イタリア・アルバニアカトリック教会

イタリア・アルバニアカトリック教会
シチリア島パレルモのイタリア・アルバニア教区にあるビザンチンカトリックの全能者キリストのモザイク（イタリア）
分類	東方カトリック
政治体制	聖公会
ガバナンス	シノド
構造	三位一体[1]
法王	フランシス
リーダー	ドナート・オリヴェリオ （ルングロの領主） 空室あり (ピアナ・デッリ・アルバネシ大聖堂) 空室あり (サンタ・マリア・ディ・グロッタフェッラータ修道院長)
協会	東方教会の会衆
地域	南イタリア、シチリア、ラツィオ、アメリカ合衆国（ディアスポラ）
典礼	ビザンチン典礼
起源	1732年6月10日：カラブリアのビザンチン典礼のイタリア・アルバニア人司祭が任命される[2]
から分岐	カトリック教会
会衆	45
大臣	司祭82人、助祭5人[3]
その他の名前	イタリア・アルバニア・ギリシャ・カトリック教会 Chiesa Cattolica Italo-Albanese キシャ・ビザンティン・アルベレシェ
公式サイト	ルングロ教区 ピアナ デッリ アルバネシ司教区 グロッタフェッラータの聖マリア領主修道院

イタリア・アルバニア・カトリック教会^[a]またはイタリア・アルバニア・ビザンチン・カトリック教会^[5]は、ラテン教会とともにカトリック教会を構成する23の東方カトリック教会のひとつである。ローマ教皇と完全な交わりを持ち、ローマ東方教会省に直接従属する自治権を持つ個別教会であるが、東方正教会のほとんどで共通の儀式と精神的伝統であるビザンチン典礼に従っている。東方教会の伝統言語であるコイネー・ギリシア語と、信者のほとんどの母国語である アルバニア語の2つの典礼言語を使用する。

イタリア系アルバニア人カトリック教会は、15世紀にアルバニア、イピロス、モレア（ペロポネソス半島）でトルコの迫害を受けイタリアに逃れた亡命アルバニア人の子孫であるイタリア系アルバニア人を管轄している。5世紀以上にわたり、彼らは離散民として自らの言語、文化、習慣、信仰を保持してきた。現在、彼らは主に南イタリア（アブルッツォ州、プーリア州、バジリカータ州、カラブリア州）とシチリア島に居住しているが、中部イタリアではラツィオ州のグロッタフェッラータ修道院にのみ居住している。この教会は、南北アメリカのイタリア系アルバニア人離散民の間でも活動している。信者は約8万人。大主教はおらず、2人の大管長と地域修道院長が率いている。

^{イタリア・アルバニア・カトリック教会は、伝統的なイリュリクム教会[具体的に]}の継承者であると自認しており、共通の歴史と伝統を共有するアルバニア・ギリシャ・カトリック教会と密接に結びついています。 ^[6]教会がローマ使徒座から一度も離脱したことがないという事実は、伝統の多様性にもかかわらず教会が一貫して統一されていることを示す稀な証拠です。マロン派もその例です。^{[7] [8]}

ビザンチン典礼は、15世紀に、イスラム教を信仰するオスマン・トルコ人による迫害のためアルバニア、エピロス、モレアから逃れたアルバニア人亡命者によってイタリアにもたらされた。イタリアではそれ以前の世紀にすでに東方キリスト教の典礼が知られていたが、それらはその後消滅していた。フェラーラ・フィレンツェ公会議によりローマで統一された正教徒のアルバニア人は、言語、習慣、信仰を持ち込み、熱心にビザンチン典礼を守り、自然に東と西の架け橋となった（1690～1769年のアルバニアにおけるアルバニア人宣教団、オフリドとの接触、クレタ島のビザンチン美術、1900年のアルバニアの再キリスト教化の新しい宣教団を参照^[9]）。

