レオ・アラティウス

レオ・アラティウス
レオ・アラティウス
	レオ・アラティウス、イタリア、ローマのコレッジョ・グレコの肖像画
生まれる	Λέων Αλλάτιος (レオン・アラティオス) ; c. 1586; キオス(サクズのサンジャク)、オスマン帝国
死亡	1669年1月（83歳頃）ローマ; 、教皇領
職業	ギリシャ文学、神学、哲学、医学
文学運動	イタリアルネサンス

レオ・アラティウス（ギリシャ語: Λέων Αλλάτιος, Leon Allatios , Λιωνής Αλάτζης, Lionis Allatzis ;イタリア語: Leone Allacci, Allacio ;ラテン語: Leo Allatius, Allacius ; 1586年頃- 1669年1月）は、ギリシャ^[1]学者、神学者、バチカン図書館の管理人。

バイオグラフィー

レオ・アラティウスはギリシャ人であり、^[2]^[3]^{[4] 1586年に}キオス島（当時はオスマン帝国の一部でサキスと呼ばれていた）に生まれた。彼の父はニコラウス・アラツェス（正教出身）、母はセバステ・ネウリデスで、両者ともギリシャ系である（アラティウスはすぐにギリシャ正教からカトリックに改宗した）。^[5]^[6]^[7]彼は母方の叔父ミカエル・ナウリディス^[8]に9歳の時に教育を受けるためイタリアに連れて行かれ、^[9]最初はカラブリアで、その後ローマでギリシャの大学に入学した。ローマの聖アタナシウス・ギリシャ大学を卒業した彼は、ギリシャの大学でギリシャ語の教師としてローマで生涯を過ごし、古典と神学の研究に専念した。彼は教皇グレゴリウス15世に後援者を見出した。

1622年、ハイデルベルクがティリーによって占領され、プロテスタントのバイエルン選帝侯フリードリヒ5世がカトリックの選帝侯に取って代わられた後、勝利したバイエルン選帝侯マクシミリアン1世は、約3,500点の写本を収めた196のケースからなるプファルツ図書館をグレゴリウス1世に贈呈した。アラティウスは、200頭のラバの隊商にアルプスを越えてローマまで輸送を監督させ、そこで写本はバチカン図書館に収蔵された。ハイデルベルク写本のうち39点を除くすべては1797年にパリに送られ、 1815年のパリ講和条約でハイデルベルクに返還され、 1816年に教皇ピウス7世から寄贈された852点の写本は今日までバチカン図書館に残っている。

アラティウスはバチカン図書館長の地位を「逃し」、代わりに大規模な個人図書館を所有していたレリオ・ビシア枢機卿の図書館長となった。 ^[10]枢機卿の死後、アラティウスはフランチェスコ・バルベリーニ枢機卿の図書館長となった。 1661年、教皇アレクサンデル7世は彼をバチカン図書館の管理人に任命し、彼は死ぬまでその職を務めた。

ギリシャとローマの世界を包括した彼の文化的背景は、大分裂を癒すための統合という古くからの問題について、彼に独自の見解を与えた。彼は、オスマン帝国の支配下で苦闘する正教会世界の宗教的、歴史的、芸術的伝統を、当時の西洋のどの学者よりもよく知っていた。彼は、他のどの 17 世紀の神学者よりも熱心に、これらの伝統に精通することで、2 つの教会が神学と教会の分裂を埋めることができると信じていた。

こうして1651年、ビザンチン皇帝の13世紀の特使でローマ教皇の至上権を認め、少なくとも西洋ではある程度の有名人となっていたジョージ・アクロポリテスの著作の最初の印刷版を出版したとき、その巻の序文となったラテン語のエッセイ『聖書について』は、2つの教会の共通点を博学に訴えるものとして名声を得た。

アラティウスは東ヨーロッパの東方諸教会の自然な弁護者であり、合同行為において信仰の理由も教義の理由も司教の継承の根本ではなく、管轄権の移行に過ぎないと確信していた。また、彼は「ラテン語の信仰」と「ギリシャ語の信仰」は同一であり、「ローマの服従」の下では依然として正教であり得ると本当に信じていたようである。17世紀半ばのユニアテ派のパンフレット「西方教会と東方教会の永久合意、3冊の本」(1648年) への寄稿で、彼はそのように主張した。このような考えから、東方教会はカトリック教会と合併せず、独自の階層的独立性と伝統的な儀式を保持するという最終的な規定が生まれた。

アラティウスは医師として教育を受けた。1645年に彼は吸血鬼についての最初の系統的議論を「ギリシア人の間での特定の現代的意見について」という著書に盛り込んだ。晩年はギリシア語とシリア語の写本を収集し、バチカンにある故グレゴリウス15世教皇の東方図書館に追加した。

