アイルランドのプロテスタント

プロテスタントはアイルランド島におけるキリスト教の少数派である。2011年の北アイルランド国勢調査では、48% (883,768) が自らをプロテスタントとしており、これは2001年の国勢調査から約5%の減少であった。^{[1] [2] 2011年の}アイルランド共和国国勢調査では、人口の4.27%が自らをプロテスタントとしている。^[3]アイルランド共和国では、プロテスタントは2番目に大きな宗教グループであったが、2002年の国勢調査で「無宗教」を選んだ人々がそれを上回った。^[3] 16世紀初頭のイングランド宗教改革以前にはアイルランドにいくつかの形態のプロテスタントが存在していたが、人口統計学的に言えば、これらはごくわずかであり、プロテスタントの本当の流入はイングランド宗教改革がアイルランドに広まってから始まった。アイルランド国教会は、自らをアイルランド王と宣言したイングランド王ヘンリー8世によって設立されました。

1530年代のイングランド宗教改革の際、アイルランド議会は一部の司教から王権至上主義の支持を得た。これが1536年の至上法の可決につながり、イングランド国王ヘンリー8世がアイルランド教会の長であると宣言された。^[4] 1539年、ヘンリーはアイルランドの修道院を解散した。ダブリンのクライスト・チャーチだけが、修道院制から聖パトリックの教えに基づく世俗的なものへとその憲法を変更することで、この解散を生き延びた。^[5]アイルランドへの宗教改革の導入は、アイルランドにおける中世の終焉と見なされている。^[5]ヘンリー8世の息子エドワード6世の治世中、アイルランドにプロテスタントの典礼と司教を導入する試みがなされた。しかし、これは教会内で敵意に遭い、以前は従っていた人々からも反対された。^[4]

1550年代、メアリー1世女王の治世中にカトリック至上主義への回帰が起こった。しかし、1560年に、彼女の異母妹で後継者となったエリザベス1世女王は、プロテスタントを押し付けるために至上法と統一法からなる宗教協定を制定した。^[4]エリザベスは、アイルランド国教会の最高統治者に就任した。^[4]わずかな例外を除いて、アイルランドのカトリックの階層は従った。エリザベスの治世中、アイルランドのプロテスタントの大半は、人口の小さな少数派を形成する新しい移住者と政府役人の階級に限定されていた。^[6]エリザベスの治世には、伝道の目的でゲール語の印刷用書体が導入され（1571年）、 ^{[7] [8]牧師を養成するために}ダブリンにトリニティ・カレッジが設立され（1592年）、^[6]新約聖書が初めてアイルランド語に翻訳された（1603年）などの出来事があった。^[6]

にもかかわらず、宗教改革は行き詰まり、最終的には失敗に終わった。失敗の理由としては、大陸で教育を受けたカトリックの司祭による熱心で精力的な運動^[6]、人口の約90%の母国語であるアイルランド語^[8]の活用の失敗^{[9] 、政治情勢における}古英語の疎外、ゲール語を話すアイルランド人の間では、これはイギリス人による征服と強制的な英語化のもう一つの試みであるという見方^[10]などが挙げられる。修道院の解散により、多くの教区の財産が、精神的なことよりも経済的なことに関心のある一般の人々に与えられた。これと、16世紀から17世紀にかけてアイルランドで激化した戦争により、多くの教区教会（特に田舎の教会）が荒廃した状態になった。現在では国教会の所有となっている。^[11]

エリザベス1世とジェームズ6世および1世の治世中、一部のイングランドのピューリタンと多くのスコットランドの長老派教会員がアイルランドに定住した。^[12]両グループは当時、母国では信仰を理由に迫害されていたが、アイルランドでは国営のアイルランド国教会によってプロテスタントの仲間として、また国教会が強く求めていた説教への献身として公然と歓迎された。^[12]

エリザベス1世とジェームズ1世の治世中、大多数がプロテスタントであったイギリス人入植者の到着により、いくつかのプランテーションが設立されました。

1604年、スコットランドのカトリック教徒ランドル・マクドネルは、スコットランド低地出身のプロテスタントをアントリム州のザ・ルートとグリンズの土地に定住させ始めた。^[13]これに続いて、ジェームズ・ハミルトンとヒュー・モンゴメリー卿がアントリム州とダウン州の私有プランテーションをかなり積極的に開発し、イングランド人とスコットランド人のプロテスタントが彼らの土地に定住した。^[14] 1606年、エスクデール、リーベン、サークの悪名高い国境の略奪者グラハム一族がロスコモン州に定住するよう招かれた。^[15]

