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シャムス・ウッディーン・イルトゥトゥミシュ（ペルシア語: شمس الدین اِیلتِتْمِشْ、1192年 - 1236年4月30日）は、1211年から1236年までデリー・スルタン朝の第3代スルタンであった。彼は、北インドの旧ゴール朝領を統治したマムルーク朝の出身である。彼はデリーから統治した最初のイスラム教徒の君主であり、そのためデリー・スルタン朝の実質的な創始者とみなされている。
幼い頃に奴隷として売られたイルトゥトミシュは、幼少期をブハラとガズニで複数の主人に仕えて過ごした。1190年代後半、ゴール朝の奴隷司令官クトゥブッディーン・アイバクがデリーで彼を買い取り、こうして彼は奴隷の奴隷となった。イルトゥトミシュはアイバクに仕えるうちに頭角を現し、重要なイクターであるバダウンを与えられた。1205年から1206年にかけてのホカル反乱軍に対する彼の軍事行動は、ゴール朝の支配者ムハンマド・ゴールの目に留まり、主人アイバクが解放されるよりも前に彼を解放した。
1206年にゴール朝のムハンマドが暗殺された後、アイバクはラホールを拠点として、インドのゴール朝領土の事実上の独立君主となった。アイバクの死後、イルトゥトゥミシュは1211年に不人気だった後継者アラム・シャーを廃位し、首都をデリーに置いた。その後、彼は数人の反乱者を服従させ、タージ・アルディン・ユルドゥズやナスィール・アッディン・カバチャといった他の元ゴール朝の奴隷たちと戦うことで、自らの支配を固めた。1225年から1227年にかけて、彼はインド東部のラクナウティを拠点とする独立王国を築いていたアイバクの元部下たちを服従させた。また、アイバクの死後、ヒンドゥー教徒の首長たちが独立を宣言していたランタンボール（1226年）とマンドール（1227年）に対しても、自らの権威を確立した。
1220年代初頭、イルトゥトミシュは、カバチャ、ホラズム朝、モンゴルの間で紛争が絶えなかったインダス川流域にはほとんど近づかなかった。1228年、彼はインダス川流域に侵攻し、カバチャを破り、パンジャブとシンドの大部分を自らの帝国に併合した。その後、アッバース朝カリフのアル・ムスタンスィルは、インドにおける彼の権威を認めた。その後数年間、イルトゥトミシュはベンガルでの反乱を鎮圧し、グワーリヤルを占領し、中央インドのパラマーラ朝が支配するビルサとウッジャインを襲撃し、北西部のホラズム朝の従者を追放した。彼の部下たちはまた、チャンデーラ朝が支配するカリンジャル地域を攻撃し、略奪した。
イルトゥトゥミシュはスルタン国の行政を組織し、ムガル帝国の侵攻まで北インドにおける支配の基盤を築いた。彼は、スルタン時代の二大基本貨幣である銀貨タンカと銅貨ジタルを導入し、その標準重量は175グレインであった。彼はイクタダリ制度を確立し、帝国をイクタ（領地）に分割し、貴族や役人に給与の代わりに割り当てた。彼はモスク、ハーンカー（修道院）、ダルガー（有力者の聖廟または墓）、巡礼者のための貯水池（ハウズ）など、多くの建物を建設した。
「イルトゥトミシュ」という名前は、トルコ語で文字通り「王国の維持者」を意味します。歴史的なペルシア語の写本では母音記号が一般的に省略されているため、19世紀から20世紀のさまざまな著者は、イルトゥトミシュの名前を「アルタミシュ」、「アルタムシュ」、「イヤルティミシュ」、「イレットミシュ」などと様々に読んでいます。[ 12 ]しかし、スルタンの名前が登場する同時代の詩人のいくつかの詩は、名前が「イルトゥトミシュ」と発音された場合にのみ正しく韻を踏みます。さらに、1425年から1426年（ヒジュラ暦829年）のタジュル・マアシル写本には、スルタンの名前に母音「u」が示されており、「イルトゥトミシュ」が名前の正しい読みであることを裏付けています。[ 13 ]
イルトゥトミシュの碑文には、彼の壮大な称号がいくつか記載されている。例えば、次の通りである。[ 14 ]
デリー・スルタン朝のサンスクリット語碑文では、彼は「Lititmisi」（「Iltutmish」の訳）、Suritan Sri SamasadinまたはSamusdina（彼の称号「Sultan Shamsuddin」の訳）、またはTurushkadhipamadaladan（「トゥルシュカの主」）と呼ばれている。[ 15 ]
イルトゥトミシュは裕福な家庭に生まれた。彼の父イラム・ハーンはイルバリ・テュルク族の指導者であった。ミンハージの『タバカート・イ・ナシリ』によれば、彼はハンサムで聡明な少年であったため、兄弟たちは彼に嫉妬し、馬術ショーで奴隷商人に彼を売り飛ばした。ミンハージの物語は、嫉妬深い兄弟たちによって奴隷として売られたハズラト・ユースフ（ヨセフ）のクルアーンの物語に触発されたものと思われる。[ 16 ]