したがって、イタリア・アルバニア・カトリック教会は、特定の民族グループ、すなわちイタリアのアルバニア人、アルベレシュ、またはイタロ・アルバネーシによって特徴付けられます。イタリアのアルバニア民族言語グループは、聖職者を民族的アイデンティティの最も強力な守護者および支点として、そのアイデンティティを維持することに成功しました。

ビザンチン典礼がイタリアで唯一残っていたのは、イタリア系ギリシャ人が創設したグロッタフェッラータ修道院で、数世紀にわたって着実にラテン語化されていった。18世紀から現在に至るまで、シチリア島とカラブリア島のアルバニア人が修道院を復活させ、修道士、修道院長、学生のほとんどがイタリア系アルバニア人であった。^[10]

ゴート戦争（535-554）におけるビザンチン帝国によるイタリア征服により、 537年から752年までのビザンチンによる教皇支配を含むビザンチン時代が始まりました。

8世紀以前に南イタリアやシチリアのどの教区でもビザンチン典礼が守られていたかどうかは定かではない。イタリアにおけるギリシャ修道制度の普及は、ラシドゥーン・カリフによるレバントとエジプトへの侵攻と、その後の宗教的画像や聖像の禁止によって強い刺激を受けた。修道士たちは当然自分たちの典礼を保持し、司教も修道士たちから選ばれることも珍しくなかったため、好条件のもとでは教区の典礼は簡単に変更できた。特に南イタリアの内陸部をロンバルディア人が占領したことで、南部のギリシャ人はラテン教会との連絡が絶たれたためである。^[10]

726年、イサウリア王レオ3世が南イタリアをローマ総主教管轄から引き揚げ、コンスタンティノープル総主教に委ねると、ギリシャ化の過程はより急速に進んだ。シチリア島がイスラム教徒に征服されたことで、ギリシャ人とギリシャ化したシチリア人がカラブリアやプーリアに逃れたことで、ギリシャ化はさらに進んだ。しかし、その過程はビザンチン皇帝の望むほど急速ではなかった。ビザンチン皇帝は、ローマ公国やラヴェンナ総主教区が西方の影響下に入ったように、これらの地域が再び西方の影響下に入ることを恐れたのだ。最終的に、ザクセン皇帝がギリシャ人を半島から追い出そうと懸命に努力した後、968年、皇帝ニケフォロス2世フォカスと総主教ポリュエウクトゥスは、ビザンチン典礼を採用することを司教たちに義務付けた。この命令は、ジョヴァンニ司教の指揮下にあったバーリなど、一部の方面から激しい反対を引き起こした。また、他の場所ではすぐに普遍的に施行されたわけでもない。例えば、カッサーノとターラントは常にローマ典礼を維持していたと言われている。トラーニでは、983年にロドスタモ司教が、ギリシャ人への都市の明け渡しを支援したことに対する褒賞として、ローマ典礼を保持することを許された。どの教区にも、ローマ典礼を決して放棄しない教会が常にいくつかあった。一方、ローマ典礼の復活後も、ギリシャ人聖職者を擁するギリシャ教会は存続した。^[10]