アカデミア・デッリ・インコグニティ^[11]の会員でもあった彼は、ヴェネツィアのオペラを書いた多くの作家と知り合いだった。その年までに制作されたイタリアの楽劇のカタログである彼の『ドラマトゥルジア』（1666年）は、オペラの初期の歴史を語る上で欠かせないものである。 1755年まで遡る新版が、その年にヴェネツィアで出版された。

彼の作品はヨハン・アルベルト・ファブリチウスの『ギリシア図書館』 （xi. 437）に掲載されており、4つのクラスに分類されています。

古代の著者の版、翻訳、解説
ギリシャとローマの教会の教義と制度に関する著作
歴史作品
その他雑多な作品。

彼の原稿（約150巻）と膨大な学術書簡はローマのヴァッリチェリアーナ図書館（一部の資料では「弁論術士の図書館」と呼ばれている）に保管されている。^[12] 彼の未出版の著作の数は非常に多く、その大部分はヴァッリチェリアーナ図書館の原稿に含まれている。

アラティウスは1669年1月18日（または19日）にローマで亡くなった。

大衆文化において

学問の世界以外では、アラティウスはおそらく、ファブリキウスの『ギリシア図書館』（xiv. 17）に未発表作品として記載されている小論文『我らの主イエス・キリストの包皮についての説教』で最もよく知られている。 ^[13] 19世紀の未確認の資料によると、^[14]^[15]その論文の論旨は、（当時望遠鏡で最近観測された）土星の環がイエスの包皮であるというものである。

選りすぐりの作品

(1629) SPN Eustathii Archiepiscopi Antiocheni et martyris in Hexahemeron commentarius, ac de Engastrimytho dissertatio adversus Origenem; item Origenis de eadem Engastrimytho an videlicet anima ipsa Samuelis fuerit vere evocata incantationibus Pythonissae (de qua I. Reg. cap. 28)。リヨン：ローラン・デュラン、1629年
(1634) De Psellis と eorum scriptis diatriba ( Google Books、ローマ)
(1640) De patria Homeri、p. PP5、Google ブックス。リヨン: Laurent Durand
(1645)デ・グレコルム・ホーディ・クォランダム・オピニオンイバス

完全なタイトル: De templis Graecorum recentioribus、ad Ioannem Moenum; de narthece ecclesiae veteris、ad Gasparem de Simeonibus。 nec non de Graecorum hodie quorumdam opinationibus、ad Paullum Zacchiam。レオ・アラティウス、ケルン：ヨードカム・カルコビウムとソシオス

(1648) De Ecclesiæ occidentalis et orientalis perpetua consensione、p. PR1、ケルンのGoogle ブックス: ^[16] Kalckhoven

完全なタイトル : Leonis Allatii De ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione libri tres、ejusdem dissertationes De dominicis et hebdomadibus Graecorum、et De missa praesanctificatorum、cum Bartholdi Nihusii ad hanc annotationibus de communication orientali

(1655) De utriusquae ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua in Dogmate de purgatorio consensione、p. PP5、Google ブックスにて。ローマ
(1666)ドラマトゥルジア。ローマ、1666年
- イオアン・カルドーニによる 1755 年までの増補版、ヴェネツィア：ジャンバティスタ・パスクアリ、1755 年
(1882) Relazione sul trasporto della Biblioteca Palatina da Heidelberg a Roma pubblicati per la prima volta da Giovanni Beltrani。フィレンツェ：ベンチーニ、1882