1607年までに、スコットランドのプロテスタントが着実に東アルスターに移住し、ハミルトン、マクドネル、モンゴメリーの領地に定住しました。^[14]多くの長老派ローランダーズがスコットランドのキンタイアからマクドネルの領地へと逃げた一方で、ヘブリディーズ諸島のカトリック教徒も移住し、アントリム渓谷はカトリック教徒のままでしたが、郡の残りの地域は主にプロテスタントになりました。^[13]

同年、伯爵の逃亡が起こり^{[16] [17]} 、アルスターの広大な土地、すなわちアーマー、キャバン、コールレーン、ドニゴール、ファーマナ、ティロンの各郡がジェームズ6世と1世に没収された。^[18]これに続いてアルスター植民地化が起こり、プロテスタントの^[要出典]イギリス人入植者がこれらの郡に入植した。^[18] 1610年、アイルランド協会が設立され、新しいロンドンデリー郡（コールレーン郡とアントリム、ドニゴール、ティロンの一部で構成）のイギリス人プロテスタント臣民による植民地化に着手し、資金を提供した。^{[19] [20]}アルスター植民地時代には相当数のイングランド人とスコットランド人が移住して定住したが、彼らは州の他の地域に散らばる傾向があり、その結果、土地の開拓を任された人々は主にカトリック教徒であったアイルランド原住民を保持しなければならなくなった。^[20]

ジェームズ6世と1世による国境平定運動の結果、多くの国境の略奪者の家族がアルスターに移住した。^[15]国境の略奪者の家族は信仰心が篤いことで知られておらず、宗教改革も彼らにほとんど影響を与えなかった。^[15]アルスターに定住すると、彼らはプロテスタントになることの利点に気づき、国教会に従った。^[15]

1615年から1620年にかけて、アイルランド各地で「発見と再付与」政策が採用されたが、これらのプランテーションに惹かれる入植者はほとんどおらず、基本的に新しい地主が誕生した。^[21]この政策は、リートリム、ロングフォード、ウェックスフォード北部、キングス郡とクイーンズ郡の一部で採用された。^{[21] [22]}

1630年代までに、イギリスからのプロテスタント入植者は自らの意志でアイルランドに移住し、到着した港からアルスターの奥地へと植民地の拡大を促した。^[18]

長老派教会に関しては、17世紀初頭には信者が1万人未満だったと推定されている。^[9]

1630年代までにアイルランド国教会は、プロテスタントのさまざまな慣習や信仰を受け入れる幅広い教会となっていた。アイルランドにはまだ長老派教会が設立されていなかったため、長老派は喜んでアイルランド国教会に加わり、^[23]当時アイルランド国教会はかなりの寛容と理解を示した。^[24]島全体で、アイルランド国教会内の支配的な教義は清教であり、長老派教会と同様に、シンプルで質素な礼拝と服装を好んだ。^[22]しかし、チャールズ1世の治世中、アイルランド総督の初代ウェントワース子爵（ 1640年に初代ストラッフォード伯爵に叙任）とカンタベリー大主教のウィリアム・ロード博士は、清教主義を撲滅し、 ^[12]アルスターで活動していたスコットランドの牧師たちの反司教的見解を撲滅することで、アイルランド教会をイングランドの教会と足並みを揃えようとした。^[20]彼らはまた、アイルランドのプロテスタントの間で好まれていた礼拝形式を、チャールズ1世が好んだより精巧で正統派な英国国教会のスタイルに置き換えることも模索した。^{[20] [ 22]}これを達成するために、ウェントワース卿とロード大司教は、1634年に厳格な規律規範とともに英国の39か条を導入し、施行した。 ^{[12] [24]}これに続いて、長老派教会に共感する清教徒の牧師が教会から追放され、^[12]指導的牧師の何人かは、信仰の自由を求めてアメリカに渡ろうとしたが失敗に終わった。^[24]

