み、文学研究に多くの時間を費やした。
クラークは聖職者としての働きにおいて誰にも劣らなかったが、非常に勤勉な学者でもあった。まず古典に特別な関心を寄せ、次に初期キリスト教の教父、そして東洋の著述家へと研究対象を広げた。ヘブライ語、シリア語、アラビア語、ペルシア語、サンスクリット語、その他の東洋の言語、そしてそれらが代表する文学も彼の研究対象であった。自然科学は彼の好む分野であり、いわゆるオカルト科学にも関心を持っていた。彼は1804年の創刊以来『エクレクティック・レビュー』に寄稿し、英国外国聖書協会に多大な文学的支援を提供した。[ 5 ]
1807年、彼はアバディーン大学とキングス・カレッジから修士号を授与された。[ 8 ] 1808年、アバディーン大学はクラークに大学最高の学術的栄誉である名誉法学博士号を授与した。[ 7 ]
1815年、クラークはミルブルックの邸宅に移り住み、数年間そこに居住した。1823年、クラークはロンドンに移り、その後ヘイドン・ホールに移り住み、そこで亡くなるまで暮らした。[ 9 ]
説教者として、彼はすぐに非常に人気を博した。彼はウェスレー派の中で高い地位に昇り詰めた。クラークは1806年、1814年、1822年に3度、会議の議長を務めた。当初、彼はウェスレー派の取り決めに従って各地を転々とし、アイルランド、スコットランド、チャンネル諸島、シェトランド諸島（1826年）で様々な時期に活動した。[ 8 ] [ 10 ]クラークは稀有な力と才能を持つ説教者であり、特に晩年には満員の教会で説教を行った。[ 7 ] [ 11 ]
クラークはアマチュアの歴史家であり学者で、王立考古協会の事務局長であるブラントに招かれて、新たに入手したロゼッタストーンを見に行った。[ 12 ] 1803年の当時、石の文字や構成は翻訳されておらず、3つの言語すべてが確実に特定されたわけでもなかった。クラークは石が玄武岩であると提唱したが、この説は最近になって誤りであることが判明したものの、より優れたスキャン装置が開発された1900年代後半までは正しいと考えられていた。彼はまた、3番目の言語はコプト語であると提唱した（実際にはデモティック語で、コプト語となるエジプト語の初期の形態である）[ 13 ]この手がかりは、1822年に翻訳を完了させたジャン＝フランソワ・シャンポリオンによって利用された。[ 14 ]
彼は当時最も学識のある6つの学会の会員に選出された。[ 7 ]彼は英国外国聖書協会の会員であり、[ 15 ] 1816年にはアメリカ古物協会のフェローであり、[ 16 ]王立アイルランドアカデミーの会員であり、ロンドン地質学会の準会員であり、王立アジア協会のフェローであり、アメリカ歴史協会の会員であった。[ 8 ]
クラークは1832年8月26日にコレラの発作で亡くなった。[ 8 ] [ 17 ]アントリム州ポートラッシュにはアダム・クラークの記念碑がある。[ 18 ]
彼は主に、完成までに40年を要した聖書注解書（1831年）を著したことで知られており、この注解書は2世紀にわたってメソジスト派の主要な神学資料となった。 [ 19 ]この著作に対する評価は様々だが、その博識ぶりは認められている。[ 20 ] [ 21 ]彼一人で、12巻からなる『解釈者の聖書』の執筆に協力した数十人の学者たちの資料のほぼ半分を執筆した。彼の注解書、特に黙示録に関する注解書では、カトリック教会を反キリストと同一視している。
クラークはウェスレーに倣ってカルヴァン主義の救済計画に反対し、代わりに予定説、先行的恩寵、すべての人への義認の提供、完全な聖化の可能性、救済の確信に関するウェスレー派アルミニウス主義の立場を好んだ。[ 22 ] [ 5 ]
神学者として、クラークはメソジストの創始者ジョン・ウェスレーの教えを強化した。彼は聖書が神の本質と意志の完全な解釈を提供すると教えた。彼は聖書自体を「暗闇と無知のベールを取り除く」神の恵みの奇跡とみなした。[ 23 ]
おそらく彼の最も物議を醸した立場は、イエスの永遠の神の子としての地位に関するものであった。[ 8 ]クラークは、この教義を肯定することは聖書に忠実ではないと考え、受肉以前のイエスは「起源を持たない」と主張した。そうでなければ、クラークによれば、イエスは神に従属し、したがって完全に神ではないことになる。これは、イエスの神性が贖罪を理解する上で極めて重要だと考えていたため、クラークにとって重要であった。[ 5 ]
クラークの見解は、リチャード・ワトソンをはじめとする多くのメソジスト教徒から反対された。ワトソンとその支持者たちは、クラークの立場は三位一体の教義の整合性を危うくすると主張した。クラークのキリスト論的見解は、メソジスト神学者によって大部分が拒否され、伝統的な見解が支持された。[ 5 ]
彼は他の牧師たちと共に、奴隷制度を初期から批判した一人だった。イザヤ書58章6節の解説の中で、彼は次のように書いている 。
「虐げられた者たちを解放せよ。奴隷貿易を行い、人間の魂、血、肉体を売買しながら、どうしてどの国も断食や神への礼拝を装ったり、そのような存在の存在を信じていると公言したりできるだろうか。おお、最も悪辣な悪党ども、最悪の偽善者どもよ、宗教の仮面をすぐに脱ぎ捨てよ。そして、この売買を続けながら、主イエス・キリストの信仰を公言して、永遠の破滅を深めるな！」[ 24 ]
ここにクラークが書いた重要な本がある。[ 25 ]また 、説教集が3巻あり、その他にもいくつかの単独の説教や独立した作品、そして『クラシカル・ジャーナル』、『エクレクティック・レビュー』 、その他様々な権威ある雑誌に掲載された多くの匿名記事がある。これらに加えて、記録委員会のためにトーマス・ライマーの『フォエデラ』の新版（フォリオ版）があり、彼はその第1巻と第2巻の一部を印刷所で見届けた。[ 26 ]しかし、彼の努力に不満があったため、この版は放棄された。[ 27 ]
1834年、リディア・シガニーは詩「アダム・クラーク博士の死について」を発表した。[ 28 ]
レティシア・エリザベス・ランドンによる詩的な挿絵「アダム・クラーク博士と二人の仏僧」は、A・モセスが描いたクラーク博士の生涯の出来事を描いた版画に基づいている。これはフィッシャーの1836年のドローイングルーム・スクラップブックに収録されており、添えられたメモにリバプールについて言及されていることから、おそらく彼の晩年に起こった出来事であろう。[ 29 ]
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