ローマ典礼の復興は、 11世紀のノルマン征服、特にノルマン聖職者が司教に任命された征服の最初の時期に始まりました。もう1つの強力な要因は、ラテン聖職者の結婚を抑圧しようとするグレゴリウス7世の改革でした。彼は、ギリシャの司祭の例に少なからぬ障害を見出しました。しかし、彼とその後継者は、ビザンチン典礼と規律が合法的に所有されている場所ではどこでもそれを認めました。さらに、ラテン司教はラテン聖職者だけでなくギリシャの聖職者も叙階しました。時が経つにつれて、ノルマン王子は、多数のバジリカ修道院で強い支持を得ていた彼らの典礼を尊重することで、ギリシャ臣民の愛情を獲得しました（15世紀には、ロッサーノ大司教区だけで7つのバジリカ修道院がありました）。司教区のラテン語化は16世紀に完了しました。ビザンチン典礼を最も長く維持した司教区としては、1302年のアチェレンツァ（おそらくグラヴィーナも）、1467年のジェラーチェ、1472年のオッピド（一時的にジェラーチェと統合されたとき）、1460年のロッサーノ、1513年のガリポリ、1513年のボーヴァ（グレゴリウス13世の時代まで）などが挙げられます。しかし、その後も、多くのギリシャ人司祭がいくつかの教区に残りました。 1583年のオトラント教区には、まだ200人のギリシャ人司祭がおり、そのほとんどが現地人でした。カラブリアのレッジョでは、ルッジェーロ伯爵が1092年にサンタ・マリア・デッラ・カトリカ教会をギリシャ人に与え、その聖職者には司教の管轄から免除された総教皇がいました。これは1611年まで続きました。1695年には、同じ教区に59人のギリシャ人司祭がいました。 30年後には、ラテン語化は1つだけになった。ロッサーノには17世紀もギリシャ人の聖職者がいた。数少ない現地のギリシャ人司祭は、その後、移民の波に飲み込まれていった（下記参照）。バジリカ修道院のうち、残っているのはローマ近郊のグロッタフェッラータの修道院だけである。シチリアでは、ラテン語化は2つの理由から、より容易かつ根本的に達成された。第一に、イスラム教徒の支配下では、ほとんどの教区に司教がいなかったので、ラテン語の司教の就任に困難はなかった。第二に、ノルマン人は征服者ではなく、解放者としてやって来た。^[10]

商業上の理由から設立された重要なギリシャ植民地は、ヴェネツィア、アンコーナ（クレメンス7世とパウロ3世からサン・アンナ教会を獲得したが、1797年に分裂が宣言され、1833年に失った）、バーリ、レッチェ（19世紀になっても、サン・ニコラ教会ではローマ典礼ではあるがギリシャ語で礼拝が行われていた）、ナポリ（1526年にトマーゾ・パレオロゴ・アサニによって建てられたサン・ピエトロ・エ・パオロ教会がある）、リボルノ（1607年に建てられたアンヌンツィアータ教会がある）にあった。^[10]

ローマには常にギリシャ典礼を守る大きな植民地がありました。6 世紀末から 9 世紀、10 世紀にかけて、サン・サバ近くのチェッラ・ノヴァ、サン・エラスモ、サン・シルヴェストロ・イン・カピテ、パラティーノの麓のサンタ・マリア・アンティクアの隣にある修道院など、ギリシャの修道院がいくつかありました。他の民族と同様に、1000 年以前のギリシャ人はローマに独自のスコラを持っていました。それはサンタ・マリア・イン・コスメディン教会の近くにありました。教皇の典礼でさえ、少なくともいくつかの機会には、歌われる節のいくつかはギリシャ語でした。使徒書簡と福音書をラテン語とギリシャ語の両方で歌う習慣はその時代に遡ります。^[10]

アルバニア人の最初の大規模な移住は、1467年から1470年にかけて、高名なゲルジ・カストリオティ・スカンデルベグの死後（ビシニャーノ公女となった彼の娘が、ナポリ王国に同胞を招待したとき）に起こったが、それ以外にも2回あった。1回はオスマン帝国の スルタン 、セリム2世（1566年 - 1574年）の統治下で、アドリア海沿岸の港とリヴォルノに移住した。もう1回は1740年頃の移住である。時が経つにつれ、周辺住民との同化により、これらのイタリア系ギリシャ人の数は減少し、彼らの村々のかなりの部分がラテン語のみになった。^[10]