1635年、ウェントワース卿はコノート植民地化を提案した。これはカトリック教徒の土地をすべて没収し、イングランドのプロテスタントのみを移住させ、ゲール語と古イングランドのカトリック教徒を国教に改宗させるという希望を抱いたものだった。 ^[22]ウェントワースがアイルランドのプロテスタントとカトリック教徒を同様に疎外したため、この植民地化は日の目を見ることはなく、^{[20] [22]チャールズ1世は}議会とますます対立するようになった。^[22]

1640年から1641年にかけて、アイルランド議会のプロテスタントとカトリックはともにウェントワースに反対して団結し、1628年に初めて設置された聖美位の承認を求め、彼の行動と慣行に関する苦情のリストを提出した。 ^{[20]この大義の団結は、共通分母であるウェントワース（この時には}ストラッフォード伯爵）が1641年5月にイングランド議会によって処刑されるまで続いた。 ^[20]

1630年代までに、アイルランドの土地の4分の1以上がプロテスタントの所有となり、^[20] 1641年のアイルランド反乱の勃発までに、彼らはおよそ5分の3を所有するようになった。^[25]反乱は当初、アルスターのイギリス人入植者を標的としていたが、すぐにアイルランド原住民がスコットランド人を攻撃した。^[9]

1641年にアルスターで起きた反乱は、植民地時代にアイルランド系カトリック教徒が土地を奪われたことに対する反応が大きかったため、何千人ものプロテスタント入植者が死亡した。^[24]現代の歴史家は数字を修正し、約4,000人の入植者が殺害され、さらに8,000人が病気や寒さで死亡したとしている。^[9]これらの死者の3分の1から半分は長老派教会員だったとされている。^[9]

反乱の直接的な結果として、1642年にスコットランド軍がアルスターに到着したが、この軍はベンバーブの戦いでアイルランド原住民の小規模な部隊に敗走し、キャリクファーガスに逃げ戻り、クロムウェルの再征服にはそれ以上関与しなかった。^[24]この軍の長老派教会の牧師と長老たちは、1642年6月10日にアントリム州キャリクファーガスにアルスター初の長老会を設立した。^{[8] [24]}これがアイルランドの長老派教会の歴史の始まりであった。^[24]

アイルランド反乱もその一部であった三王国戦争は、イングランド、アイルランド、スコットランドを巻き込む紛争となった。この時期の死者数に関する最も正確な推定の一つは、戦前の人口約150万人のうち、約11万2千人のプロテスタントと約50万4千人のカトリック教徒が疫病、戦争、飢饉で亡くなったとしている^[26]。^[27]

議会派の勝利により、1652年のクロムウェルのアイルランド植民地法により、カトリック教徒は不忠の罪で有罪となり、その土地は忠実なプロテスタントに与えられた。^[28]不忠の罪で有罪となったプロテスタントも土地の一部を失うことになったが、罰金を科せられ、その大部分は支払われなかった。^[28]この土地和解の結果、土地の所有権が大量に変更され、シャノン川の東側ではカトリック教徒の所有権がほぼ完全に消滅した。^{[25] [28]}また、アイルランドのプロテスタントの数が大幅に増加し、^[25]プロテスタントが田舎と都市部の両方を支配するようになり、政治と貿易をほぼ完全に支配するようになった。^[25]

1660年代までに、カトリック教徒が所有する土地は5分の1をわずかに超える程度だった。^{[25]アイルランドへのプロテスタント移民は、1660年に}アイルランドで王政復古が行われた後に本格的に始まり、1662年に可決された「アイルランドにプロテスタント外国人を定住させる」法律などの効果があった。 ^{[29]フランスでの迫害を逃れた}ユグノーとして知られるフランス人プロテスタントは、ダブリンに自分たちの小さなコミュニティを形成し、ポプリンと「ダッチ・ビリーズ」と呼ばれる美しい石造りの建物を建てることで有名になった。^{[29] [30]}同じ頃、ユダヤ人（「外国人プロテスタント」と見なされていた）は、もともとテネリフェ島に避難していたが、ダブリンに定住した。^{[29]また、イングランド人とスコットランド人の家族がアイルランド北部に次々と移住するにつれて、}アルスター植民地もようやく本格的に動き出した。^[29]