ミンハージによれば、イルトゥトミシュは幼い頃にブハラに連れて行かれ、そこで地元のサドル・イ・ジャハーン（宗教問題と寄付を担当する役人）に売られた。イルトゥトミシュの幼少期の宗教的神秘主義への関心に関する逸話はいくつかある。ミンハージの著書の中でイルトゥトミシュ自身が語った話によると、ある時、サドル・イ・ジャハーンの家族が彼にいくらかのお金を与え、市場からブドウを買ってくるように頼んだ。イルトゥトミシュは市場へ向かう途中でお金をなくし、主人に罰せられることを恐れて泣き始めた。あるダルヴィーシュ（スーフィー教の宗教指導者）が彼に気づき、権力を得たら宗教信者や苦行者を丁重に扱うという約束と引き換えに、ブドウを買ってくれた。[ 17 ]イサミの著作や他の資料によると、イルトゥトゥミシュはバグダッドにも滞在し、シャハブ・アルディン・アブー・ハフス・ウマル・スフラワルディやアウハドゥッディン・ケルマニなどの著名なスーフィー神秘主義者と会ったとされている。[ 17 ]
ミンハージによれば、サドル・イ・ジャハーンの一族はイルトゥトミシュを丁重に扱い、後にブハラ・ハジという商人に売り渡した。イルトゥトミシュはその後、ジャマルッディーン・ムハンマド・チュスト・カバという商人に売られ、ガズニーに連れて行かれた。町にハンサムで聡明な奴隷が到着したことがゴール朝の王ムイッズ・アッディーンに報告され、王はイルトゥトミシュとタムガジ・アイバクという別の奴隷に1,000枚の金貨を提示した。ジャマルッディーンがこの申し出を拒否すると、王はガズニーでのこれらの奴隷の売買を禁じた。1年後、ジャマルッディーンはブハラに行き、そこで3年間奴隷たちと過ごした。[ 17 ]
その後、イルトゥトミシュの主人ジャマルッディーンはガズニに戻り、そこでムイッズ・アッディーンの奴隷指揮官クトゥブ・アッディーン・アイバクがイルトゥトミシュに目を留めた。[ 17 ]グジャラート遠征から戻ってきたばかりのクトゥブ・アッディーンは（紀元1197年頃）、イルトゥトミシュとタムガジを購入する許可をムイッズ・アッディーンに求めた。ガズニでは彼らの売買が禁止されていたため、ムイッズ・アッディーンは彼らをデリーに連れて行くよう指示した。デリーで、ジャマルッディーンはイルトゥトミシュとタムガジをクトゥブ・アッディーンに10万ジタル（銀貨または銅貨）で売却した。タムガジはタバルヒンダ（おそらく現代のバティンダ）のムクタ（地方総督）の地位に昇り詰め、イルトゥトミシュはサルジャンダル（護衛隊長）になった。[ 18 ]
イルトゥトミシュはクトゥブ・アルディンの配下で急速に昇進し、アミール・イ・シカール（狩猟監督官）の地位に達した。1200年にゴール朝がグワーリヤルを征服した後、彼は町の首長に任命され、後にバランのイクターを与えられた。彼の効率的な統治により、クトゥブ・アルディンは彼にバダウンのイクターを与えた。ミンハージによれば、それはデリー・スルタン朝で最も重要なイクターであった。[ 18 ]
1205年から1206年にかけて、ムイッズ・アッディーンはクトゥブ・アッディーンの軍を招集し、ホハル反乱軍に対する遠征を行った。この遠征中、イルトゥトミシュのバダウン部隊はホハルをジェラム川の中央に追い詰め、そこで殺害した。ムイッズ・アッディーンはイルトゥトミシュに気づき、彼について尋ねた。[ 18 ]その後、スルタンはイルトゥトミシュに名誉のローブを贈り、アイバクに彼を丁重に扱うよう頼んだ。ミンハージによれば、ムイッズ・アッディーンはこの機会にイルトゥトミシュの解放証書を作成するよう命じたという。これは、それまで奴隷の奴隷であったイルトゥトミシュが、主人であるアイバクよりも先に解放されたことを意味する。しかし、イルトゥトミシュの解放はあまり広く知られていなかったようで、イブン・バットゥータによれば、数年後の彼の昇格の際、カーズィー・ワージフッディーン・カーシャニー率いるウラマー代表団が、彼が解放証書を得たかどうかを確認するために待機していたという。[ 19 ]
1206年にムイッズ・アッディーンが死去した後、クトゥブ・アッディーンがデリー・スルタン朝の支配者となり、同国はかつてのゴール朝帝国から独立して発展した。1210年、クトゥブ・アッディーン・アイバクがラホールで突然死去すると、地元の貴族たちは王国の不安定化を防ぐため、アラム・シャーを後継者に指名した。[ 20 ]しかし、スルタン朝の他の地域の貴族たちはこの決定に反対し、アイバクが息子と呼んでいたこと、そしてイルトゥトミシュが輝かしい功績を残していたことから、彼を後継者として推薦した。軍事裁判官（アミール・イ・ダード）アリー・イ・イスマイルに率いられたこれらの貴族たちは、彼に王位に就くよう要請した。[ 21 ]
イルトゥトミシュはデリーに進軍し、そこで権力を掌握し、後にアラム・シャーの軍を破った。[ 22 ]一部の貴族は彼の権力掌握に反乱を起こしたが、イルトゥトミシュは彼らを鎮圧し、多くを斬首した。[ 23 ]
Minhaj-i-Siraj によると、アイバクの死後、かつてのインドのゴール朝の領土 ( Mamalik-i-Hindustan ) は、次の場所を中心とする 4 つの部分に分割されたとされています。[ 24 ] [ 25 ]
