サマナールヒルズ

サマナール・マライ
サマナールヒルズ
宗教
所属	ジャイナ教、ヒンズー教
位置
位置	タミル・ナードゥ州キーラクイルクディ村
建築
設立年月日	2000年の歴史
完了	9世紀

サマナール丘陵は、サマナールマライ、アマナーマライ、メルマライとも呼ばれ、インドのタミル・ナードゥ州マドゥライ市の西10キロにあるキーラクイルクディ村の近くにある岩だらけの丘陵です。ムトゥパティ村に向かって東西に3キロ以上伸びています。これらの岩だらけの丘には、多くのジャイナ教とヒンズー教の記念碑があります。^{[1]この丘は}、インド考古学調査局によって保護記念碑に指定されています。^{[2] [3]}

サマナール丘陵はマドゥライの西、インド国道 NH44 と NH85 の交差点近くにあります。岩山はキルクイルクディ村のあたりから始まり、東の方向にマドゥライ南部に向かって伸びています。これらの岩山のさまざまな部分はさまざまな名前で呼ばれており、紀元前 2 世紀から紀元後 12 世紀までのさまざまな記念碑があります。この岩山の西端の南側はサマナール丘陵と呼ばれ、サマナールやヒンズー教の記念碑が数多くあります。^[1]同じ岩山の東側には、カンジャマライのティルパランクンダラム・ジャイナ教の洞窟とヒンドゥー教の記念碑（ウマイ・アンダール）、主要な岩窟寺院であるスブラマニヤ・スワミ寺院（カンダン）、マドゥライ・スルタン朝（1372-1377年）最後のスルタンであるシカンダル・シャーの17世紀から18世紀のイスラム教の廟など、他の重要な遺跡があります。^[4]サマナール丘陵には、多くのジャイナ教の記念碑といくつかのヒンドゥー教の記念碑と碑文が複数のレベルにあります。^[1]

サマナールはサンスクリット語のSramanaに由来し、口語的にはあらゆる禁欲的な伝統を意味します。現代のタミル・ナードゥ州では、この言葉はジャイナ教の伝統と同一視されています。タミル語でmalaiは「丘」を意味します。したがって、サマナール malai は「ジャイナ教の丘」を意味します。^{[5]この丘は}Melmalai (西の丘)、Amanarmalai (Samanarmalai から派生)としても知られています 。^[1]いくつかのタミル語のテキストには、Thiruvuruvakam というジャイナ教の遺跡が言及されており、学者はこれがサマナール丘陵と同じであると示唆しています。^[6]

マハジャンによれば、8世紀のジャイナ教学者アカランカがカンチプラムの仏教学者を征服した後、サマーナール丘陵と近くのマドゥライのジャイナ教のバサディ（集落）を創設した。これにより、9世紀から12世紀の間にジャイナ教が繁栄し、修道院が設立された。^[7]

サマナール丘陵には、ジャイナ教の重要な建造物が 2 か所あります。南西斜面の先端には、10 世紀のジャイナ教の洞窟 (洞窟を意味するプダイに由来するポバドゥ) があるセティポダヴがあります。セティポダヴは、麓から少し登ったところにあります。^[1]南東斜面のより高い場所にペチチパラム遺跡があります。ペチチパラムはセティポダヴとは反対側の丘にあり、ジャイナ教のレリーフと碑文があります。ペチチパラムの彫刻と碑文は、ほとんどが 10 世紀のものですが、9 世紀後半のものや 10 世紀以降のものもあります。^[1]サマナール丘陵の頂上では、タミル語 - ブラーフミー語の碑文もいくつか見つかっていますが、その翻訳は世俗言語であり、仏教、ジャイナ教、ヒンズー教との明確なつながりを意味するものではありません。 [ ^1]サマナール丘陵の麓と頂上付近には、被害を受けた後に修復されたカルップ・サーミ寺院と、ジャガティ（基壇）のみが残っているヴィシュヌ神に捧げられた廃墟となったコイルがあります。^[1]これらは、ティルパランクンドラム地域における14世紀の宗教的破壊と戦争の犠牲者の1つであったと考えられます。ティルパランクンドラム・マドゥライはデリー・スルタン朝による襲撃と略奪の標的となった場所の1つであり、その後マドゥライ・スルタン朝の首都として機能しました。^[4]