1649年にチャールズ1世が死去すると、アイルランド国教会が制限され、他のプロテスタント宗派が自由に拡大するようになり、清教徒主義は頂点に達した。^[12]清教徒たちは、バプテスト派、クエーカー派、会衆派、長老派など、非順応的なプロテスタント教会の設立にも取り組んだ。^[12]清教徒主義は国教会の教義に従うことを拒否したため、「非順応主義」として知られるようになり、^[12]アイルランド国教会に従わない者は非国教徒と分類された。^[31]

1685年のナントの勅令の撤回により、多数のユグノーがフランスから逃亡し、1690年代にはウィリアム3世の軍隊のユグノー連隊の退役軍人を含む1万人がアイルランドに移住した。^[30]合計21のユグノーコミュニティが設立され、そのうち最も有名なのはクイーンズ郡のポーターリントンに設立された。^[30]ユグノーの会衆の中にはアイルランド国教会に従ったものもあったが、国教会に対する敵意を植え付けながらも独自の会衆を維持したものもあった。^{[30]スコットランド長老派教会のアルスターへの移民も、この時期と}アン女王（1702-1707）の時代にピークに達した。 ^[32]

1709年、ドイツのプファルツ人は神聖ローマ帝国のラインラントから迫害を逃れてイングランドに移住した。^[33]その年、 821世帯、3,073人がアイルランドに再定住した。 ^{[33] [34]}当初借地人として迎えられた538世帯のうち、352世帯が土地を離れ、多くがイングランドに戻ったと報告されている。^[35] 1711年後半までに、アイルランドに残ったプファルツ人はわずか1,200人ほどだった。^[34] 1720年までに世帯数は162世帯に減少した。 ^[33]

プファルツ人が定住した地域には、コーク、ダブリン、リムリック、ウェックスフォードの各県が含まれていた。^[33]プファルツ人はアイルランドに最初に到着してから数年で国外脱出したが、1712年に行われた2度目の移住では、リムリック県ラスキール周辺とウェックスフォード県ゴリー周辺の2つの入植地の設立に成功した。^[35]リムリックのプファルツ人は、カトリックに改宗した者もいたが、宗教的にも文化的にもほとんど内在したままであった。^[33]

パラティーノ派はメソジストの教えによく反応し、ジョン・ウェスレーが何度か彼らを訪ねた。^[33] 1820年代までに彼らはカトリックの農業社会による宗派間の憎悪の犠牲者となり、それがさらにアイルランドからのパラティーノ派の移住を促し、彼らは独立した集団ではなくなった。^[33]それにもかかわらず、彼らの独特の生活様式は19世紀まで長く存続した。^[35]

1697年から1728年にかけて、アイルランド議会はさまざまな刑罰法を制定したが、主に貴族、地主、学識者のカトリック教徒を標的にしていた。^{[31] [36]}しかし、これらの法律のいくつかはプロテスタントの非国教徒も標的にしていた。^[31]これらの法律の一つは、非国教徒はアイルランド国教会でのみ結婚でき、そうでなければ違法であり、その子供は法律上非嫡出子とされた。^{[9] [31]} 1704年に可決された別の法律は、アイルランド国教会で聖体拝領を受けていない者が公職に就くことを禁じるものだったが、カトリック教徒はすでに公職から排除されていたため、これは主に非国教徒を標的としていた。^[31]この制限は、プロテスタント非国教徒救済法が1780年に可決されるまで削除されなかった。しかし、アイルランド議会では地主や司教によって非国教徒の法的地位が依然として制限されていた。^[9] 1842年に法律が可決されるまで、異教徒間の結婚は法的に認められなかった。^[9]

非国教徒は様々な刑法の対象となっていたにもかかわらず、カトリック教徒を標的とした刑法を声高に擁護し続け、苦情を述べるときは丁寧な口調にとどめていた。^{[31]実際、アイルランド議会で可決されたものと同様の刑法がフランスと}シレジアでプロテスタントに対して課されたが、これらのケースでは多数派が少数派に対して適用したのに対し、アイルランドではそうではなかった。^[31]