アイバクの治世中にデリーの属領を統治していたイスラム教徒の役人の中には、イルトゥトミシュの権威を認めなかった者もいた。ミンハージによれば、イルトゥトミシュは一連の遠征でバダウン、アワド、バラナシ、シワリクに対するデリーの支配権を再確立した。例えば、イルトゥトミシュはアイバクの元役人であったと思われるカイマズを破ってバラナシを占領した。[ 22 ]
イルトゥトミシュが即位する頃には、デリーの様々なヒンドゥー教の首長に対する支配力は弱まっており、ランタンボールやジャロールなどの首長は独立を宣言していた。[ 19 ]イルトゥトミシュは治世の最初の数年間、他のことに気を取られていたため、これらの首長に対する遠征を行うことができなかったようだ。ハサン・ニザミは、ジャロールに対する遠征について言及しているが、これはアラム・シャーに対する勝利の後のある時期に行われた可能性がある。[ 25 ]
ゴール朝の首都ガズニは、ゴール朝皇帝の正当な後継者であると主張する元奴隷のタジ・アルディン・ユルドゥズによって支配されていた。イルトゥトミシュが王位継承権を主張するライバルたちを鎮圧した後、ユルドゥズは彼に王室の傘（チャトル）と杖（ドゥルバシュ）を送った。これらの贈り物は、イルトゥトミシュが従属的な支配者であることを示唆していた。イルトゥトミシュはすぐに対決したくなかったので、これらの贈り物を受け取った。[ 19 ]イルトゥトミシュの最も古い碑文は1211年10月の日付で、彼を皇帝スルタンではなく、従属的な王アルマリク・アルムアッザム（「偉大な首長」）と称している。[ 25 ] [ 26 ]
一方、アラム・シャーとイルトゥトミシュの王位継承争いに乗じて、カバチャは1211年にラホールを占領した。[ 27 ]この直後、ホラズムの侵攻により、ユルドゥズはガズニを去らざるを得なくなった。ユルドゥズは東へ移動し、カバチャをラホールから追い出し、パンジャブ地方の一部を占領した。イルトゥトミシュはユルドゥズが最終的にデリーを占領しようとするのではないかと懸念し、彼に対して進軍した。[ 28 ]
ユルドゥズはイルトゥトミシュにメッセージを送り、自分がムイッズ・アッディーンの正当な後継者であり、したがってインドの旧ゴール朝領土に対する権利があると主張した。イサミの『フトゥフ・アッサラティン』によれば、イルトゥトミシュは、そのような世襲の権利主張の時代は終わったと答えた。[ 28 ]
ご存知の通り、今日、世界の支配権は最も強い力を持つ者が握っています。世襲制の原則は消滅したわけではありませんが、運命はとうの昔にこの慣習を廃止しました。
—イルトゥトミシュ[ 27 ]
イルトゥトミシュは、両者が戦士を伴わずに会談に来ることを条件に交渉に応じると申し出た。[ 28 ]ユルドゥズはこの申し出を拒否し、1216年1月25日にタラインで戦闘が起こり、イルトゥトミシュが勝利した。[ 25 ] [ 28 ]イサミはユルドゥズがハンシに逃げ延びたと述べているが、それ以前の年代記作家ハサン・ニザミは、ユルドゥズは矢で負傷し、戦場で捕らえられたと述べている。ユルドゥズは後にイルトゥトミシュの拠点であるバダウンに連行され、そこで殺害された。この紛争におけるイルトゥトミシュの勝利は、デリー・スルタン朝の独立性を強化した。[ 28 ]
イルトゥトミシュがユルドゥズに勝利したが、彼の領土は実質的に拡大しなかった。[ 25 ]彼はすぐにパンジャブ地方の支配権を確立せず、カバチャはラホールの支配権を取り戻した。[ 29 ]この時までに、カバチャはスルタンの主権者称号を名乗り、沿岸シンド、シウィスタン、バッカル、ムルタンを含む広大な領土を支配していた。[ 27 ]
その後、カバチャはパンジャブの大部分を征服しようと試みた。フィリシュタによれば、彼は東のシルヒンドまで支配権を拡大しようとした。これがきっかけとなり、イルトゥトミシュは1217年に彼に対して進軍した。 [ 28 ]カバチャは最初は退却したが、イルトゥトミシュの軍は彼を追撃し、チェナーブ川のほとりにあるマンスラと呼ばれる場所で彼を破った。[ 29 ]その後、イルトゥトミシュは1216年から1217年の冬にラホールを占領し、息子のナスィールッディーン・マフムードを統治者に任命した。[ 29 ]ラホールはその後も争奪の的となり、例えば、ホラズム朝がこの地域に侵攻した時（下記参照）、ラホールはカバチャの息子の支配下にあった。[ 25 ]
ムハンマド・アウフィが『ルバーブ・アル・アルバブ』で示唆しているように、カバチャはイルトゥミシュにとって深刻な脅威となっているようだ。アウフィは、ホワラズミア侵攻の直前に執筆し、彼の後援者であるカバチャが間もなくヒンドゥスタン全土を征服するだろうとの希望を表明している。アウフィはまた、イルトゥミシュのバライヒ総督であったアフマド・ジャマジが1220年にカバチャに亡命したことにも言及している[ 30 ] 。