ギリシャ人の聖職者を教育するため、教皇グレゴリウス13世は1577年にローマに聖アタナシウス・ギリシャ大学を設立した。この大学は東方ギリシャ・カトリック教徒とルーシ人にも利用されたが、教皇レオ13世によってルーシ人のための特別大学が設立された。聖アタナシウスの卒業生には、高名なレオ・アラティウスがいた。もう一つのギリシャ・ビザンチン教会の大学は、 1715年にピアナ・デッリ・アルバネージに、独身のギリシャ・ビザンチン聖職者のためのオラトリオの創設者であるP.ジョルジョ・グゼッタによって設立された。フィルモには、アルバニアに司祭を供給するためにプロパガンダによって1663年から設立された聖ピエトロ・エ・パオロ神学校があった。 1746年に廃止された。最終的に、1736年に教皇クレメンス12世は、ギリシャ典礼の常駐司教または大司教の管理下で、サン・ベネデット・ウッラーノの古代修道院にコルシーニ学院を設立した。その後、1794年にサン・デメトリオ・コロネの古代バジリカ修道院（サン・アドリアーノ）に移転された。しかし、1849年以降、特に1860年以降、この学院は教会の性格を失い、現在は世俗化されている。^[10]

イタリアのアルバニア人のための神学校がサン・ベネデット・ウッラーノに設立され、その後1732年にサン・デメトリオ・コロネ（カラブリア州）に、1734年にシチリア島のパレルモに設立されました。[ 11 ^]

1919 年まで、イタリア系ギリシャ人はラテン教区司教の管轄下にあった。しかし、教皇は、司祭の叙任のためにローマ在住の名目上の大司教を任命することもあった。クレメンス 12 世は、1736 年にサン ベネデット ウッラーノにコルシーニ大学を設立した際、ギリシャ典礼の在任司教または大司教をその管理下に置いた。ベネディクトゥス 14 世は、教皇勅書「エツィ パストラルス」(1742 年) で、前任者によるさまざまな制定法を収集、調整、完成させた。この勅書は 1910 年でも法律として有効であり、ギリシャ教会とラテン教会の共同体間での聖職者と信徒の異動を規制し、混血結婚の子供はラテン教会の管轄下に入ることを規定していた。^[10]

1784年2月6日、シチリア島のアルバニア人の前教区が設立され、ランプサクスの名誉司教であるパパス・ジョルジョ・スタッシ司教が最初にその地位に就いた。 ^[2]

1909年までに、カラブリアのギリシャ人のための別の司教区がナポリに居住していました。^[10]

20世紀には、1919年にカラブリア州にルングロ教区（東方カトリック司教区）が設立され、^[12]イタリア本土のビザンチン典礼アルバニア人に奉仕し、1937年10月26日にはシチリア島でシチリア教区から昇格した人々のためにピアナ・デイ・グレーチ教区が設立された。 ^[2] 1937年のピアナ・デイ・グレーチ教区設立の1か月前、ローマからさほど遠くないグロッタフェッラータのビザンチン典礼修道院に地域修道院長の地位が与えられ、地元司教の管轄から切り離された。^[13] 1940年10月、3人の教区長はビザンチンの伝統とアルバニア正教会の視察団との統一を保つために教区間会議を開催した。^[11] 1941年10月25日、ピアナ・デイ・グレーチ公国はピアナ・デッリ・アバネシ/エパルキアまたはエパルヒア・エ・ホレス・セ・アルベレシュヴェト公国に改名された。^[2]

2004年と2005年には、第2回教区間シノドスが3回のセッションで開催され、「シノドスの神学と牧会的背景、聖書の使用、教理教育、典礼、聖職者の養成、教会法、エキュメニカルおよび宗教間関係、他の東方カトリック教会との関係、再福音化と宣教」に関する10の文書が承認された。これらの文書は聖座に提出され、2007年半ばの時点でも公布に関する協議が続いていた。^[14]

イタリア・アルバニア・カトリック教会を構成する教会管轄区域は 3 つあります。

• ルングロ・デッリ・イタロ・アルバネシ司教区
• ピアナ デッリ アルバネシ司教区
• グロッタフェッラータのサンタ・マリア修道院^[15]