サマナール丘陵のセッティポダヴ遺跡は、より簡単にアクセスでき、頻繁に訪問されています。それはこれらの丘の南西端、西斜面にある小さな洞窟です。洞窟は自然のものです。洞窟に向かって歩いていくと、大きなティルタンカラ座像のレリーフが見えてきます。彼のアーサナの下によく見るとライオンの紋章があり、この像がマハーヴィーラのものであることを示しています。^[1]彼の下には丸い文字 (ヴァッテルットゥ) で書かれた 10 世紀のタミル語の碑文があり、その形とスタイルから像の年代を特定できます。洞窟内には中央に 3 人のティルタンカラがいます。左側にはジャイナ教の女神アンビカー・デーヴィーが、ライオンに乗り、手に引き抜いた弓矢を持った女性戦士として描かれています。3 人のティルタンカラの右側には、座ったより大きなパドマーヴァティ・デーヴィーがいます。小さな人物が象と足に乗ったアンビカー・デーヴィーに付き添っています。これらのレリーフの下には3つの碑文があり、すべてタミル語のヴァッテルットゥ文字で書かれており、すべて10世紀のものである。^[1]

ペチチパラム遺跡は東斜面、サマナール丘陵の反対側にありながら、セッティポダヴに比較的近い。ペチチパラム遺跡に近づくと、8つのジャイナ教のレリーフが一列に並んでいるのが見えてくる。4つは蛇の頭巾をかぶったパールシュヴァナータ、1つはバーフバリ、残りの3つは他のティルタンカラである。^[6]これらのうちの1つには、ジャイナ教の夜叉ダラネンドラが描かれており、その図像は比較的珍しいことで知られている。彼はパールシュヴァナータの頭上にチャマラを掲げ、半身が蛇、半身が人間の姿で描かれている。同様の図像がカルグマライ・ジャイナ・ベッドの近くで発見されている。^[6]

ペチチパラム遺跡のこれら8つのレリーフの下には、寄進者によるヴァッテルットゥ文字で書かれたタミル語の碑文が6つある。これらは、それらが9世紀から10世紀の間であったことを示しており、そのうち2つはおそらく8世紀後半のものである。^[1]したがって、ペチチパラム遺跡は、9世紀頃までにジャイナ教の苦行者を支援する裕福な後援者に人気があった。ペチチパラムのレリーフからさらに上には、ジャガティが残っている寺院の敷地がある。そこには10世紀の碑文がある。サマナール丘陵の頂上には、1本の石の街灯柱がある。この柱のふもとからそれほど遠くないところに、11世紀かおそらく12世紀の、主にカンナダ語で書かれた1行のタミル語の碑文がある。^[1]これもジャイナ教の碑文である。マドゥライ地域、タミル・ナードゥ州およびカルナータカ州の他の地域で発見された11世紀から13世紀のジャイナ教の碑文の多くと合わせて考えると、サマナール丘陵の頂上にあるこのカンナダ語の碑文は、14世紀を通じてマドゥライ地域でジャイナ教の伝統が繁栄し、カルナータカ州のディガンバラ・ジャイナ教の遺跡とタミル・ナードゥ州の遺跡の間で活発な交流があったことを裏付けています。^[1]

サマナール丘陵には、僧侶たちが休息をとるために使われた12の石のベッドもありました。しかし、近くで岩石を採掘した際に洞窟を覆う石が崩れ、雨が降って損傷しました。^[6]