かつてのゴール朝の西部を支配していたホラズムシャー朝は、1220年にモンゴルの侵攻を受けた。1221年のインダス川の戦いで敗北した後、ホラズムシャーのジャラル・アルディン・マングブルニはパンジャブ地方に逃れた。[ 31 ]彼は地元のホカール族の首長ライ・ホカール・サンキンと婚姻同盟を結び、 [ 32 ]カバチャを含む他の地方の支配者を打ち破った。[ 33 ]
モンゴルの指導者チンギス・ハーンは、ヒマラヤ山麓を越えるより短いルートでモンゴルに戻ることを一時的に検討した。彼はイルトゥトミシュに使者を送り、インドを通過する許可をデリーのスルタンに求めた。現存する史料にはこの使節団の結果に関する情報はないが、チンギス・ハーンはインドを通過する計画を断念したようだ。ペルシアの歴史家アタ・マリク・ジュヴァイニによれば、チンギス・ハーンは東へインドに進軍したが、適切なルートを見つけることができず、ペシャワール経由で国を出た。[ 34 ]チンギス・ハーンは使者を通じてイルトゥトミシュにジャラール・アッディーンを支援しないよう求めた可能性があり、イルトゥトミシュはそれに従ったようだ。[ 35 ]
一方、ジャラール・アッディーンはパンジャブ地方のシンド・サガル・ドアーブに拠点を築き、パスルールの砦を占領した。彼は使者アイヌル・ムルクをイルトゥトミシュのもとに送り、モンゴルに対する同盟を求め、安全な滞在場所を要請した。ジュヴァイニーによれば、イルトゥトミシュは数日間この件について検討した後、王国には王にふさわしい気候や場所がないという口実で、彼に住居を提供することを拒否した。[ 35 ]イルトゥトミシュはまた使者を殺害し、ジャラール・アッディーンに対抗するカバチャを支援するために軍隊を送った。[ 33 ]ペルシアの別の歴史家ミンハージは、イルトゥトミシュ自身がジャラール・アッディーンに対して軍を率いたと述べている。[ 36 ]両軍の先鋒だけが衝突し、両君主は友好的なメッセージを交換した後、撤退した。[ 33 ]
一方、以前はジャラール・アッディーンの宗主権を認めていたカバチャは彼に反乱を起こし、この紛争でジャラール・アッディーンは多忙を極めた。[ 37 ]ジャラール・アッディーンはグジャラートへの襲撃を含むインドでのさらなる遠征を行ったが、イルトゥトミシュに対する遠征はなかった。彼は1223年から1224年にかけてインド国境を去った。伝記作家のシハーブ・アルディン・ムハンマド・アルナサウィによれば、イルトゥトミシュ、カバチャ、そして数人のヒンドゥー教の首長（「ライとタクル」）が彼に対抗する同盟を結んだという知らせを受けたためである。[ 33 ]モンゴル人もこの地域に拠点を維持していた。例えば、チンギス・ハンの将軍は1224年にムルタンでカバチャを包囲したが、暑さのために撤退した。[ 34 ]
1227年にチンギス・ハンが亡くなるまで、イルトゥトミシュはモンゴルとの潜在的な衝突を避けるため、インダス川流域の政治に関与しないことを選択した。[ 37 ]
イルトゥトミシュの前任者アイバクは、アリー・マルダン・ハルジーを東インドのスルタン領の総督に任命していた。アイバクの死後、この地域はラクナウティを首都として独立し、アリー・マルダンの後継者ギヤースッディーン・イワジ・シャー（別名フサムッディーン・イワズ・ハルジー）は自らを主権者スルタンと称した。イルトゥトミシュが帝国の北西辺境で忙しくしている間、ギヤースッディーンは現在のビハール州の一部を占領し、ジャジュナガル、ティルフート、バン（ベンガル地方）、カムループなどの小国から貢納を徴収した。[ 37 ]
ブータラの戦いでは、イルトゥトミシュはメーワールへの拡大を試みましたが、最終的にマハラワル・ジャイトラ・シンに敗北しました。イルトゥトミシュの軍は旧首都ナグダの破壊に成功しましたが、反対勢力はブータラ渓谷で反撃を開始し、イルトゥトミシュを撤退させました。これにより、イルトゥトミシュの拡大は何年も阻止され、ジャイトラ・シンは首都をメーワールからチットールの丘の上の砦に移さざるを得なくなり、チットールガルが主要な権力中心地となりました。イルトゥトミシュは砦を征服しようとしましたが失敗し、チットールガルは西暦1303年にアラーウッディーン・ハルジーによって征服されました。[ 38 ]
イルトゥトミシュの軍は1210年代にビハールを占領し、 1225年にベンガルに侵攻した。ギヤースッディーンは軍を率いてイルトゥトミシュの進軍を阻止しようとしたが、その後、貢納金を支払い宗主権を受け入れることで衝突を避けることにした。[ 39 ] [ 40 ]イルトゥトミシュはこの申し出を受け入れ、マリク・ジャニをビハールの総督に任命した後、デリーに戻った。[ 41 ]
1226年、イルトゥトゥミシュは難攻不落とされていたランタンボール砦を攻略した。翌年、彼は同じく現在のラージャスターン州にあるマンドール砦を攻略した。[ 41 ]
一方、東インドでは、ギヤースッディーンが独立を回復し、ビハールを占領した。[ 39 ] 1227年、イルトゥトゥミシュは、当時隣接するアワド地方のイクターを保有していた息子のナシルッディーン・マフムードに、ギヤースッディーンがカムループで略奪遠征に出ている間にベンガルに侵攻するよう命じた。ナシルッディーンは首都ラクナウティを占領し、ベンガルに戻ったギヤースッディーンを破って処刑した。 [ 42 ]この征服後、ベンガル地方の貨幣はイルトゥトゥミシュの名で発行され、ラクナウティのフトバも彼の名で読まれた。[ 43 ]