刑罰法は、5,500人のカトリック教徒（ほとんどが貴族と地主階級出身）にプロテスタントへの改宗を促した。^{[31] [36]} 1703年、アイルランドの土地の14％はカトリック教徒によって所有されていた。しかし、1780年までにこれらの地主の大多数が従った後、カトリック教徒はアイルランドの人口の4分の3を占めていたにもかかわらず、所有地はわずか5％であった。^{[31] [36]これらの改宗者の中には、}第5代アントリム伯爵のように著名な者もいた。彼の改宗により、アルスター地方には注目すべきカトリック教徒の領地は存在しなくなった。^[31]他の人たちはそれほど有名ではなかったが、彼らに開かれた機会を最大限に活用した。その一例がウィリアム・コノリーである。^{[31]ウィリアム・コノリーは}ドニゴール州バリシャノン出身のゲール語カトリック教徒であった。しかし、プロテスタントに改宗した後の数年間で、彼は宿屋の息子であったにもかかわらず、アイルランド下院の議長となり、アイルランドで最も裕福な人物となった。 ^[31]

刑罰法により、次の世紀、アイルランドはアイルランド教会の信者からなる英国国教会のエリート層によって支配されることとなった。^{[31]このエリート層は}プロテスタント優勢派として知られるようになる。^[31]皮肉なことに、一部の人々の試みにもかかわらず、^[36]優勢派はカトリック教徒の大半をプロテスタントに改宗させる本気の意図はなく、それが自らの排他的で特権的な地位を弱めることを恐れたため、^[31]多くの刑罰法は適切に施行されなかった。^[36]

刑罰法と、圧倒的多数を占めるカトリック教徒に対する少数派の英国国教会の支配にもかかわらず、18世紀のほとんどの期間、公然とした宗教的暴力は非常に稀だったようです。^[37]宗派間の分裂が再び表面化したのは、1780年代のアルマー騒乱の時でした。 ^[37]

スコットランドからアイルランドへ移住した長老派教会員の多くは、現地の体制から逃れるためにそうしたため、反政府的な考えを持っており、信頼されていなかった。^[32]彼らは反カトリックであり、他の非国教徒とともに地主の領地への移住を手伝ったが、政治的、宗教的、経済的な制約に苦しんだ。^[32]長老派教会員は、国王派に味方し、アイルランドのウィリアマイト戦争中にアイルランド国教会のメンバーと共に戦ったため、その忠誠心と努力が不満の解消に役立つことを期待しており、ウィリアム3世の好意を得た。^[32]アイルランド議会と国教会は、彼らに完全な公民権を与えることに反対し、アン女王の治世中に非国教徒を標的とした刑罰法が施行された。^[32] 1720年代までに、非国教徒の問題は補償法と寛容法によっていくらか是正され、続いて1722年にアルスター教会会議がジョージ1世に彼らが直面している不正についての演説を送りました。^[32]

17世紀、非国教徒の人口は少なかった。しかし、ウィリアム3世の治世後、非国教徒はアイルランド（特にアルスター）のプロテスタント人口のかなりの部分を占めるようになり、ますます政治的に活発になった。非国教徒が懸念していた主な問題は、刑法によって最も影響を受けた宗教的差別、経済発展、土地問題であった。^[32]

反対派は地主というより借地人であることが多く、地主が収入を増やそうとするにつれて、ますます高騰する家賃に直面した。 ^[32]借地人が土地に施した改良は土地の価値を高め、地主に家賃を上げる口実を与えた。他の地主は単に気まぐれで家賃を要求し、値上げした。^[32]支払う余裕のない者は警告なしに強制的に立ち退きを命じられた。^[32]借地人はまた、当時は秘密投票で行われていなかった選挙で地主の好意に従わなければならなかった。^[32]問題を緩和する一つの方法は、地主の好意を得ることだった。^[32]

やがて、ハーツ・オブ・スティール、ハーツ・オブ・オーク、ホワイトボーイズなどの運動体となった借家人の集団が、自分たちの不満を世間に知らせるために地主に対して犯罪行為を起こし始めた。^[32]これには、牛を襲ったり、建物を燃やしたり、脅迫状を送ったりといった行為が含まれていた。^[32]より大きな集団は、いくつかの不満を共有しながらも、主な焦点が異なっていた。ハーツ・オブ・オークの場合、それはアイルランド教会への課税、十分の一税、少額の会費の支払いだった。^[38]ハーツ・オブ・スティールの場合、それは立ち退きと家賃だった。^[38]彼らはまた、成功の度合いに影響するさまざまな戦術を持っていた。ハーツ・オブ・オークは日中に非常に公然と活動していたため、当局は彼らを取り締まりやすかった。^[38]しかし、ハーツ・オブ・スティールは真夜中に秘密裏に行動するようになった。^[38]