参照

ルネサンス期のビザンチン学者

参考文献

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^ 教会史協会 (1976)。教会史研究、第13巻。トーマス・ネルソン・アンド・サンズ社、p. 145。ISBN 0-631-17180-0キオス島出身のギリシャ人アラティウス
^ ヒュー・チザム編 (1911)。「Allacci, Leone」。ブリタニカ百科事典第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。686 ページ。最初の 2 行を参照。ギリシャの学者で神学者の ALLACCI, LEONE [レオ・アラティウス] (1586–1669) は、キオス島で生まれました。幼少期はカラブリアとローマで過ごしました...
^ ドゥセッテ、レオナルド・E. (1970)。エメリー・ビゴ、17世紀フランスのヒューマニスト。トロント大学出版局。p. 22。ISBN 0-8020-5239-8。（レオーネ・アラッチ、1586–1669）、ギリシャ学者、評論家
^ ハートナップ、カレン（2004）。ギリシャ人の信仰について：レオ・アラティオスと民衆正教中世地中海世界第54巻BRILL。p.53。ISBN 90-04-13180-9レオ・アラティオスは、1586年頃、ニコラス・アラツェスとセバステ・ニューリデスの子としてキオス市で生まれました。両親はともにギリシャ人でしたが、父親は正教会の家庭出身であったものの、母親が正教会かカトリック教徒であったかは不明です。兄のミカエル・ニューリデスは確かにイエズス会士になりましたが、彼がカトリック教徒の家庭に生まれたのか、後年改宗したのかはわかりません。
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^ ハットン、ジェームズ (1935)。1800年までのイタリアにおけるギリシャのアンソロジー。コーネル大学出版局。263 ページ。OCLC 1018945。レオーネ・アッラッチ …彼は叔父のマイケル・ナウリディスに教育を受けるためにイタリアに連れて行かれ、最初はカラブリアで、後に (1500 年) ローマに移りました。
^ Chalmers, Alexander (1812)。『一般人名辞典：あらゆる国の最も著名な人物、特に英国人とアイルランド人の生涯と著作の歴史的かつ批評的な解説を収録。最初期の記述から現在まで。第 1 巻』。Nichols。pp. 472–473。OCLC 311534276。アラティウス、またはアラッチ (レオ)…9 歳のとき、彼は生まれ故郷からカラブリアに移されたが、しばらくしてローマに送られ、ギリシャの大学に入学し、そこで学問、哲学、神学の研究に励み、ローマカトリックの宗教を受け入れた。
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^ この本はアムステルダムで出版された可能性もある。

帰属

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Leo Allatius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「レオーネ・アッラッチ」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

文献

グローブ音楽と音楽家辞典、第 2 版
フレイジー、チャールズ A.、「レオン・アラティオス: 17 世紀のギリシャ学者」、現代ギリシャ研究年鑑第 1 巻 (1985 年)
Gradić Stjepan、「Leonis Allatii vita」、Angelo Mai (編)、Novae Bibliotheca Patrum Vol. 6 第 2 部、第 2 章。ローマ: 1853 (不完全な伝記)
ハートナップ、カレン『ギリシア人の信仰について：レオ・アラティオスと民衆の正統信仰』抜粋
Jacono, Carmela、Bibliografica di Leone Allacci (1588–1669): in appendice una nota biografica e una notizia sull' Epistolario Allacciano、1962 (参考文献および伝記通知)
Lämmer、Hugo、De Leonis Allatii codicibus qui Romae in Bibliotheca Vallicellana asservantur schediasma、Herder: 1864。
ルグラン、エミール、17 世紀の地獄の書誌、vol. 3、パリ、1895、435–471 ページ (作品リスト)
マッツィ、クルツィオ、ハイデルベルクのレオーネ・アラッチ・エ・ラ・パラティーナ、ボローニュ、1893年（バチカン図書館の設立に彼の出資）
Petit, L.、Dictionnaire de théologie catholique (Vacant, Alfred 編)、vol. 1、パリ: 1900、コル。 830–833 (神学的側面)
Petit, L.、Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie (Cabrol, Fernand 編)、vol. 1、パリ: 1924 年、p. 1220 ～ 1226 年。
ムスティ、ドメニコ (1960)。「アラッチ、レオーネ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 2 巻: Albicante–Ammannati (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズのレオン・アラティオスに関連するメディア
アラティウスの伝記、古典学研究科のウェブサイト

[1] ハットン、ジェームズ (1935)。1800年までのイタリアにおけるギリシャ人アンソロジー。コーネル大学出版局。263 ページ。OCLC 1018945。レオーネ・アッラッチ (1586–1669) アッラッチはキオス島生まれのギリシャ系民族でした。叔父のミカエル・ナウリディスに教育を受けるためイタリアへ連れて行かれ、最初はカラブリアで、後に (1500 年) ローマに移りました。

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[3] ヒュー・チザム編 (1911)。「Allacci, Leone」。ブリタニカ百科事典第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。686 ページ。最初の 2 行を参照。ギリシャの学者で神学者の ALLACCI, LEONE [レオ・アラティウス] (1586–1669) は、キオス島で生まれました。幼少期はカラブリアとローマで過ごしました...