1220年代前半、イルトゥトミシュはモンゴル、ホラズム、カバチャが争っていたインダス川流域を避けていた。モンゴルとホラズムの脅威が衰退した後、カバチャがこの地域を支配下に置いた。その直後の1228年から1229年にかけて、イルトゥトミシュはカバチャの領土に侵攻した。[ 27 ]この頃には、ホラズムとモンゴルとの紛争によりカバチャの勢力は弱まっていた。[ 34 ]
ハサン・ニザーミーとムハンマド・アウフィの著作によると、カバチャは以前イルトゥトミシュといくつかの条約を結んでおり、おそらくホラズム朝の王子ジャラール・アッディーンに対する彼の支持を確保するためであったと思われる。これらの条約には、カバチャがイルトゥトミシュの主権を認めること、あるいはデリー・スルタンに領土の一部を譲り渡すことを約束することが含まれていたと思われる。カバチャがこれらの条約を遵守しなかったことが、イルトゥトミシュが彼に対して戦争を起こすきっかけとなった可能性がある。[ 44 ]
イルトゥトミシュの軍はカバチャからタバルヒンダ、クフラム、サルサティ（またはスルスティ）、ラホールを奪取した。[ 44 ] [ 45 ]イルトゥトミシュはナスィール・アルディン・アイテムル・アルバハイをラホールの地方総督（ムクタ）に任命した。[ 44 ]その後、彼はナスィール・アルディンをムルタンの攻略に送り、自身はウチに侵攻した。[ 45 ]ナスィール・アルディンはラホールを占領し、[ 44 ]イルトゥトミシュは3ヶ月に及ぶ包囲戦の後、1228年5月4日にウチを占領した。[ 45 ]
カバチャはイルトゥトミシュの宰相ニザーム・アル＝ムルク・ジュニャディ率いる軍隊に追われ、バッカルへ逃げた。[ 44 ]勝ち目のない状況に陥ったカバチャは、息子のマリク・アラウッディーン・バフラムをイルトゥトミシュのもとへ送り、和平条約の交渉をさせた。イルトゥトミシュはカバチャの無条件降伏と引き換えに和平を提案したが、カバチャはこれらの条件よりも死を選び、[ 45 ] 1228年5月26日の夜にインダス川に身を投げて自殺した。[ 44 ]その後、イルトゥトミシュはムルタンとウチを自らの総督の支配下に置き、いくつかの戦略拠点を占領させ、西のマクランまで支配権を拡大した。 [ 45 ]沿岸シンドのワリ（総督） マリク・シナヌッディンもイルトゥトミシュの権威を認め、イルトゥトミシュの帝国はアラビア海まで広がった。[ 44 ] [ 45 ] カバチャの息子と生き残った支持者たちもイルトゥトミシュの宗主権を認めた。[ 15 ]
1220年、アッバース朝のカリフ、アル＝ナースィルは、インド生まれの使節ラディ・アル＝ディン・アブル＝ファダーイル・アル＝ハサン・ビン・ムハンマド・アル＝サガーニーをデリーに派遣した。[ 42 ] [ 45 ]使節は1227年、アル＝ムスタンスィルの治世中にアッバース朝の首都バグダッドに戻った。1228年、新カリフは、イルトゥトゥミシュのインドにおける権威を認め、彼にヤミン・ハリファト・アッラー（「神の代理人の右腕」）とナースィル・アミール・アル＝ムウミニン（「信徒の長の補佐役」）の称号を与え、名誉のローブを携えて使節をデリーに送り返した。 [ 46 ] 1229年2月18日、使節団は叙任証書を持ってデリーに到着した。[ 45 ]
カリフ制が全イスラム的な制度としての地位を失っていたにもかかわらず、カリフの承認は、イルトゥトミシュがゴール朝の従属者ではなく独立した支配者であるという地位を宗教的、政治的に正当化するものと見なされた。[ 47 ] [ 48 ]カリフの承認は単なる形式的なものであったが、イルトゥトミシュはデリーの街を飾り、貴族、役人、奴隷を称えることで、それを盛大に祝った。[ 45 ]イルトゥトミシュ自身の宮廷詩人たちはこの出来事を称賛し、[ 49 ] 14世紀のモロッコの旅行家イブン・バットゥータは彼をデリーの最初の独立した支配者と表現している。[ 15 ]イルトゥトミシュは、カリフの承認を得たインドの唯一の支配者である。イルトゥトミシュの軍勢に敗れたベンガルの支配者ギヤースッディーン・イワジ・シャーは、以前にナスィール・アミール・アル＝ムウミニーンの称号を名乗っていたが、カリフの承認なしに一方的にそうした。カリフはおそらくイルトゥトミシュをホラズム朝のライバルに対する同盟者と見なしており、それがインドにおけるイルトゥトミシュの権威を認めるきっかけとなったのかもしれない。[ 42 ]
カリフの承認後、イルトゥトミシュはカリフの名前を自身の硬貨に刻み始め、彼が導入した新しい銀のタンカもその一つとなった。 [ 49 ]