歴史家フランシス・ジョセフ・ビガーは、幻滅した非国教徒に残された選択肢は、都市に移住するか、乞食になるか、アメリカに移住するかの3つだけであり、移住が望ましい選択だったと述べています。^[32]故郷のスコットランドに戻ることを選んだ長老派教徒はほとんどいなかったようです。 ^[32]対照的に、刑罰法によって最も苦しんだカトリック教徒は、アイルランドに留まり、祖先の教区にできるだけ近いところに留まることを選択しました。^[39]

1776年にアメリカ独立戦争が勃発する前に、10万人から25万人の長老派教会員が北アメリカの植民地に移住した。 ^{[9]この移住の規模はすさまじく、1773年には}2週間の間にフィラデルフィアだけで約3,500人のアルスター移民が上陸した。^[39]この移住の連鎖反応として、プロテスタントの人口減少によりアルスターの一部がカトリックのみになった。^[39]

1776年のアメリカ独立戦争の勃発はアイルランドに大きな影響を与えた。多くの人々は植民地に親戚が住んでいたため、イギリスから離脱することでアイルランドに何が起こるかという興味深い考えを抱き、深い関心を抱いていた。^[39]アイルランドに駐留していたイギリス軍は、この戦争に参加するためにアメリカに移送されたが、フランスの侵攻の可能性に対する懸念が高まり、非国教徒と英国国教徒、そしてカトリック教徒の支援を受けた義勇軍が結成された。 ^[39]義勇軍は防衛軍として結成されたが、すぐに政治に関わるようになった。^[39]

ダブリン周辺には、19 世紀にジョージ王朝様式で建てられた美しい「ペッパー キャニスター」 (正式名称はセント スティーブンス) などの教会が数多くありました。1801 年にアイルランドが新しいグレートブリテンおよびアイルランド連合王国に編入されると、アイルランド国教会もイングランド国教会と統合され、イングランドおよびアイルランド合同国教会が結成されました。同時に、アイルランドから 1 人の大司教と 3 人の司教 (持ち回りで選出) がウェストミンスターの貴族院に議席を与えられ、イングランド国教会から 2 人の大司教と 24 人の司教が加わりました。

1833年、英国政府はアイルランド教会法案を提案し、アイルランドの少数派聖公会を監督する22人の大主教と主教を、教区を統合して節約した収入を教区の使用に充てることで合計12人に減らした。これがオックスフォード運動のきっかけとなり、聖公会に多大な影響を及ぼすことになった^[要出典]。

アイルランド国教会は、公式の国教会として、アイルランドの地主や小作農全員に課せられた十分の一税によって部分的に資金を賄っていたが、信者が少数派であったという事実とは無関係であった。これらの十分の一税は、1831年から1836年の十分の一税戦争のように、時折激化することもあった。最終的に十分の一税は廃止され、十分の一税地代と呼ばれるより低い課税に置き換えられた。

1869 年のアイルランド教会法(1871 年に発効) により、アイルランド教会の国教会としての役割はついに終了しました。これにより、国からの支援と議会の統治役割の両方が終了しましたが、教会の財産の多くが政府の所有となりました。聖職者には補償金が支払われましたが、多くの教区は、地代を生み出す土地と建物を失った後、地方財政に大きな困難に直面しました。アイルランド教会は 1870 年に、総会が主導し、代表教会団体が財政管理を行う独自の政府を設立しました。国教会の廃止により、最後に残っていた十分の一税も廃止され、貴族院における教会の代表権も終了しました。

1991 年、アイルランド共和国の人口のうちプロテスタントは約 3% でした。同じ地理的地域での数字は 1891 年には 10% を超えていました。これは、過去 1 世紀の間に相対的にプロテスタント人口が 70% 減少したことを示しています。