[4] ドゥセッテ、レオナルド・E. (1970)。エメリー・ビゴ、17世紀フランスのヒューマニスト。トロント大学出版局。p. 22。ISBN 0-8020-5239-8。（レオーネ・アラッチ、1586–1669）、ギリシャ学者、評論家

[5] ハートナップ、カレン（2004）。ギリシャ人の信仰について：レオ・アラティオスと民衆正教中世地中海世界第54巻BRILL。p.53。ISBN 90-04-13180-9レオ・アラティオスは、1586年頃、ニコラス・アラツェスとセバステ・ニューリデスの子としてキオス市で生まれました。両親はともにギリシャ人でしたが、父親は正教会の家庭出身であったものの、母親が正教会かカトリック教徒であったかは不明です。兄のミカエル・ニューリデスは確かにイエズス会士になりましたが、彼がカトリック教徒の家庭に生まれたのか、後年改宗したのかはわかりません。

[6] ダーリング、ジェームズ(1854)。『Cyclopaedia bibliographica: a library manual of theological and general literature and guide to books for authors, preachers, students, and literature men: analytical, bibliographical, and biographical』。J. ダーリング。pp. 48–49。OCLC 197431963。アラティウス、レオ (続編)。ギリシャ人の両親のもとキオスに生まれる、1586 年。ローマのギリシャ人大学に入学した彼は、ローマカトリックの信仰を受け入れ、最終的に教皇アレクサンデル 7 世によってバチカン図書館の管理者に任命された。1669 年に死去。

[7] チャールズ・アレクサンダー (1812)。『一般人名辞典: あらゆる国の最も著名な人物、特にイギリス人とアイルランド人の生涯と著作の歴史的かつ批評的な解説を収録。最初期の解説から現在まで。第 1 巻』。ニコルズ。pp. 472–473。OCLC 311534276。バチカン図書館の管理者であり、17 世紀の著名なカトリック作家であるアラティウス (またはアラッチ、レオ) は、1586 年にギリシャ人の両親のもとキオス島で生まれました。

[8] ハットン、ジェームズ (1935)。1800年までのイタリアにおけるギリシャのアンソロジー。コーネル大学出版局。263 ページ。OCLC 1018945。レオーネ・アッラッチ …彼は叔父のマイケル・ナウリディスに教育を受けるためにイタリアに連れて行かれ、最初はカラブリアで、後に (1500 年) ローマに移りました。

[9] Chalmers, Alexander (1812)。『一般人名辞典：あらゆる国の最も著名な人物、特に英国人とアイルランド人の生涯と著作の歴史的かつ批評的な解説を収録。最初期の記述から現在まで。第 1 巻』。Nichols。pp. 472–473。OCLC 311534276。アラティウス、またはアラッチ (レオ)…9 歳のとき、彼は生まれ故郷からカラブリアに移されたが、しばらくしてローマに送られ、ギリシャの大学に入学し、そこで学問、哲学、神学の研究に励み、ローマカトリックの宗教を受け入れた。

[Hartnup,_Karen_2004_60-10] ハートナップ、カレン（2004年）。『ギリシア人の信仰について：レオ・アラティオスと民衆正統派』（中世地中海世界史第54巻）。ブリル社。60ページ。ISBN 90-04-13180-9。

[11] ウォーカー、トーマス (2001)。「アラッチ、レオーネ」。サディ、スタンレー、ティレル、ジョン(編)。『ニュー・グローブ音楽・音楽家辞典』 (第2版)。ロンドン:マクミラン出版社。ISBN 978-1-56159-239-5。‎

[12] アンドレ、ベルトロ（1887）。「ローマのマヌスクリット・アルキミケスとの関係」。科学的および文学的ミッションのアーカイブ。 3 (フランス語)。１３．パリ: Imprimerie Nationale: 850 。2013 年11 月 5 日に取得。

[13] ファブリキウス、ヨハン・アルベルト (1728)。 Bibliotheca Graeca (Vol. 14) (ラテン語)。ハンブルク。 p. 17. Adhuc ineditis praefixus Astericus [アスタリスクの付いた未発表作品]。

[14] Foote, GW ; Wheeler, JM (1887). Crimes of Christianity. London: Progressive Publishing Company. p. 94. 2013年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。[Allatius]は救世主の包皮に関する論文を執筆し、イエス自身のように包皮が上昇し、土星の環の1つにまで広がったと主張した。

[15] パラッツォ、ロバート P. (2005)。「幼子イエスの聖なる包皮の崇拝 - 文書による分析」。ジェームズ P. ヘルファーズ (編)。中世およびルネサンスにおける多文化ヨーロッパと文化交流。中世およびルネサンスにおけるアリゾナ研究。第 12 巻。ターンハウト: ブレポルス。p. 157。doi :10.1484/M.ASMAR - EB.3.3039。ISBN 25035147072013年11月21日にオリジナルからアーカイブされました。私[Palazzo]は、 De Praeputioのコピーを見つけられず、[FooteとWheelerの]引用を確認または否定できませんでした。

[16] この本はアムステルダムで出版された可能性もある。

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