1229年3月～4月、1227年からベンガルを統治していたイルトゥトミシュの息子ナスィールッディーン・マフムードが突然死去した。これに乗じて、イルトゥトミシュの部下であったマリク・バルハ・ハルジーがベンガルの権力を簒奪した。イルトゥトミシュはベンガルに侵攻し、1230年に彼を破った。[ 42 ] [ 50 ]その後、彼はマリク・アラーウッディーン・ジャニをベンガル総督に任命した。[ 50 ]
一方、中央インドのグワーリヤルのパリハラ族の首長マンガル・デーヴァは独立を宣言した。1231年、イルトゥトミシュは都市を包囲し、11ヶ月の戦闘の末、1232年12月12日に都市を占領した。マンガル・デーヴァが逃亡した後、イルトゥトミシュはマジュドゥル・ムルク・ジヤウッディンという部下に砦の管理を任せた。[ 50 ]
1233年から1234年にかけて、イルトゥトミシュはグワーリヤルをマリク・ヌスラトゥッディーン・タイシの支配下に置き、タイシにはスルタンコートとバヤナのイクターも割り当て、カンナウジ、メフル、マハバンの軍事部隊の指揮を任せた。その後まもなく、タイシはチャンデラ朝のカリンジャルの砦を攻撃し、その後約50日間その地域を略奪した。この遠征中に彼は莫大な富を得た。イルトゥトミシュの分け前（5分の1）は250万ジタルに達した。[ 51 ]タイシがグワーリヤルに戻る途中、ヤージュヴァパーラ朝の支配者チャハダデーヴァ（ミンハージではジャハルと呼ばれている）が彼を待ち伏せしたが、タイシは軍を3つの部隊に分けることで攻撃を撃退することができた。[ 52 ]
その後、イルトゥトゥミシュは1234年から1235年にかけてパラマーラ朝が支配するビルサとウッジャインを襲撃した。[ 43 ]イルトゥトゥミシュの軍隊はビルサを占領し、ミンハージによれば300年かけて建設された寺院を破壊した。[ 53 ]ウッジャインでは、彼の軍隊はマハーカーレーシュワル寺院を損傷し、莫大な略奪品を手に入れたが、パラマーラ朝の領土を併合する努力はほとんどしなかった。[ 54 ]その場所にあったジョーティルリンガは解体され、侵略中に盗まれたジャラダリ（リンガを支える構造物）とともに近くの「コティティールタ・クンダ」（寺院に隣接する池）に投げ込まれたと考えられている。[ 55 ]
1229年から1230年までに、イルトゥトミシュの王国の北西の境界はジェラム川まで広がっていたようで、ナサウィは彼が「カシミールの門の近辺まで」その地域を支配していたと述べている。この時期、イルトゥトミシュは現在のパキスタンにあるホラズムの従属者オズベグ・ベイが支配する領土に侵攻した。オズベグ・ベイはイラクにいるホラズムの支配者ジャラール・アッディーンに逃げたが、ハサン・カルルクを含む他の地元の指揮官はイルトゥトミシュに降伏した。カルルクは後にモンゴルに忠誠を誓った。晩年の1235年から1236年にかけて、イルトゥトミシュはビンバン地域での遠征を中止したことが知られている。この遠征はおそらくカルルクに対するものであった。[ 39 ]
ジャヤシンハ・スーリによるサンスクリット語の戯曲『ハンミラ・マダ・マルダナ』には、チャウルキヤ朝時代にミラッチャラという名の異邦人（外国人）がグジャラートに侵攻したことが記されている。チャウルキヤ朝の大臣ヴァストゥパーラは外交戦術を用いて侵略者に多くの困難を与え、最終的に将軍ヴィラダヴァラによって敗北させた。一部の歴史家はミラッチャラをイルトゥトゥミシュと同一視し、イルトゥトゥミシュがグジャラート侵攻を試みたものの失敗に終わったと推測している。しかし、この同一視を否定する者もいる。[ 56 ]
1236年、イルトゥトミシュはカルルクの拠点であるバミヤンへの行軍中に病に倒れ、占星術師が選んだ4月20日にデリーに戻った。彼はその後まもなく、1236年4月30日にデリーで亡くなった。 [ 53 ]彼はメヘラウリのクトゥブ複合施設に埋葬された。[ 57 ]
イルトゥトミシュの死後、デリーでは数年間の政治的不安定が続いた。この期間中、イルトゥトミシュの子孫4人が王位に就き、殺害された。[ 58 ] 1220年代、イルトゥトミシュは長男のマリクス・サイード・ナスィールッディーン・マフムードを後継者として育てていたが、ナスィールッディーンは1229年に予期せず死去した。1231年にグワーリヤル遠征に出発する際、イルトゥトミシュはデリーの行政を娘のラジアに任せた。彼女の効果的な行政により、イルトゥトミシュは1231年にグワーリヤルから帰還した際に彼女を後継者と宣言した。 [ 59 ]しかし、イルトゥトミシュは死の直前に、生き残った長男のルクヌッディーン・フィルーズを後継者に選んだようだ。イルトゥトミシュが亡くなると、貴族たちは満場一致でルクヌッディンを新国王に任命した。[ 60 ]
ルクヌッディンの治世中、彼の母シャー・トゥルカンが国政を掌握し、ライバルたちを虐待し始めた。イルトゥトゥミシュの人気のある息子クトゥブッディンの処刑は、イルトゥトゥミシュのもう一人の息子マリク・ギヤースッディン・ムハンマド・シャーを含む数人の貴族による反乱を引き起こした。[ 61 ]こうした状況の中、ラジアは1236年11月に一般市民と数人の貴族の支持を得て王位を奪取し、ルクヌッディンは処刑された。[ 62 ]ラジアも反乱に直面し、1240年に廃位され殺害された。[ 63 ]その後、貴族たちはイルトゥトゥミシュのもう一人の息子であるムイズッディーン・バフラムを王位に就かせたが、1242年に彼を廃位させ殺害した。[ 64 ]次に、貴族たちはルクヌッディーンの息子アラーウッディーン・マスードを王位に就かせたが、彼も1246年に廃位された。[ 65 ]