1891年から1991年にかけて、アイルランド共和国におけるプロテスタントの人口減少は劇的でした。 1922年にアイルランド自由国が設立されたことで、多くのプロテスタントがカトリックが多数派を占める国で暮らすことに警戒し、英国への移住を選んだため、この現象はさらに加速した可能性があります。1861年には、西海岸とキルケニーのみがプロテスタント人口が6%未満でした。ダブリンと「国境の郡」のうち2つは、プロテスタント人口が20%を超えていました。しかし、1991年には、4つの郡を除くすべての郡でプロテスタント人口が6%未満となり、残りは1%未満でした。1861年から1991年にかけて、アイルランド共和国では相対的にプロテスタント人口が増加した郡はありませんでした。多くの場合、プロテスタント人口の最も高い割合を維持できた郡は、最初から高い割合でスタートした郡でした。北アイルランドでは、ロンドンデリー、ティロン、アーマーの各州のみがプロテスタント人口の相対的な大幅な減少を経験しており、これらの州では変化はアイルランド共和国ほど劇的ではありませんでした。

以前の減少傾向は1990年代に変化し始めた。アイルランド共和国の2006年の国勢調査の時点では、国全体の5%強がプロテスタントだった。アイルランド共和国の2011年の国勢調査では、すべての郡でプロテスタントの人口が増加していることが判明した。2012年、アイリッシュ・インディペンデント紙は、移民とアイルランドのカトリック教徒の改宗により、「アイルランドの英国国教会は、非常に顕著な成長期を迎えている」と報じた。^[40]

17世紀初頭のアルスター植民地化以前は、アイルランド議会はカトリックの古期イングランド人とゲール語系アイルランド人の国会議員で構成されていた。 ^[41]これらの国会議員は、ヘンリー8世をアイルランド教会の長にすることやエリザベス1世の下でアイルランドに英国国教会が設立されることにイデオロギー的な反対をほとんどしなかったが、政府の政策に対する抵抗は高まり始めた。^[41]議会における勢力バランスをプロテスタントに有利に傾けるため、アイルランド副王アーサー・チチェスター卿は、1610年代にアルスターに16の新しい法人都市を設立した。^[18]これらの都市は、村や計画都市に過ぎなかった。^[41]この結果、アルスターだけで38人の国会議員がアイルランド議会に送り込まれ、他の3つの州から合わせて36人となり、政府の過半数は32人となった。 ^[41]この過半数は、古期イングランド人の訴えにより6人に減らされた。しかし、1640年にウェントワース副総督の下で、さらに16の古英語議席が廃止されました。^[41] 1640年から1641年にかけて、古英語派と新英語派の利益が一致してウェントワースの解任を求めました。^[20]

1640年代のクロムウェルの土地和解後、カトリックの地主が激減したため、1661年の王政復古議会の時点では、アイルランド議会に復帰したカトリックの国会議員は1人だけだった。しかし、彼の選挙は覆された。^[41]

アイルランドにおけるプロテスタントの利益は、古期イングランド人がそうであったように、イングランドの権威に劣らず従順であった。^{[41]王政復古後に召集された}1660年の議会では、137人の国会議員が選出されたが、全員がプロテスタントであった。^[42]この議会は、チャールズ2世にプロテスタントの貴族と庶民からなる議会を召集し、アイルランド国教会を再建するよう求めた。^[43]この議会は、王政復古と司教制を支持していたが、アイルランド議会の立法権の優位性と、独自の税金を設定・徴収する意図も主張した。^[42]

アイルランド国教会は、アイルランド語での最初の聖書の出版に着手した。新約聖書の最初のアイルランド語訳は、オッソリー司教ニコラス・ウォルシュ博士によって始められ、1585年に亡くなるまで作業が続けられた。作業は、助手のジョン・カーニーと、トゥアム大司教ネヘミア・ドネラン博士によって続けられ、最終的にウィリアム・オドムニルによって完了された。彼らの作業は1602年に印刷された。旧約聖書の翻訳作業は、キルモア司教ウィリアム・ベデル博士（1571年 - 1642年）によって着手され、チャールズ1世の治世中に翻訳を完了したが、ダブリン大司教ナルキッソス・マーシュ博士（1638年 - 1713年）による改訂版が1680年まで出版されなかった。ベデルは1606年に『祈祷書』の翻訳も手掛けた。1662年に改訂された祈祷書のアイルランド語訳はジョン・リチャードソン（1664年 - 1747年）によって行われ、1712年に出版された。

• アングロアイルランド語
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• 北アイルランドの宗教
• アルスターのプロテスタント
• アルスター・スコットランド人

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