教区自体は大主教区として組織されておらず、教皇庁に直接従属する対等な立場にとどまっている。^{[2] [12] [13]} これらの教区は既婚男性の司祭叙階を認めており、また教区のそれぞれの領域内にある いくつかのラテン教会の教区を統治している。

2010年時点で、教会の信徒数は約61,000人と推定されており、司教2名、教区45か所、司祭82名、助祭5名、修道士207名がいる。^[3]

教会には次の宗教施設があります: グロッタフェッラータ修道会 (ラツィオ州、カラブリア州、シチリア島に存在)、スオーレ・コレジーネ・デッラ・サクラ・ファミリア、およびイタリア・アルバニア系バジリアン修道会フィリエ・ディ・サンタ・マクリナ会衆(シチリア島、カラブリア州、アルバニア、コソボに存在)。

イタリア系アルバニア人コミュニティは、ミラノ、トリノ、ローマ、ナポリ、バーリ、レッチェ、クロトーネ、コゼンツァ、パレルモの各都市のほか、スイス、ドイツ、米国、カナダ、アルゼンチン、ブラジルにも形成されました。しかし、これらのコミュニティはラテン教区に依存しており、ビザンチン典礼が執り行われるのはごく一部です。数世紀にわたり、限定的ではあるものの、イタリアのアルバニア人と東方キリスト教（クレタ島の修道院）およびアルバニア（シュコドラ、ドゥラス、ヒマラ大司教区）との間に宗教的な交流がありました。グロッタフェッラータの聖マリア修道院の修道士や聖職者によって、重要な精神的、文化的貢献がなされてきました。

イタリア国外には、宗教団体や教区に組織されたイタリア系アルバニア人のディアスポラ・コミュニティ がいくつかあります。

アメリカ合衆国では、イタリア系アルバニア人カトリック教区の一部が非イタリア系アルバニア人司教区の管轄下にある。例えば、ラスベガスのイタリア系ギリシャ人聖母の知恵教会はフェニックスのビザンチンカトリック教区の管轄下にあり、^[16]ニューヨークのギリシャ系カトリック聖母の恵み宣教団はニューヨーク・ラテン大司教区の管轄下にある。^{[14] [17]}

• アルバニアギリシャカトリック教会
• アルベレシュ人
• ビザンチン典礼
• 東方カトリック教会
• 聖アタナシウス教皇庁ギリシャ大学

• Pietro Pompilio Rodota、Dell'Origine Progresso、E Stato Presente Del Rito Greco In Italia: Osservato dai Greci Monaci Basiliani e Albanesi、ローマ 1763。
• フォートスキュー、エイドリアン。『東方統一教会：イタリア、シチリア、シリア、エジプトのビザンチン典礼』。ジョージ・D・スミス編。ニューヨーク：F・ウンガー、1923年。印刷。
• Ciro Pinnola、La S. Liturgia Greca di S. Giovanni Crisosomo。 Canti tradizionali delle Colonie Italo-Greco-Albanesi、サック。カルロ・ロッシーニ、J. Fischer & Bro.、ニューヨーク、ドイツで 1923 年に印刷。
• Nilo Borgia、アルバニアの I Monaci Basiliani D'Italia: Appunti Di Storia Missionaria、Secoli XVI-XVIII、Periodo Secondo、Reale Accademia d'Italia、1942 年。
• オリエンテ・カトリコ（バチカン市国：東方教会聖省、1974年）。
• イネス・アンジェリ・ムルザク著、ローマへの帰還: アルバニアのグロッタフェッラータのバシリャ修道士たち、グロッタフェッラータ 2009 年。ISBN 9788889345047。
• イタリア・アルバニア系カトリック
• OC オリエンテ クリスティアーノ - ピアナ デッリ アルバネジの聖都四区

ウィキメディア・コモンズには、イタリア・アルバニア・ギリシャ・カトリック教会に関連するメディアがあります。

• ビザンチン伝統のイタリア・アルバニーカトリック教会