秩序が回復したのは、1246年にナスィールッディーン・マフムードがスルタンとなり、イルトゥトミシュの有力な奴隷であるギアース・ウッディーン・バルバンが副官（ナイブ）となった後だけであった。 [ 66 ]ミンハージは新スルタンをイルトゥトミシュの息子と呼んでいるが、イサミとフィリシュタは彼がイルトゥトミシュの孫であると示唆している。現代の歴史家の中にはミンハージの方が信頼できると考える者もいるが、[ 67 ]他の者は新スルタンはイルトゥトミシュの長男ナスィールッディーン（イルトゥトミシュより先に亡くなった）の息子で、父親にちなんで名付けられたと考えている。[ 4 ] [ 5 ]バルバンは当時すべての権力を握っており、1266年にスルタンとなった。 [ 66 ]バルバンの子孫はハルジー朝に打倒されるまでデリーを統治した。
イルトゥトゥミシュは敬虔なイスラム教徒で、夜にかなりの時間を祈りに費やした。[ 68 ]ニザーム・ウッディーン・アフマドは次のように述べている。
スルタン・シャムス・ウッディーンは祈り（ナマズ）に非常に几帳面で、金曜日にはモスクに行き、そこで義務的な祈りと任意の祈りを捧げた。[ 69 ]
彼の宮廷詩人アミール・ルハーニは彼を「聖戦士でありガージ」と評している。彼はクトブディン・バクティアル・カキ、ハミドゥディン・ナーガウリ、ジャラルディン・タブリージ、バハウディン・ザカリヤ、ナジブディン・ナクシャビを含む数人のスーフィー聖人を尊敬していた[ 70 ] 。 [ 68 ]
イトゥミシュは、ベンガルの西ディナジプールのガンガランプールの古い村の近くにあるピチュリ・ガートと呼ばれる場所に、チラ・カナとして知られる有名なスーフィーの聖者ジャラルディン・タブリジのためにカナカを建てました。その後、647 AH (西暦 1249 年) にマスード シャー ジャニによって改修されました。[ 71 ]
ウラマーの一団がイルトゥトゥミシュのもとを訪れ、ヒンドゥー教徒に「死かイスラムか」の法を適用するよう求めたとき、イルトゥトゥミシュはニザーム・ウル・ムルク・ジュナイディにウラマーたちに適切な返答をするよう命じた。ワズィールは彼らにこう答えた。
「しかし、現時点ではインドは征服されたばかりで、イスラム教徒は（大きな皿の中の）塩のようにごく少数です。上記の命令をヒンドゥー教徒に適用すると、彼らが団結して大混乱が生じる可能性があり、イスラム教徒の数が少なすぎてこの大混乱を鎮圧できないでしょう。しかし、数年後、首都や地方、小さな町にイスラム教徒がしっかりと根付き、軍隊も大きくなれば、ヒンドゥー教徒に『死かイスラム教か』の選択肢を与えることができるでしょう。」[ 72 ]
イルトゥトゥミシュは、サイイド・ヌルッディーン・ムバラク・ガズナヴィーのような正統派ウラマーによる宗教講話を宮廷で開催したが、帝国の政策を策定する際には彼らの助言を無視した。[ 68 ]彼は、イスラム教徒がほとんどいないインドでイスラム法シャリーア法が適用できる限界を理解していた。娘のラジヤを後継者に指名するという異例の決定を下す際にも、ウラマーに相談しなかった。[ 68 ]シャリーアと当時の実際的な必要性との間のこのバランスは、デリーにおけるトルコ支配の特徴となった。[ 73 ]
イルトゥトゥミシュは、ガズニの従属的な立場から解放し、真に独立した王国としてのデリー・スルタン朝の基礎を築いた。[ 54 ] [ 74 ]カリフの即位は単なる形式的なものであったが、イスラム教徒の間で独立した主権者としての彼の地位を再確認するものであった。[ 54 ]彼の死までに、デリー・スルタン朝は北インドで最大かつ最も強力な王国として台頭した。[ 74 ]
イルトゥトゥミシュは、おそらくデリー・スルタン朝で中央で徴兵され、中央で給与が支払われ、中央で管理される軍隊を組織した最初の統治者であった。彼の廷臣ファクル・イ・ムダッビルは、戦争術に関する書物である『アダブ・アル＝ハルブ・ワ＝ル＝シャジャーア』を著した。 [ 75 ]
イルトゥトミシュはデリー・スルタン朝で行政上の特権付与制度であるイクター制度を導入した。この制度は中東の初期のイスラム王朝から借用したもので、特定の地域からの収入を従属者に与え、その見返りとして軍事奉仕と政治的忠誠を求めた。イルトゥトミシュはこのイクター制度を利用して、インド社会の既存の封建秩序を解体し、帝国を強化した。[ 76 ]