丘陵地帯には、アヤナール カルッパナサミ寺院と蓮池があります。この寺院は、地方の民間神であるカルップ サミに捧げられています。タミル語の文献には、この地にあるマアデヴィ ペルンパリという修道院について記されています。マドゥライを統治したパンディアン王朝の王たちは、この修道院を訪れました。 ^{[引用が必要]}

サマナール・マライには、おそらく紀元前数世紀の初期のものと思われる、非常に古いタミル語・ブラーフミー語の碑文がいくつか残っている。 ^[8]

セッティポダヴ遺跡の洞窟にある碑文のいくつかは、すべて10世紀のもので、グナセナ・デーヴァの弟子が「この聖像を作らせた」こと、グナセナ・デーヴァが「このパリ」（修道院）の長であったこと、あるいはグナセナ・デーヴァの弟子であった彼らの師に敬意を表して書かれたことが記されている。^[9]したがって、これらの記録は、10世紀頃のグナセナ・デーヴァの重要性と、当時のキーラクイイルクディ村の近くにジャイナ教の修道院が存在したことを暗示している。寄進者の名前には、ヴァルダマナ・パンディタール、デイヴァバラデーヴァ、アンダライヤンなどがいる。^[9]ペチチパラム遺跡の反対側でも、グナセナ・デーヴァと彼が運営する修道院について言及されている。さらに、ジャイナ教の修行僧の母親と親戚が寄進者であり、碑文の中で彼らの関係を述べている。碑文の一つでは、ティルタンカラ像を「デーヴァル」と呼んでいる。^[9]サマナール丘陵の碑文の補間版で言及されている他の暫定的なジャイナ教の修行僧には、チャンドラプラバ、バラチャンドラデーヴァ、ネミデーヴァ、アジタセナデーヴァ、ゴーヴァルダナデーヴァがいる。^[10]

失われた寺院の基礎に刻まれたペチパラムのジャイナ教のレリーフの上の碑文は、ほとんどが損傷している。残っている文字には「スリ・パラマの保護」と書かれており、それ以外にはジャイナ教との説得力のあるつながりは見られない。^[9]

サマナール丘の頂上にある碑文は主にカンナダ語で書かれており、部分的に浸食されて読みにくいが、残っている文字と最良の補間法から、おそらくムラ僧団のジャイナ教の僧侶がここで亡くなったことが示唆されている。これはジャイナ教の歴史的なサレカーナ（「死ぬまで断食する」）の儀式を暗示しているのかもしれない。^[9]

歴史的な修行の地、特にジャイナ教の伝統を接頭辞「サマナール」で呼ぶ伝統は、タミル・ナードゥ州の多くの地域で一般的である。しかし、これらは異なる遺跡である。例えば、プドゥッコッタイの北約18キロにあるナルタマライの岩山群の近くにある別の遺跡も「サマナール・マライ」と呼ばれている。ここも歴史的なジャイナ教の遺跡であり、ボンママライ（ボンマディマライ）の近くにジャイナ教の僧院があったが、そのサマナール・マライはマドゥライ市の西にあるものとは非常に異なる遺跡である。^[11]マドゥライの南西約50キロ（31マイル）には、

クパランタム・ポイガイマライ ジャイナ教石窟寺院;

クッパルナタム村のポイガイマライにはジャイナ教の遺跡があり 、寺院は地元ではサマナール・コヴィルと呼ばれていました。この寺院はマドゥライ地区の重要なジャイナ教の遺跡です。また、8つのジナ浅浮彫と碑文のある洞窟でもあり、タミル・ナードゥ州のジャイナ教に関する初期の研究でよく言及されています。^{[12] [13] [14]}

ウィキメディア・コモンズには、サマナール丘陵に関連するメディアがあります。

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  サマナール丘陵の麓にあるカルッパナサミ寺院と蓮の池
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  サマナールヒルズの頂上から下に見える蓮の池の眺め