イルトゥトミシュは、トルコ人の部下にイクタの形でいくつかの地域を割り当てた。より大きなイクタ（事実上帝国の州）は高位の人物に割り当てられ、彼らはその地域を統治し、地元の法と秩序を維持し、必要に応じて軍事部隊を供給することが期待されていた。より小さなイクタの所有者は、皇帝に軍事奉仕を提供する代わりに、その地域から収入を徴収することだけが期待されていた。このイクタ制度が封建的ではなく官僚的な性質を保つようにするため、イルトゥトミシュはイクタの所有者をある地域から別の地域に異動させ、彼らに法的免責を与えることを拒否し、行政における地方主義を抑制した。[ 75 ]
イルトゥトゥミシュは、特定の貴族が特定の地域に対する権利を主張する余地がないようにするため、各貴族に割り当てられたイクターを定期的にローテーションさせるという長期にわたるプロセスを通じて、自由アミールとバンダガン・イ・シャムシ（ムイッズ・アッディーンの時代のバンダガン・イ・ハスとは対照的）の両方を利用した。これらに加えて、王子たちもほぼ同じ役割で、より重要な役割で利用された。[ 77 ]
イルトゥトミシュは、その後のデリー・スルタン朝の貨幣の基礎となった2種類の貨幣、銀のタンカと銅のジタルを導入した。[ 78 ]
ゴール朝の支配者を含む彼の先代の支配者たちは、デリーで鋳造されたヒンドゥシャーヒーの牛と騎馬像のコインに基づいた地元の貨幣制度を維持していた。標準コインであるデリーワーラーは、銀と銅の合金で、重量は3.38グラムで均一であり、そのうち0.59グラムが銀であった。デリー造幣局の銀の主な供給源は、中央アジアからのコインの埋蔵物であった。もう1つの供給源は、紅海、ペルシャ湾を経由してグジャラートの港からデリーに運ばれてきたヨーロッパの銀であった。1220年代までに、中央アジアからの供給は枯渇し、グジャラートは敵対勢力の支配下にあった。[ 79 ]
銀不足に対応するため、イルトゥトミシュは北インドに銀11グラムのタンカと銀0.25グラムのビロン・ジタルからなる新しい二金属貨幣制度を導入した。デリーワラはジタルと同等の価値になるように切り下げられた。つまり、銀0.59グラムのデリーワラは、銀0.25グラムのコインと同等になった。したがって、税金として支払われた各デリーワラは、タンカの製造に使用できる余剰の銀0.34グラムを生み出した。この新しい制度は、スルタン時代の大部分、そしてそれ以降も貨幣の基礎となったが、周期的な銀不足によりさらに価値が下がった。タンカはルピーの先駆けである。[ 80 ] [ 81 ]
イルトゥトミシュの治世中、デリーはインドにおけるイスラムの権力と文化の中心地として台頭した。[ 74 ]彼は歴史家のミンハージ・イ・シラージやスーフィー神秘主義者のクトゥブッディーン・バフティヤール・カーキーなど、多くの学者を庇護した。[ 73 ]ミンハージは、イルトゥトミシュの庇護により、特にモンゴルに陥落したペルシャから多くの学者やその他の著名人がデリーに集まったと述べている。[ 82 ]イルトゥトミシュの宮廷では、著名な学者や聖人のために高い席が用意され、他の人々のために低い席が用意されていたと伝えられている。これは、ほぼ同時代の作品であるファワーイド・ウル・フアードによって示唆されており、そこにはイルトゥトミシュの前での席選びをめぐってシャイフ・ニザームッディーン・アブル・ムワイイドとサイイド・ヌールッディーン・ムバーラク・ガズナヴィーの間での口論が描かれている。[ 68 ]
ファワーイド・ウル・フアードは、イルトゥトミシュが学者を庇護していたことに関する逸話を述べている。王室の褒賞を必要としていた詩人ナシリは、イルトゥトミシュを称えるカシーダを作った。しかし、詩を朗読している最中に、イルトゥトミシュは緊急の行政上の用事のために朗読を中断した。落胆したナシリは、イルトゥトミシュが自分のことを忘れてしまうのではないかと思い、王室の褒賞を得る望みを絶たれた。しかし、イルトゥトミシュは暇になるとすぐにナシリのところへ行き、カシーダの最初の行を記憶から朗読し、ナシリに朗読の続きを頼んだ。[ 83 ]
イルトゥトミシュはデリーの数多くの水道施設、モスク、公共施設に投資した。[ 73 ]彼はクトゥブ・アルディン・アイバクが着工したクトゥブ・ミナールの建設を完成させた。また、クトゥブ・ミナールの南にあるハウズ・イ・シャムシ貯水池と、その周辺のマドラサ（学校）の建設も命じた。 [ 84 ]
彼はスーフィー聖者のためにいくつかのハーンカー（修道院）とダルガー（墓）を建てた。彼はハミド・ウッディーンのハーンカーの建設に着手し、彼の治世中にデリーに移住したスーフィー聖者クトゥブッディーン・バフティヤール・カーキーのために階段井戸であるガンダク・キ・バオリを建設した。 [ 85 ]
1231年、彼は2年前に亡くなった長男ナスィールッディーンのためにスルタン・ガリの墓廟を建てた。 [ 86 ]これはデリーで最初のイスラム教の霊廟であり、要塞化された敷地内にあり、そこにはイルトゥトゥミシュの他の親族の墓も含まれている。[ 87 ]
ジュズジャニは、イルトゥトミシュが中央アジアの草原で若い頃に奴隷にされた経緯について、貴重な詳細を語った。
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